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■《主客胜负》
胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。
干刑支上利为客，日上乘凶利主人。
不战则已，占则主客胜负未有不先定者。干在上，为外为客；支在下，为内为主。假如利为客，我多张旗帜，鼓角高鸣而先行。如不利为客，则宜掩旗鼓，静以为之，使彼先动，我后应之。此变动之道也，为主亦然。
太平之世，出师征讨不庭，以先动者为主，所征者为客。若陈兵原野，与敌对垒，以先动者为客，后应者为主，此真秘法也！
然卒不能外支干为定。辰上神克日上神，或辰克日，亦是；日上神克辰上神，或日克辰上神，亦是。《兵帐赋》云：“损支主败，伤干客输。”
又以日阳为客大将，日阴为客参将；辰阳为主大将，辰阴为主参将。观其生克，以定胜负。范蠡曰：“重审，下贼上，主胜；元首，上克下，客胜。”
日上乘凶者，日上见凶将也。日上见凶将，客凶；辰上见凶将，主凶。日上凶，辰上吉，主人利；辰上凶，日上吉，客利。日辰俱凶，主客俱凶；日辰俱吉，主客俱吉。
日辰分主客，自是古式。《玄黄一秤金》不以日辰分，专以先起为客，后起为主。假如我先起兵，则干属我，支属他，我客他主，伤干我败，伤支他败。如他先起兵，则干属他为客，支属我为主，伤干他败，伤支我败。
又大将取胜，先要知背孤击虚之法，万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤者，太岁之后一辰也，对宫为虚，日月时亦如之。太公曰：“行军知法，能知孤虚，一女能当百夫。”
以上论主客定位方法、胜负判断方法，以干支两仪来看，是通用方法。
又有孤虚起法，与时下流行的以旬空及旬空对冲为孤虚的说法不同。注文首段与末段可资趋避。
勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。
《神定经》云：“主客胜负详勾陈。勾陈克所临之方则主胜，所临之方克制勾陈则客胜。”临方，谓地盘。如此则又不论日辰矣。
以上论主客取用法，不以干支来分，而视勾陈。
用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。
古法以用神为客为士卒，空亡则主士卒逃亡失散。
初克末贼胜者，初中为外为客，未传为内为主，克末故贼胜。如我入敌境，则宜初中制末；敌来侵我，则宜未制初、中。此出会通国家门。
又法视三传分主客彼我。
华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。
若中国与夷虏交兵，又以刑德推胜负。德克刑中国胜，刑克德夷虏胜。又详德所临之地方生克否。
命年，主将本命、行年也。若白虎、玄武、勾陈三神乘神被主将年命上神或刑之、或害之、或克之，利为客胜。六处但有制游、玄之神，俱我胜。或主将年命不制虎、武、勾三神，又要勾陈克制游都并玄武所临之地盘。
以刑德分彼我。刑德取用之法，在追逃占中亦可用。
又视主将年、命上神，以虎、勾、游、玄为贼人。
又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。
勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。
范蠡曰：“勾陈为主将，玄武为客将。旺相者胜，囚死者负。勾克武，主胜；武克勾，客胜。”
贼位，贼所居之方位也，其位宜勾陈乘神克之。
若勾陈临贼位上，天乙不拘立于何地，但要乘神克制勾陈之地者，吉。
《灵匣经》云：“主将行年克勾、虎，大胜，不然勾克玄亦胜。勾陈所居之神能制所攻之神，必胜。所攻之神与勾陈并，贼胜。天乙乘神能制勾陈乘神，是为敌降。”
勾陈乃战将也，以勾为我方主将。
并视所临之地盘，行军打仗最重视所立之地理方位。
占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。
占，占战也；初，初传也。凡占战斗，初传得天乙、六合、青龙、太常，大利。《集灵经》云：“用见天乙，出兵大捷，拓地千里。见六合，得贼玉帛子女。见青龙，得贼营寨、府库、钱财。太常，得贼衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》云：“天乙临大将行年，或在有气之乡，玄武临死囚之地，大胜。”
八将者，蛇、雀、勾、空、虎、武、阴、后也。此八将俱为凶神，各有论，各有所主也。《集灵经》曰：“用见�蛇，惊恐伤损。见朱雀，士卒散乱，妄作口舌。见勾陈，战伤被擒。见天空，士卒欺诈。见白虎，士卒死亡疾病。见玄武，战败，军中多遗失偷盗。见太阴，士卒怯弱，私匿隐藏。见天后不战自败，将亦无权。”
《金匮经》曰：“玄武临日辰，遥克时上辰者，勿与战。”
四吉八凶。
阴、后在其他占断中或许有吉，然兵占遇之不利，以其为阴柔怯弱也。
日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。
日上，日干上也。子孙，干所生之神。子孙能制鬼，故日上有子孙者胜。
孤雄，亦名战雄，战雄临日客胜，临辰主胜；对冲为战雌，临日客败，临辰主败。大将知此，当得坐雄击雌之法。
生干者父母，克日者官鬼，课取子孙制鬼，若见父母爻，则克子孙矣，乌能制鬼哉？故与官鬼并忌之。如六处无鬼，支干上见子孙，则为脱神。
视战雄、战雌。如孤、虚之用法。
此法取官鬼为贼。末段注似可补一句：“若六处无子孙，亦不忌父母。”《毕法赋》云：“六爻现卦防其克。”注云：“……亦必支干年命上先有父母爻，后被传财克者，始可言父母长上灾。如无父母爻，则亦不言此例。……”
财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。
财，日之所克神也，能生鬼，故六处亦忌之。六处，谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼，亦不忌财。
课传全财，贼神又旺相得地，占贼已到边境。将星乘子孙克游、玄或贼方之神者，吉。将星，驿马后二位是。
六害、三刑并白虎，更不宜六处见之，日辰年命逢此三神，其凶更甚。
财，人皆爱之，亦为灾祸根源。刑、害、虎、蛇、罡，皆凶神也。六害，为祸亦烈甚。
狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。
狱，天狱也。初传囚死，罡加日本，墓加同类，仰丘俯仇，为天狱卦。传中更值灾、劫、刑、害，其凶更甚。此课惟甲乙日辰加亥，为罡加日本；未加寅，为墓加同类；又为仰丘俯仇，的为天狱卦。庚辛日罡加巳，丑加寅亦是，巳为庚辛之本，丑为金墓，寅上见丑为仰丘，丑被寅克为俯仇，但罡不克日本，墓不加同类，为祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚，凡二十四日，共有二十四课；余虽有罡加日本，却无墓加同类、仰丘俯仇，俱非此例。
寇，天寇也。太阴加于分、至前一日之支为天寇卦。
炎，炎上课，三传寅午戌。从，从革课，三传巳酉丑。《克应经》云：“炎上防火灾，天将或地盘见水为有救。从革防战斗，天将或地盘见火为救。金日遇炎上，木日遇从革，尤凶。”
九丑，亦卦名，谓乙、戊、己、辛、壬、五干，临于子午卯酉四支，此十日为九丑日。此十日内遇大吉加本日干支，又大时、小时二煞加日辰或在传内，出军忌之。
二烦，天烦、地烦也。日宿加四仲，天罡加丑未为天烦卦；月宿加四仲，天罡加丑未，为地烦卦。如日宿月宿加四仲，天罡不临丑未者，为杜传。日宿月宿即太阳太阴躔度，俱详台历。
网，天网卦，正时并用神俱克日干，是为天网卦。
四立前一日为绝，四立之干临于绝日之干，为天祸。
以上九课，举兵俱凶，故云有灾臻，总承上句而言也。
天狱、天网、天寇、天祸、炎上、从革、九丑、二烦，皆凶课也。智者得此等课，凡举事当知趋避取舍。
日宿即太阳躔度，月宿即太阴躔度。“月宿”详《二十八宿（四）》。
大时煞起法，正卯逆仲三轮。大时煞忌出行、用兵，捕必获。
小时煞起法，正寅顺十二，即月建是也。主阴滞，忌行师，蛇加惊恐。
生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。
生，生气也；孤，空亡也；建，月建也；旺，四时之旺气也；罡，天罡也；雄，战雄也；相，四时之相气也；辰上，七辰所对之宫也。言主将宜居此七神，以击对宫，大胜。《鲁氏占》曰：“背生击死，背孤击虚，背建击破，背旺相击死囚，背罡击魁，背雄击雌，百战百胜，倘不合此，坚壁待时。”正此之谓。
此句总结对敌作战之七吉位。此段注文释孤与本文以上释孤不同，存疑。
◎再将本篇的原赋文归在一起，方便读诵记忆：
胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。
干刑支上利为客，日上乘凶利主人。
勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。
用空为客须亡众，贼胜缘初克末神。
华虏详推刑德准，命年制虎武勾忻。
又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。
勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。
占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。
日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。
财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。
狱寇炎从并九丑，二烦网祸有灾臻。
生孤建旺罡雄相，主将宜居击对辰。
■《课体分主客胜负（附）》
元首忠良先举宜，逆违重审后搴旗。
知一比用须和允，涉害察微要见机。
日遥神遥分主客，昴星刚柔各稽迟。
伏吟主静返吟动，别责八专利出奇。
凡以六壬占兵，先审卦义，详其吉凶，而后定其战守奇正，然后举兵。
一上克下为用者，卦名元首。主臣忠子孝，闻事皆实。利先举，未利后动，利为客，不利为主。
一下贼上为用者，卦名重审。主下凌于上，事多不顺。此时行兵，利后应，不利先动，利主不利客。
一比用课为用者，卦名知一。比者，近也。占人不出邑里，占贼皆在比邻。此时行兵，进退狐疑，是和允之兆。
一涉害课为用者，卦名见几察微。主作事稽留，忧患难解。此时行兵，当审其几、察其微而动，否则恐致伤也。
一遥克为用者，卦名蒿矢、弹射。射无所中，诸事皆轻。此时行兵，虽凶无畏，蒿矢利主，弹射利客。
一昴星。刚日卦名虎视，主动，出兵欲动，忌关梁稽滞。柔日卦冬蛇掩目，主伏，利于伏藏，若我往攻彼，彼必潜伏不见。
一伏吟课者，天地相同，诸神各伏其位。刚日伏吟，欲行中止；柔日伏吟，伏藏不起。此时行兵，关梁杜塞，贼不越境之象。
一返吟课者，天地相反，诸神各易其所。祸从外来，子逆臣奸之象。此时行兵，事多反复，尤宜审忌。
一八专为用者，此课阴阳共处，主客不分。此时行兵，遇敌必战，要当时旺为吉，又宜持正。
一别责为用者，此课借径而行，倚伏别物。此时行兵，各分外助则可，否则怯懦也。
搴：音qiān，拔取。
本篇从课体上断行兵宜忌胜负，可见课体之用处很大。课体是大象，不止在用兵上有如此作用，在平常占断上，也是十分重要啊！
的确！《断案》才是真正的经典！
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