《三命通会》及作者介绍

大家晚上好，欢迎各位朋友，来到天机瑞象易学研究教学频道的三命通会研习讲座。这个讲座从去年下半年我们就开始着手作这个准备工作，一直到今天癸巳年乙卯月壬申日的庚戌时这个讲座开讲了。

我惭愧学人非常荣幸能够得到各位的鼎立支持，在此，我由衷的向各位易友表示感谢。这个三命通会研习讲座我打算分几十个阶段把这个三命通会从头到尾讲完，而今天是第一阶段的第一课时。这一节课我先跟大家讲一讲三命通会这四个字。

三命，指的是哪三命呢？指的是禄命身这三者。这三命这一个词有广义和狭义两种不同的意思，广义的三命指的是天干为禄，地支为命，纳音为身。那狭义的三命呢，是专指年柱的天干为禄，年柱的地支为命，年柱的纳音为身。

那么这三命通会这四个字里面的三命是泛指整个八字命理学的内容，这个通是整个的意思，全部的意思，所有总共的。这个会，就是会集的意思，会聚的意思，表示这本书它并不是某一个人的著作，而是会集本。那这三命通就是作者将古今大量的有关八字命理学的的精典文章，加上会集者自己的见解与经验等等统统会集在一起，这就是三命通会。

这本书的作者大家都比较熟悉了，是明朝的万民英。万民英出生于明朝嘉靖元年，也就是西元的1522年农历的腊月十八日。这个时间呢，是他自己说的。他是大明都司人，也就是现在的河北保定。字儒豪，号育吾。而他的先祖是湖北武昌人。到了明朝的永乐年间，万民英的祖父万冀，由御史被贬为枢大明侍都卫，定居在现在的保定城里。明嘉靖28年，也就是公元1549已酉年，万民英中举。

次年，也就是1550庚戌年中进士，之后呢，他先后任河南到监察御史，这是个正七品的职位。也曾任过福建兵备参役是从三品的职位。那个时候倭寇，这鬼子啊屡犯福建，经常来侵略，这时候万民英他奉命守泉州，由于他恪尽职守，身先士足，骁勇善战，他是个常胜将军呐。但是呢他性情耿直，就是因为他这个性情，所以他得罪了权贵，因此遭到陷害，所以他辞官不做被罢了官，然后呢当年他母亲又去世，就带着他母亲的尸骨回到了老家，从此他也没进入过仕途，隐居了三十多年。

但他回到老家之后也没闲着，他建乡学，收弟子，他又热衷于慈善事业，热衷于教育事业，他的很多弟子，以后都成了名，有所建树。而且他经常甚至每年他都搭粥棚来救济四方的百姓。他在隐居的这二、三十年间写了好几本书，比如说易经会解、三命通会、星学大成、兰台妙选、印服经、相字星经等等，这些书当时都堪行于世，另外呢还有道德经解，宗教易解录、严至漫稿，菊花谱等等，这些书是写来收藏的。万老前辈死于明朝万历癸卯年，享年82岁。

他死了之后安葬在西高村，当时的状元榜眼探花，都给他撰碑文，刻碑头这些，现在的易县的博物馆都还存有万老前辈的墓誌铭。好，刚才俺们简单的了解了万老前辈的生平。那么俺们来看看他的八字。他出生于嘉靖元年农历腊月十八日戌时。八字是：

壬午 癸丑 庚寅 丙戌。

万老前辈在这本三命通会第六卷其中的一篇《将星扶德》，是这样解释他自己的命的，他说：一命庚寅日生十二月大寒后，太阳在丑宫斗十九度，天月二德在庚，属日主，又庚以丑为贵神，是将星扶德，天乙加临，庚生丑月，虽休不弱。年壬午本则旺，时丙戌，柱有偏官，所以典兵刑，为清台。日主休废，官故不大。总兵傅经，腰玉挂印，与余命同。傅西人，庚日得地故也。出身武科，命信然。

这一段是本书三命通会卷六的那一篇《将星扶德》里面作者写的。他又在第九卷《六庚日丙戌时断》这一篇章里面这样说：万育吾参议壬午，癸丑，这指的是壬午年癸丑月，他是庚寅日的丙戌时嘛。傅津统兵命同。傅雍人，（雍州，九大州之一，其位置相当于现在陕西省关中平原、陕北地区，甘肃大部除去东南部，青海省的东北部以及宁夏回族自治区部分地方），万冀人（其位置相当于现在的山西南部，河南东北部，和河北西南部，和山东西部地区），庚生雍则得地，生冀则太寒，傅为武臣，万掌兵贵，万三子，傅一子。

从这两段可以看出，作者他找到跟他同年月日时之人，他把他们俩作了一个对比。

他又在三命通会卷三的那个《总论诸神煞》中这样写：余命寅午戌合，月干有癸，行戊午运，戊癸化火，甲戌年甲戌月遂遭火灾。另外又在本书的第十一卷《明通赋》里面说：验余命，行丁巳运，遇癸亥流年，癸伤丁，亥冲巳，是岁冲运也。其年罢官丧母，受祸最惨，可以例观矣。

这个三命通会提到过作者万民英自己八字的，也就这四段。刚才我所念的这一些是万老前辈对自己八字以及部分岁运吉凶的解释。其时呢，命主出生的那一年，大寒是腊月二十五日丑时，他是腊月十八，其实他是出生在当年大寒以前，所以他所说的生十二月大寒后，错了。

因为大寒之前，按照命理学说，太阳还在丑宫，大寒一过太阳就入子宫，那么他说太阳在丑宫斗19度，那么肯定是在大寒之前。那么他这个庚金日主生于丑月，这确实是属于天德月德临日。关于这个天月两德的起法和用法，我们在以后学到这本书的相关章节的时候再跟大家细细说明。

虽然庚金日主生于丑月，属于天月二德临日，但是并不属于将星扶德格，那么作者说他这个将星扶德值得商榷。况且庚金生于丑月从十二宫状态来说，是木的状态，那么“虽休不弱”值得质疑呀，那万老前辈他之所以说虽休不弱，我想大概是因为庚金日干生于冬天并不得时令，但毕竟月令的丑土能够生庚金，而丑又是金库，可能是因为这个原因他才说虽休不弱。另外年柱这个壬午是自死之木，因为他年柱壬午纳音是杨柳木，而木五行长生于亥，帝于卯，死于午，而年干壬在月令丑是衰地，而且年支午与月支丑是相穿害的关系，那么这样一来万老前辈所说的“年壬午本则旺”这句话不太靠谱，也许是因为时间太长了，翻印有误或者说是传抄有误，但是我看了好几个版本写的都是年壬午本则旺，如果是这样的话，根据刚才我的分析，不论从纳音来讲，还是从年干五行还是年支五行，怎么说都说不上旺，大家认为如何呢？

至于真正的将星扶德这个格局是啥样子，待我们学到相应的章节的时候，我们再讨论。而万老前辈的典兵刑，为清台，它这个命理原因是什么？为什么能够点兵刑为清台我们下一节课来分析。总而言之，三命通会，不论古代与现代，绝大多数人对其评价还是很高的。

清代的四库全书把三命通会录进去的时候就说：自明以来，二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书，也就是说那个时候，几乎每家每户都有这本三命通会。又说，特以其闡發子平之遺法，於官印財禄食傷之名義，用神之輕重、諸神煞所係之吉凶，皆能採撮羣言得其精要，故為術家所恒用。要有未可遽廢者。

可见古人对它的评价有多高。当然，四库全书的编撰官们同时也指出了一些不足之外，他们说：至其立論多取正官、正印、正財，而不知偏官、偏印、偏財。亦能得力。知食神之能吐秀，而不知傷官之亦可出奇，是則其偏執之見未为圓徹，且胎元等論，施之今日亦多有不驗。研命学者，但当得起大意而变通之可以。

四库全书的编撰官们似乎对这个三命通会评价纵然很高，但是呢也是一分为二来看的，那么我们这个三命通会研学讲座意在共同研究共同学习，我惭愧学人不是在这里讲课而是在这里作学习报告，将我个人学习三命通会的心得以及十多年来的经验总结，用我师傅所传的综南命理理法来给各位易友汇报，所以我在这里所讲的不一定是真理，也许是狗屁。所以呢还要请大家批评釜正。

好，通过这一节课，我们最起码知道了什么叫三命，我们对三命通会这本书有了一个整体的了解，好，这节课就讲到这里，谢谢大家。