《三命通会》原造化之始（三）

学习重点：

1.对“命理”的初步了解；

2.了解“四同八字”命运不同的原因。

夫谓之积则不可专以为命，夫谓之性则不可专以为人，将以付之于所积，与未知命之所禀，富贵寿夭贫贱何如也？将以付之于所性，与未有富贵寿夭贫贱可坐待者，而人为似不可缺也。

2.或曰命禀有生之初，诚哉是言也。何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？ 答曰：阴阳二气交感之时，受真精妙合之气，凝结为胎，成男成女得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋，日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。

3.其富贵两全者，原禀清轻之气，生逢得令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。

4.故当时元气虽禀轻清，然而生于衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人生中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。

5.虽然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉？而子子孙孙荣昌利达，理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自身值祸已也，而子子孙孙落落人下，得非报欤？由前言之，虽系于命，亦在于人之积与不积耳。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”殆此之谓欤？

大家晚上好。今天晚上开始第五课时的学习，继续学习三命通会的这篇章原造化之始。上节课我们讲到，人与万物都是由阴阳两气相互交感而生，那么人的生命出生之后，他的命运又是怎么一回事呢？决定人的命运的因素又有哪些呢？这个命到底可不可以改变？围绕这几个问题，我们这节课先来看看万老前辈是怎么说的。万老在第一段中说：“夫命秉于阴阳，有生之初，非人所能移，莫之为而为，非我所能。必于是有生而富、生而贵者，有生而寿、生而夭者、有生而贫、生而贱者。有生而富贵双全巍巍人上者。有生而贫贱兼有落落人下者。有生而宜寿而反夭阏，有生而宜夭而反长年之数者。 谓由于所积而然与？亦由于所性而然与？谓由于所积：则贫可以致富，贱可以致贵，夭可以致寿。古之所谓人能胜天者也。谓由于所性：以得乎富贵者终于富贵，贫贱者终于贫贱，寿夭者终于寿夭，古之所谓命不可移也。”

这一段比较简单，很容易理解。这段一开头就说明人一出生，他的命运就已经注定了。自己是没有办法去改变的，因为自己啥时候出生都不是自己所能决定的。那么这一段话的第一段里面的“非我所能的”，意思就是不是我所能够决定的，所以人的命啊就有贫富贵贱的区别。接下来作者就提问，有些八字该富贵的确实得到了富贵，有些八字该贫贱的确实贫贱。但是有些八字该长寿的反而短命，该夭折的却反而长寿，这是怎么回事呢？难道是由于命主平时所积的善恶业因造成的？还是先天注定的呢？那如果说是后天所积的这些善恶业因造成的吧，那么这就可以解释了贫命而富，贱命而贵，寿命而夭和夭命而寿这些现象了。如果说是注定就可以解释为富命结果当发了财，贵命结果当了官，寿结果长寿了。

说后天所积的，那就是古人所谓的人能胜天，那认为是先天注定的，就是古人所谓的命不可移。但是，我们去认真想想，一切皆是后天所积，如果说人真的能够胜天的话，我们算命，还有什么意义呢？又如何知道未来的吉凶祸福呢？说句难听点的话，如果人一生的贫富贵贱吉凶祸福，都是由自己这一生所积的善恶因所造成的话，那算命先生全都是骗子，我们学算命就是学行骗了。那如果说一切都是先天注定的，命不可改，这样的话就没有见过谁坐在家里等待富贵送上门的。所以作者最后认为：虽然命运是注定的，但是也离不开后天的努力。这是万老前辈他的看法。我个人认为：命运的贫富贵贱吉凶寿夭绝大多数都是注定的，甚至这个人是否努力也是注定的。听起来，有点宿命，为什么我这样讲？因为这个世界上没有一个正常的人，成天呆在家里，啥事也不干，等着饿死，就没有这样的人。

就算是傻瓜，白痴，弱智，这些也是命中注定的。他八字命格里面就注定他是傻瓜、白痴、弱智，就算是饿死的，也是注定的，他命该饿死。就算这些傻瓜他不饿死，也注定有人来供养着他，就算是有些人他一劳永逸或者说坐享其成，比如说官二代，星二代，富二代，他啥事也不用愁，不用去干，他也有这些荣华富贵可以享，这些都是注定的。我个人的观点也许会有人觉得宿命，又有人认为是性格决定命运，相信大家都听到过这句话，但是我不认同，我认为是八字决定了命主这个人的性格，决定他是个什么样的人，而他的性格也就决定了他的行为方式，行为方式加上运气，就决定了这个人的贫富贵贱以及成和败。换句话说，什么样八字就是什么样的人，什么样的人会有什么样的作法，就会有什么样的行为，有什么样的八字就有什么样的运气。他的行为加上他的运气就能决定了这个人是贫还是富，是贵还是贱，是成还是败，所以我不认为性格决定命运。

虽然说命运是注定的，是可以算出来的，但是，有一点是算不出来的，绝大数能算，但是有一点算不出来，是怎么也算不出来的，大家说是什么算不出来？那就是功过。功，是功德，阴功；过，罪过，是罪恶。这个功与过，不仅是命主自己这一生所造作的，而且还包括父母，祖上的造作，所以这个功和过的大小和轻重程度，是没法从八字里面算出来的。你看《了凡四训》，里面的那位孔老先生他就那么厉害了，他就没有算出了凡以后所做的这些，了凡四训大家看过吗？所以这个了凡，这个主人公他就用超大的功德力改善了自己的命运，注意啊是改善了，虽然这样说，但是还是有问题在这里，这个社会上那么多人，有几个了凡呢？又有几个能够做到了凡这样呢？何况，原了凡自己纵然做了那么多那么大的功德，也没有让自己长命百岁，就活了七十多岁，他也没让自己儿孙满堂，他这些功德也没他让自己富可敌国，这些功德也没让他自己成为宫侯将相乃至帝王。这说明什么呢？虽然说功过俺们没法算，这个功德可以改善命运，但仅仅是改善，而不是改变。这样，作者讲完命运的先后天关系之后，接下来他又提出了个很尖锐的问题，相同八字的人为什么命运会不一样呢？

我们来看第二段：或曰命禀有生之初，诚哉是言也。何人生天地之中，有五行八字相同，而富贵贫贱寿夭之不一，其故何也？ 答曰：阴阳二气交感之时，受真精妙合之气，凝结为胎，成男成女得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。智者贤者由是或富或贵，或寿必有所得，所谓徳足以获福也。愚者不肖者，不能自奋，日益昏蔽，则贫贱与夭有不能免，所谓下愚不移是也。大家来看看作者怎么回答的，作者首先针对八字相同而命运情况相反者进行解释，也就是相同八字的两个人，有的富有的贫，而张三贵李四贱这种情况，万老前辈的解释是：父母阴阳交合的时候，也是原文里面所说的“真精妙合之气，凝结为胎”，那时所禀赋的先天之气不一样，也是现代科学所说的遗传基因不一样，作者所说的禀清气，就是遗传了优良的基因，遗传了父母的优点；而禀浊气的，意思就是遗传了低劣的基因，遗传了父母的缺点。遗传基因优良的那么就为质为贤，那么这个人他将来就可能富、可能贵、可能长寿；相反遗传基因低劣的，那么就为愚，为不肖，那么这个人他将来可能贫，可能贱，也可能短命。用另一种说法来描述，万老前辈他认为遗传基因的作用比八字的作用还大，看到这里，我们就会发现有个问题，又有谁能够证实命主他所禀赋的先天之气是清还是浊呢？说句不好听的，别说阴阳交合时是个啥样的情况呢？就看到了，也不可能知道命主会遗传到什么样的基因呐，是不是啊？难道我们从八字里面就没法看出命主是贤还是不肖，是聪明还是愚蠢吗？那大家来说说这些东西能算出来吗？那既然能算，就不必知道什么遗传基因了。

作者的这个论点就不成立了。接着作者又从另一个方面来解释了。好，我们来读下一段：其富贵两全者，原禀清轻之气，生逢得令之时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与限甚吉甚祥，纵有少晦，不系驳杂。其贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令之时，刑冲驳杂无些顺美，虽无祸患侵扰，未免蹇滞不前。又有富而贫、贫而富、贵而贱、贱而贵、寿而夭、夭而寿者，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵者。天地间之人万有不齐，此亦四时五行偏正、得失、向背、浅深之气之所致也。这一段，作者所解答的是对相同八字而贫富贵贱寿夭折程度不相等者的回答。前面讲的是相反，这一段讲的是不相等，也就是说同样的富命，富的程度不一样，比如百亿资产是富，十亿资产也是富。同样是贵，省级部级干部是贵，厅级局级也是贵，哪怕是处级科级也是贵。那么为什么会出现这种情况呢？他的回答是：父母阴阳交合的时候，也就是真精妙合之气凝结成胎的时候，那时所禀赋的先天之气，是清是浊不一样，加上出生时候尤其是天气情况不一样，这就导致贫富贵贱的程度不一样了，说明白点吧就是先天之气所决定的命主是智还是愚，是贵还是贱，是贤还是不肖，出生时候气候所决定了命主贫富贵贱的类别以及程度。换句话来说吧，虽然命主所禀赋的是清气，也只能说明此人先天具备富贵寿这些条件，而不能说是富贵双全或者是大富大贵。而出生时所处的时令气候，则决定富贵贫贱寿夭到底会得到哪些，以及其大小轻重程度。万老前辈话里话外的意思是什么呢？聪明的贤者不一定富贵寿，愚笨的不肖者也不一定贫贱夭，但这同样还是有那个问题，这些似乎都跟八字的好坏没有关系，如果贫富贵寿夭是出生的时候的时令所决定的话，那八字算命还有什么用呢？俺谁在给人算命的时候还寻问人家出生的时候是个啥天气呀？又有谁知道自己出生的时候是天晴还是下雨啊，是正常还是反常的气候了，别说命主自己了，连命主的父母都未必记得吧。

注意我们看到这段时，这里的得令之时与失令之时，指的不是时间和季节，为什么呢？因为八字是相同的，既然八字相同，那么出生时间和出生的季节都是一样的，那么这个时就应该指的是气候，指的是天气。我们再来看下一段：故当时元气虽禀轻清，然而生于衰败之时，行休囚之运，富者损失财源，贵者剥官退位，寿者夭阏不禄。其元气虽禀重浊，其人生中和之令，行旺相之运，贫不终贫而为富，贱不终贱而为贵，夭不终夭而为寿。在前面作者他认为人的先天遗传基因会受到出生时候那个气候条件的影响，这一段呢，他又加上了一个新的条件，那就是运程了。认为运程也能够左右其遗传基因，可以让穷命致富，让夭折命长寿。看来看去感觉似乎也说不通啊，这个遗传基因跟运程有啥关系，据我们所知，生辰八字才跟运程有关系的啊，大家是不是读到这里会越来越不靠谱了呢？万老前辈到底怎么了？说出来写出来的怎么让人觉得莫测高深更糊涂了呢？其实万老前辈并没有忽悠我们，作者在这里所说的五行八字相同者，并不是指同一时代，同一时期，同一生辰的人，而是不同时期，虽然说八个字是一样，但是出生时代不一样，甚至是出生的朝代都不一样的情况，明白了吧？

至于所说的清气，浊气其实是八字的体现，八字就已经决定了命主的智愚贤与不肖，也决定了其是贫富贵贱寿夭，换句话说，先天禀的气就是生辰八字，至于这个得令、失令，这个令啊，既不是前面所讲的气候、天气，也不全是八字中的月令，而是指政令，也就是现在所说的国策，更可引申为国运、大时代。文章里面的得令之时，中和之令，指的就是国运昌隆、天下太平、国泰民安的时代。而失令之时，衰败之时，指的是什么呢？大家现在也应该明白了，万老前辈的意思富贵寿的八字，如果出生在国运衰败，动荡不安的年代，也未必能有多少钱，甚至会破财丢官甚至丧命，相反那个贫贱夭的八字，出生在国富民强，体制健全的社会，那么一切都能得到一定程度的改善。其实万老前辈是很客观的，我们千万不能误解人家的意思了。

当然，这个得令失令的令也包含有月令的意思，而这个令主要是指月令用事五行，这个很关键。虽然八字是相同，但是由于年份不同，所以四时五行也不同，那么起大运的时间也就不同，所以命运情况当然有区别了。这就是文中所说的四时五行偏正得失向背浅深之气。修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，岂但一身享福已哉？而子子孙孙荣昌利达，理宜然也。命值偏枯，性加积恶，非惟自身值祸已也，而子子孙孙落落人下，得非报欤？由前言之，虽系于命，亦在于人之积与不积耳。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”殆此之谓欤？ 那么最后一段，作者就作了总结，说命啊虽然是注定的，但是也要积德行善，要为我们子孙造福。有学员问一个时辰的双胞胎命运呢？首先双胞胎的命理话题跟本节课没有关系，在本节课他没有提到双胞胎。第二，双胞胎的算命的方法跟常规算命不一样，之前我曾经花了好几年的时间来突破这个双胞胎这个课题，基本上被我突破，几年前我都已经在网上发表关于双胞胎该怎么算的文章了。好，这一节课我们对命理有了一个初步的了解，对于这个四同八字命运不同的原因，尤其是不同时代，不同年代的四同八字命运不同这个原因，也做了一番解释。大家复习一下，接下来预习下一节课要讲的内容，这节课就讲到这里，谢谢大家。