学习重点：
五行的性质及各自特点
1.三阴三阳，正化者从本，生数，对化者从标，成数。五运之纪，则太过者其数成，不及者其数生。各取其数之生成多少，以占政令。气化者复著之述作，盖明诸用也。
2.周子曰：“五行之序，以质之所生而言。”则水本是阳之湿气，以其初动为阴所陷而不得遂，故水阴胜。火本是阴之燥气，以其初动为阴所检而不得达。故火阳胜。盖生之者微，成之者盛。生之者形之始，成之者形之终也。然各以偏胜言也，故虽有形而未成质，以气升降，上不得而制焉。
3.木则阴之湿气，浸多以感于阴而舒，故发而为木，其质柔，其性暖。金则阴之燥气，浸多以感于阳而缩，故结而为金，其质刚，其性寒。土则阴阳之气各盛，相交相搏，凝而成质。
4.以气之行而言，则一阴一阳，往来相代。木火金水土者，各就其中而分老少耳。故其序各由少而者。土则分旺四季而位居中者也。此五者若参差而造化，所以为发育之具，实并行而不相悖。盖质则阴阳交错，凝合而成。气则阴阳两端，循环不已。质曰水火木金，盖以阴阳相间言，犹曰东南西北，所谓对待者也。气曰木火土金水，盖以阴阳相因言，犹日东南西北，所谓流行者也。质虽一定而不易，气则变化而无穷，所谓易也。
5.程子曰：“动静，阴阳之本也。五行之运，则参差不齐矣。”张子曰：木子曰曲直，能既曲而反伸也。金曰从革，一从革而不能自反也。水火，气也。故炎上润下，与阴阳升降，土不得而制焉。木金者，土之华实也。其性有水火之杂，故木之为物，水清则生火，然而不杂也。盖得土之浮华于水火之交也。金之为物，得火之精于火之燥，得水之精于水之濡，故水火相待而不相害，铄之反流而不耗，盖得土之精实于水火之际也。土者，物之所以成始而成终也。地之质也，化之终也。水火所以升降，物兼体而不遗者也。”又曰：阳陷于阴为水，阴附于阳为火。
6.朱子曰：五行之序，木为之始，水为之终，而土为之中。以河图，洛书之数言之，则水一木三而土五，皆阳之生数而不可易者也。故得以更迭为主，而为五行之纲。以德言之，则木为发生之性，水为贞静之体，而土又包育之母。故土之包五行也，以其流通线贯彻而无不在也。木之包五行，以其归根反本而藏于此也。若夫土，则水火之所寄，金木之所资，居中而奠四方，一体而载万类者也。又曰：水火清，金木浊，土又浊。邵子曰：金水相守则流，木火相得则燃，从其类也。水遇寒则结，遇火则渴，从其所胜也。
气则变化而无穷，所谓易也。
例子：坤造
癸 甲 戊 已
卯 子 子 未
我们继续学习论五行生成这一篇文章，作者万老前辈在这一篇文章中当讲完五行生成秩序之后，他就开始讲述五行的性质特点，这节课的内容很重要，是基础中的基础。我们来看第一段：
三阴三阳，正化者从本，生数。对化者从标，成数。五运之纪，则太过者其数成，不及者其数生。各取其数之生成多少，以占政令。气化者复著之述作，盖明诸用也。
这里的三阴三阳，指中医运气学说中的，太阴少阴厥阴，太阳少阳阳明；这个正化，对化两个名词也是中医的运气学说中的术语，什么意思呢？正化指得是正常情况，五运正常发展变化规律，而对化则是相反的，又正化表示令之实主有余，对化则表示令之虚，主不足。而《三命通会》里它从标和本上来说，而用生成方面来理解，那么正化从本代表生数，对化从标代表成数。然后万老前辈又讲这个五运之际，分别论述太过与不及。五运六气这个学说就是根据这些来说明气候变化，以及与人体的健康和疾病关系的，预测政令也离不开五行的生成，历史上也有很多人研究这个五运六气，都能明白它的道理。作者之所以讲这些，就是要证明五行生成的道理是正确的，这不仅八字命理学能够用到，医学也用到了，如此一来，就更具说明力。下面的第二段：
“周子曰：“五行之序，以质之所生而言。”
万老前辈先引用周德宜的话，说五行生成的秩序是根据五行的性质的生成先后来确定的，然后再解释周德宜的意思。水五行的气是阳之湿气，但是呢这个阳气刚刚起来的时候就被阴气所限住而不能通达，也就是阳气不通，所以呢这个水五行的阴性比较强。火五行，它的气是阴之燥气，但是它的这个阴气刚刚起来的时候就被阳气所限制而不能发挥，所以火五行的阳性就比较强。学过八卦的易友就应该知道表示水的坎卦和代表火的离卦是怎么画的，坎卦一阳陷于两阴之间，离卦一阴陷于两阳之中，所谓离中虚坎中满是这个道理吧。这是因为刚开始的时候，这个气是微弱的，要到成熟之后气才强盛。我们今天晚上讲这个五行生成，什么是生成？五行之生就表示形的开端，五行之成是表示的是形的终结。不管是生还是成本质都是阴阳啊，不管是何种五行，其阴阳的性质，不过是各有侧重而已，没有绝对的阴，也没有绝对的阳。比如就水是阴，那它也有阳的部分。又比如说火为阳，那它也有阴的部分。正因为如此虽然成了形了，但还没有成为质，那么只能论气的升与降，气没能上升而受到了约束的原故，比如刚才所说的水火两个五行，水的阳气是被限制的，是隐而不显的，所以在命理学里面，水五行为阴，为柔，为隐。火五行为阳，为刚，为显。但是水的柔在外，火呢是刚在外，这些性质我们可以在断人家的性格方面用上。好，我们来看下一段，在这第三段里，作者接着讲木金土这三种五行的性质。木五行为阳为湿为舒为发为柔为暖。金五行为阴为燥为缩为节为刚为寒。它是以木五行相对的。而土呢，为阴阳个胜，为中性的，那么就有燥有湿有刚有柔有寒有暖。那么我们学到这里是不是要把这个五行的性质列一个表格方便查阅方便记忆呢？我建议大家在笔记本上列个表，把水火木金土这五行列上，然后分别列出它们各自的阴阳，各自不同的性质，各自所代表的季节和各自所在的方位。比如说水五行，它是阴性的，它的性质是柔，为湿为润为下为冷，由冬季来代表，方位在北方。见下：
五行 阴阳 性质 季节 方位
水 阴 柔湿润下冷 冬季 北方
火 阳 烈燥炎上热 夏天 南方
木 阳 柔湿舒发暖 春天 东方
金 阴 刚燥缩结寒 秋天 西方
土 中性 各种性质 四季长夏 中央
这些性质弄熟了，在实际预测过程当中，是能够用上的。
好，我们再来看下面这一段：
跟五行之气相对比是以气之行而言，则一阴一阳，往来相代。木火金水土者，各就其中而分老少耳。故其序各由少而者。土则分旺四季而位居中者也。此五者若参差而造化，所以为发育之具，实并行而不相悖。盖质则阴阳交错，凝合而成。气则阴阳两端，循环不已。质曰水火木金，盖以阴阳相间言，犹曰东南西北，所谓对待者也。气曰木火土金水，盖以阴阳相因言，犹日东南西北，所谓流行者也。质虽一定而不易，气则变化而无穷，所谓易也。
这一段文字是讲五行之气跟五行之质各自的阴阳特点。我们也不防列一个表。比如五行之气，根据书上所说，五行之气是阴阳往来相代，而五行之质呢，是阴阳交错凝合而成。五行之气是阴阳相因，五行之质是阴阳相见，五行之气是木火金水相对，五行之质是水火木金相对，五行之气讲的是气之流行，五行之质，讲的是质的对待。五行之气是变化的，五行之质是不变的。这白板我打的表格大家能看到吗？文章里面说其序各由少而老，说的就是根据秩序来分大小，比如说水它就是最年轻的五行，依次就是火木金土，土是最年长的五行，这个知识点很实用，
五行之气 五行之质
阴阳往来相代 阴阳交错，凝合而成
阴阳相因 阴阳相问
木火金水 水火木金
气之流行 质之对待
变化 不变
比如可以用它来看对象的年纪。我举个例子：
坤造：癸 甲 戊 已
卯 子 子 未
这位女性的婚姻很不顺，两次结婚以离婚结束，第一任老公戊申年出生，比她还小5岁，第二任辛亥年生小她8岁，从命理上讲，她的夫妻宫子水透出癸水坐于卯上面，然后卯未半合的关系组成了夫妻，那么年柱癸卯就是她的第一任丈夫，癸水是最年轻的五行，癸水比戊土要年轻啊。第二任丈夫是甲子，甲木和戊土都坐在子水的上面，就好象夫妻俩同睡在一张床上，通过甲已合的方式结成连理。甲木，木也比戊土年轻。所以她的两任丈夫年纪都比她小，为什么最终又离婚了呢？癸卯虽然天干有戊癸合，但是地支子卯相刑，中间又隔了个甲子橫在那里，非常显明的是半路杀出个程咬金呐，所以最终不欢而散，虽然结了婚。第二任丈夫这个甲子，甲木没有根源啊，虽然天干上甲已合，但是地支子未穿啊，时支代表的是结果，跟结果是相穿相害的关系，结果不好啊。所以呢最后又离婚了。当然，今晚讲这个八字呢对于有些初学者来说有点难度，这举这个例子的目的就是要说明五行的次序，其序各由老而少这个知识点很实用。好，我们来看第五段：
程子曰：“动静，阴阳之本也。五行之运，则参差不齐矣。”张子曰：木子曰曲直，能既曲而反伸也。金曰从革，一从革而不能自反也。水火，气也。故炎上润下，与阴阳升降，土不得而制焉。木金者，土之华实也。其性有水火之杂，故木之为物，水清则生火，然而不杂也。盖得土之浮华于水火之交也。金之为物，得火之精于火之燥，得水之精于水之濡，故水火相待而不相害，铄之反流而不耗，盖得土之精实于水火之际也。土者，物之所以成始而成终也。地之质也，化之终也。水火所以升降，物兼体而不遗者也。”又曰：阳陷于阴为水，阴附于阳为火。
程子曰和张子曰，作者在这一段引用了程易和张再的话，详细介绍了五行各自的性质，这段也很重要，我希望大家也作一个笔记，列一下表格，记录一下五行的性质。比如说木为曲直，表示既曲而反生。而金为从革，一从革了而不能自返。水为润下，是阳陷于阴为水为气，它是主降的。火炎上，阴附于阳，为气，为升的气。这个木和这个金都是土之华实，对于木来说水质则生火，然而不杂。对于金来说，得水火之精，不能相抗。水跟火两个五行，都是物兼体而不遗者，一个主升，一个主降。那这个土是物之所以成始而成终，为地之质，为化之终。大家把这段文字拆开来，一一列出来，就可以明白五行各自的性质，读这一段的时候千万不能走马观花囫囵吞枣。最后一段：
朱子曰：五行之序，木为之始，水为之终，而土为之中。以河图，洛书之数言之，则水一木三而土五，皆阳之生数而不可易者也。故得以更迭为主，而为五行之纲。以德言之，则木为发生之性，水为贞静之体，而土又包育之母。故土之包五行也，以其流通线贯彻而无不在也。木之包五行，以其归根反本而藏于此也。若夫土，则水火之所寄，金木之所资，居中而奠四方，一体而载万类者也。又曰：水火清，金木浊，土又浊。邵子曰：金水相守则流，木火相得则燃，从其类也。水遇寒则结，遇火则渴，从其所胜也。
这个朱子就是朱熹，朱熹所说的五行之序跟前面所讲的不一样，前面我们所学的是水火木金土，而这里朱稀所说的是木火土金水。为什么会不一样呢？因为朱子是从五行之质上来说的，角度不一样啊。河洛的五行之序就是以五行生成之序来排列。这段话中作者引用朱子的话从另外的一个角度来介绍五行，什么角度？以德言之。我们学习这一段最好也作下笔记，列一下表。以德言之的话，木五行为发生之性，火五行与木相得则燃，土是包育之母，流通贯彻，无所不在，水火所济，金木所滋。金五行是与火相守则流。水五行以德言之，为贞静之体，遇寒则结，遇火则渴。我们要细细品味这一段。五行，以清浊而言的话，水火为清，金木为浊，土又更浊，所谓清因为单一嘛，比如这个水就是H2O。火就是光就是热。所谓浊就是杂质多了，你看这个金属石头树木这里面含的杂质就比较多，这个土就更多了，所以为浊。好，我们学到这里应该明白，这些五行性质都是从大自然中观察所得的结果，所以我们学习命理学习易学，不是死读书就一定能学会的，要多多注意观察身边的人事物，这就所谓处处留心皆学问呐。这一个章节所讲的五行的性质，只是言其大概呀，其实五行有许许多多的性质是书本里面学不到的，好，今天的课就讲到这里，谢谢大家。
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