易经网推荐【六壬日课】六壬预测学的正时、月将和遁干,2024最新六壬日课,易经网最权威的易经平台
韦千里大六壬全集
六壬的正时、月将和遁干
正时者,时之所遇也。正时就是当时起算所处的时间,它是求算时的起算要素,所以正时又叫先锋门。我们测算任何事情,都离不开一定的时间和空间。正时关键就在一个“遇”字,正好碰上这个时辰。正时必须是偶然的,因为它是事物运动“机”的蒙兆,事物的“机”不是什么时候都会显现,而是在于事有所发,心有所动,又必须有所求问之时,此时求算事物,十分灵验。不过,正时有它的局限性,它只适应于自己,而不适应于他人之事或同时给多人测算。这里就有一个固定时(即正时)和活动时(随意时)之分。
所谓月将者,太阳也。地球绕太阳顺转,那么相对来说,太阳则绕地球逆行。太阳绕黄道十二宫运行的不同位置,随着每月过中气而换,因此叫月将。我们求算事物.是以时间作为变化参量的,而每天最基本的时间参量就是日和时,一年365.25日是地球绕太阳运行一周之数,地球自转一昼夜为24小时,那么月将加时的意义,就是太阳在黄道十二宫某一宫中的某一日,遇到地球上的某一时刻所反映出来的时空状况,和五行关系。月将只不过是一种时空概念而已,后来古人把它人格化、神秘化,把它赋予了各种属性,实际上这都是根据一年四季五行的变化,取地球十二宫和黄道十二宫之象进行综合,把各种天体、地理、人事的运动现象和运动规律总结归纳起来,强加到太阳即月将身上,进行事物和时空的对应,所以过去把月将叫做“值事之门”。
按照太阳运行的规律来说,月将当然要过中气才能换将,但在大六壬中,月将不一定非要过中气换。因为六壬测算是一种“随机”起算。所谓“随机”,就是跟着机运变化而变化,它与奇门,太乙的非要按固定时日立盘不可的方法不同。六壬的日、时关系可以根据数字的变化而变化,甚至可以根据思维的想象任意定,这就叫“随机”。所以对月将的要求也并不那么严格了,它可以直接从阴历初一换将。因为事物与月将的时空对应关系,是一个比较大的范围,并不在乎那几天。我们看事物,实际上并不看月将,而是月将加时以后,天地盘四课出现的事物是否与实际发生的事物产生了对应,这才是最根本的关键环节。
子为阴极阳生,午为阳极阴生,为阴阳交合之地;卯为太阳升起之地平线,酉为太阳落下之地平线,它们为由黑夜转为白天和由白天转为黑夜的交界面,为日月分离之所。它们的意义在于象征着万事万物的交汇和分离,阴阳交则存,离则亡。另外,由于子午卯酉处于四正位上,均为各方之极位,所以它们还具有关隔阻碍之意。子午为关,卯酉为隔,四课三传见子午卯酉者,为天地日月之门(或阴私之门)。
寅为鬼门,申为人门,巳为地户(地府地狱之门),亥为天门(天堂神仙之门)。所谓门,有分界之意,这一套系统是古人专门用来测算阴间事物的信息符号,现在我们可以不用它。又寅、申、巳、亥为四长生,为五行初生之地。所以将四课三传为寅申巳亥者称为“怀胎”,有孕育新事之意或心怀鬼胎、心怀它意等等。寅申巳亥又为四马、四缘、有道路行人和供养之意。四课三传见寅申巳亥主行动迅速,若见丁马则为快马加鞭。
辰戌丑未叫四季或者叫四墓,坟墓、仓库之意。它是五行的归宿之地,也主事物所终之地。墓则为止,四课三传见墓则停止不动或闭塞不通。墓也表示了事物毫无朝气、墓气沉沉;旧事见墓则为终结,新事见墓则为阻闭;以墓覆生,初生入死,以生覆墓,起死回生;又辰戌为天罗地网.丑未为院墙野地等等,它们在表象意义上,也有自己的区别。
所谓“遁”,就是藏。干为什么是藏呢?因为干本身是一种看不见的气的成份,它是表现事物之气性的,正象人有肉体和能量体(或者叫灵魂)一样。气可以附支上(或附体上)而存在,也可以游走而存在。地盘遁干,就是天干通根于同类气性之地支,或者叫依附于同类地支而存在。
如寅卯为木之质、为阴、在下;甲乙为木之气、为阳、在上等等。支受干气而生,干又受到支的滋润,这是天干五行之气的本源或本体,或者叫“禄”。这是一个固定化的理想的模型。
天盘“游干”,就是五行之气随地盘的变动而变动,天干产生了游动,这种游动并不按照“通根”而动,而是有了自己的运动规律。不同的天干加在不同气性的地支上,就产生了千变万化的体与性的关系。例如人体的结构都是一样的,而各自的气质都不相同,天干与地支的组合,就是“气”与“体”的组合,或者叫做“性”与“命”的组合。因此,地盘“遁干”和天盘“游干”的关系就在于其天干与地支的组合方式不同,一个是固定静止的,一个是运动变化的。
取天盘上各地支的天干是以“旬”来确定的。其方法是看日柱属于哪一旬,以日柱天干地支为参照来定本旬各个地支的天干,同样,定天盘上各地支的天干,也是以日辰为主,辰在哪里,干就在哪里,其他天干以此类推。
地盘宫位和天盘所乘之支组成了一组时空体系,在这一组时空体系中,上下不同气性的地支就产生了生克制化和刑冲破害合等关系。它们的相互作用,就决定了事物气质的演变发展。把所要求算的事物,放入该模型中,如果现实事物与模型关系发生了对应,那么事物的气数就可通过该模型反映出来,于是便可大致的判定该事物的气数和发展前景。实践证明这一套方法是非常科学和行之有效的。事物的演变离不开气数,而气数的发展是有定数的,这个定数关系可以通过太极模型和六壬天地盘的相互作用反映出来,这就是大六壬预测学的精华所在。
六壬预测学的正时、月将和遁干
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景:易经网创建于2010年10月,拥有专业性周易研究团队,并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容:网站提供大量免费易学资料下载,涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等,同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标:易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想,旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理,力求不断充实易学文化的学术与应用价值,