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六壬的三传分析（四）
所谓“应”就是三传上出现的事物实际上发生了；所谓“不应”就是三传上事物实际上并没有发生。正象有人占得要杀人，但最后并没有人被杀，有人占得有灾祸，但最后并没有出现什么事情，三传确实存在着应与不应的问题，不应的情况出现在当时并没有什么大事，而偶尔想算一算什么的时候，三传上出现的事情并没有和实际上所发生的事情有明显的对应，这时就只好说它不应，后来才发现造成不应的原因，就是因为没有真正认识到“宇宙脉搏”的重要，脉搏的跳动有强有弱，强烈的时候，发生的事情就剧烈，来得快、来势大，因此必然有应；而跳动微弱的时候，事情的气数就弱，来势小、来得馒，因此就很难具体地摸准。在传上同样一个信息，脉大和脉小的判断完全不一样，比如，申金虎克日干寅，如脉大则有以刀杀人之祸，如脉小则仅仅是有人来跟你吵吵架之忧，并无大祸。这里就有一个信息的轻重问题，如何处理好信息的轻重，就成了“应”与“不应”的焦点。
那么，如何来摸宇宙的脉搏呢？按照常人来说，就要看各种“兆头”，或者叫“外应”。或者看事情的缓急，看求算者的气色，听其说话声音的大小缓急等等，这些东西与“宇宙脉博”的跳动是息息相关的，就有“功夫”的人来说，只需短时间的入静体察就知道了，如果有明显的强烈“气感”突然而来，再分辨其所来之方，与发端之方相合，则此事必然有应；还有的一眼就可看出势大势小，势大则应，势小则消，不过一般的从课式的旺相休囚上，便可大体地判断应与不应了。
在任何一本六壬书上，都有看应期的内容，应该说这些内容都是可取的，不过，看应期最重要的是一个“活”字；任何一个课式，都有它的灵魂，或者说有一个焦点，这个灵魂就是它的主线，这条主线必须排除一切无关的信息，正确地摸到事物跳动的脉博，把它的“根”找出来，这样才能帮助我们迅速地找到事物的焦点，应期就在这个焦点上；看课式和看应期应该象看病一样，先把病人主要的症状找到，或问或查，再排除一些虚假的现象，最后找到病因或病根，然后再对症下药，病根就是焦点，打中了这个焦点的时候病就好了，应期也就在这个点上。病突然发作的时候，应期也就开始发端，病结束的时候(或重或好)，应期也就随之结束。
事物都是千差万别的，不可能都是同样一种判断，当我们找焦点的时候，一定要根据不同的事情和所问的问题来找；我们所找出的信息，一定要与所问的问题和它当时的处境相符合，问什么就找什么，人家问有没有发展前途，你就找长生沫浴，看其“老嫩”的程度；找月将落在白天或黑夜，看其有没有光明的前途等；再看三传走到那里，走到光明则即将翻身，走到黑暗则可能要翻船；看病见长生帝旺则就要伸头，见死墓绝空则即将伸腿。总之，事情与什么有关就找什么，无关的就坚决抛弃，这是找“病根”和看应期的重要法则。
“病根”找到了，应期自然而然就出来了，事情的沉浮兴衰就决定了应期的沉浮兴衰，这时再结合古书上看应期的特殊规则，如年月日时发用，事应在年月日时，初未夹拱应中传，半合凑足事方应等等，进行综合判断寻找应期。
不过，还有一条规则，就是应期必须在三传所规定的时空范围里找，应期的焦点，必在三传时空之内。
改变三传是完全可以的，不过是否都是“理想路线”就很难说了。一般所改变的都是发传，发传一动，后面的结果就基本确定了；这就要看选择什么样的发传，选择得好则成功，选择不当则于事无补。例如：寅将寅时丁卯日，某企业经理来占向银行贷款能否成。伏吟课。
干支：丁卯日 壬寅时 旬空：甲子旬戌亥空 月将：寅将
勾 合 朱 蛇
巳 午 未 申
青辰 酉贵
空卯 戌后
寅 丑 子 亥
虎 常 玄 阴
空 空 朱 朱
卯 卯 未 未
卯 卯 未 丁
父 丁卯 空
官 甲子 玄
父 丁卯 空
课见伏吟百事皆静，举事维艰之象；但四课纯阴，静极生动，阴极必阳；又日见丁马，伏吟丁马，事情急迫，动在眼前；遗憾的是支上乘天空又为空亡（甲子旬戌亥空亡，天空本位在戌，天空本身就逢空），银行一切皆空；看三传初末空亡，中见玄鬼，完全不成之象；经理感到不解，说银行行长是已经签字批准，贷款应该没有问题，但我自坚持原判，说虽签字但银行已无钱(空亡)，或行长签字不起作用(天空)，此事只是草草答应而已，最后无钱可贷(初末空亡，无头无尾)，经理心下着慌，问有无法子可解，详究此课可知课虽伏吟，三传不妙，但见伏吟丁马，阴极返阳，应该有一线希望，便告诉他往西边有钱贵可寻（西边有申酉金财且上乘贵人），往东北有财来生（东北有寅木父爻），除此两地别无它路，后来，没过多久，经理派人来通报，说银行贷款没有成功，但回去以后立即派人往西方联系，正好都有朋友愿意帮忙，从西边借来八万，从东北借来三万，使企业正常运转。
设计事物的发端就叫设用，用有“有用”和“无用”，当所设符合气数的变化发展，符合实际的现有条件，使事物能够按照设用来运转，从而改变原有的不利状况，就为“有用”，否则就为无用。
灾难如果在四课之中，问题还不太大，但如果灾难上了传，事情就麻烦了，这时一定要认清灾难在哪里、有多重，什么东西能够克制这个灾难，还要看三传的进退，如果灾难在前面而传退，则说明当事者可以自行避开灾难，传进而逢灾者，则需设用以避之。
按照大六壬所反映的事物发展规律来看，三传就是反映了事物从开始变化到变化的终结为止的过程，因此大六壬的主要研究对象是三传，四课和天地盘则是三传运动的基础，三传是整个课式的提纲，任何东西都有它的提纲，抓住了纲才能明目，因此在整个课式中，三传的发展是决定的因素，传好传坏都决定了事物发展的好坏，那么三传与整个课式的关系是怎样的呢？
比如伏吟、返吟、八专之类，其课式不佳，能传出好的结果吗？一般来说课对传是有影响的；课不好，传在总体上来说也不会太好，不过在局部问题上或在某一传上有天德、月德和吉神良将，则事情也不会太坏，这叫“凶中有吉”；有些课虽好，但传遇凶神刑克日辰，这叫“吉中有凶”，它们都不是绝对的，因此从这个角度来说，传还是起决定作用的因素，任何事情只要看传则己。
不过要注意，传只是一个阶段性的内容，它只表示一个变化的过程，当传过完以后，或三传的时间在现在的时间之前，则表明变化的内容已过，传的问题已经发生，这时就只好以课式的内容来定了。例如：乙巳日辰将巳时，自占请人去买火车票能否买到。
干支： 乙巳日 辛巳时 旬空：甲辰旬寅卯空 月将：辰将
勾 青 空 虎
辰 巳 午 未
合卯 申常
朱寅 酉玄
丑 子 亥 戌
蛇 贵 后 阴
合 勾 朱 合
卯 辰 寅 卯
辰 巳 卯 乙
兄 卯 合 ◎
兄 寅 朱 ◎⊙
财 癸丑 蛇 ⊙
此课式为今日(巳日)占今日之事，而三传卯寅丑，却在巳日之前，说明事情在这之前就已经发生了，明显与实际不符，这说明三传的“箭”与实际的“靶”射偏了，而三传又全部空亡，更说明该课已经“无用”。无用则没有提纲，纲不举则目不张，但占一事只能起一课？不可同时起两课。那么对此课式又如何判断呢？这时只有找四课天地盘，或看课体的结构，再看事情在当时的时空中处于什么状态，就可大致地判断出结果了，此课元首由上到下，走上层路线；日入辰上（乙木寄在辰支，辰土即为日乙）且阳不备（第一课与第四课同），走后门可行；再看今日(巳日)上乘勾财，有勾来之财，所以判断火车票可能会买到，后来事实证明我的判断是正确的，请买火车票的人通过找熟人最终购到了卧铺票。
六壬预测学的三传分析（四）
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