易经网推荐【六壬日课】大六壬，判断入手,2024最新六壬日课，易经网最权威的易经平台
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一 类象
壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？
个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
大六壬，判断入手
二 干支
很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人欣羡不已。
三 支神
支神，是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌》即多次谈到这些基本象：
“寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。”
“子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。”
这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类：1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。
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