【六壬日课】六壬易理二十,2024最新六壬日课

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　　四季在三传本静，而丁神驿马入曰游子，主动而碌碌奔波不免。
　　
　　亦不利婚。
　　
　　天狱忧刑罪责。
　　
　　凡用囚死更天罡加日本之上曰天狱，主官非口舌刑罚及身。
　　
　　天网囚系灾伤。
　　
　　凡时与地支并克天干而发用者曰天网，词讼，遭凶击常占多主病凶。
　　
　　悬胎主隐匿藏怀而胎子。
　　
　　四孟在三传曰玄胎，主隐慝藏怀或为胎子。
　　
　　赘婿主伏潜屈辱或相将。
　　
　　支辰加天干上被克为用曰赘婿，主屈身于人而支寻必依栖於人而相傍。
　　
　　无禄之名是上骄而下弱。
　　
　　凡四上克下为无禄，上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，凶之占也。
　　
　　绝嗣之意乃上下逆而上伤。
　　
　　凡四下克四上曰绝嗣，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤尤凶之喜也。

六壬易理二十

　　又为厉德以动摇为意。

　　

　　贵人当卯酉之上为厉德，贵人不自安则摇动也。

　　

　　乱首以悖逆为心。

　　

　　日加辰上被克曰乱首，悖逆之象。

　　

　　稼穑定自微而至着。

　　

　　四季在三传曰稼穑，土有生万物之功而日渐增长，故自微至着。

　　

　　曲直必福善而祸淫。

　　

　　三传亥卯未为之，为福者愈增其福，有祸者愈益其祸，乃木日渐长象也。

　　

　　巳酉丑俱逢则伤情改革。

　　

　　金局全主革故鼎新，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。

　　

　　寅午戌全见则意欲成亲。

　　

　　火局全者主气焰熏天，上进象也，而急於进用有相亲傍之义也。

　　

　　缘关润下之首惟宜施惠於人。

　　

　　三传申子辰全为润下，主恩泽下流，惟宜施惠於人，不可独利而招尤。

　　

　　凡断吉凶，占从将意。

　　

　　大抵功曹为用木器文书。

　　

　　寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。

　　

　　传送加临行程资讯。

　　

　　传送乃邮马故主之。

　　

　　太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。

　　

　　辰为斗讼兼主丧亡。戌为欺诈或称印绶。

　　

　　天罡主斗争词讼亦名天牢天罗，主死亡。天魁主欺诈亦名地狱又主印绶之神。

　　

　　登明徵召，太乙非灾。

　　

　　胜光火怪丝绵。

　　

　　午主光明怪异，又主丝绵文书。

　　

　　神後阴私妇女。

　　

　　子水天後之宫，主阴私不明，事干妇女。

　　

　　未为衣物筵宾。

　　

　　小吉乃太常之宫也，主衣冠、财帛、筵会、宾客。

　　

　　丑号田宅园囿。

　　

　　大吉上神主田宅园囿之争。

　　

　　大吉会勾陈因田宅而争讼。小吉会勾陈因田宅而争讼。

　　

　　丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。

　　

　　从魁河魁乘六合为奴婢之逃亡。

　　

　　酉主婢，戌主奴，乘六合之私门，乃奴仆逃亡之象。

　　

　　文宜青龙不战，武欲太常无伤。

　　

　　文看青龙，武看太常为类神，旺相相生必吉，上下相克必凶。

　　

　　登科者禄马扶会。

　　

　　登科者，禄神驿马临於干支之上，富贵相必生上吉是也，马主前程远大，禄乃临官之神。

　　

　　不第者刑害俱骈。

　　

　　三刑六害交临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。

　　

　　投书宜虎勾无气。

　　

　　投书献策见上贵也，若白虎勾陈无气自然无阻矣。

　　

　　捕贼欲玄武相侵。

　　

　　捕贼以玄武为类神，若玄武临克地自然得捉也。

　　

　　若候雨占风，当看青龙白虎。

　　

　　白虎主风，青龙雨，有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。

　　

　　若迁官退职宜观天吏天城。

　　

　　寅为天吏卯为天城，若加年命相生必主变。

　　

　　动望行人观二八卯酉之限。

　　

　　占东南行人以酉为中途，子上神为至期，若西北行人以卯为中途，午上神为至期。 ——行去对宫之方，故趋势所在则见之。

　　

　　追逃亡盗捕四六玄武之阴。

　　

　　占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。

　　

　　失伴必详胜光而可见。

　　

　　用在日前则向前追之必见，在日後则稍等立见矣。

　　

　　亡财则察玄武而可寻。

　　

　　失财以玄之阴神上见乃知所寻之必获矣。

　　

　　上克为元首，理顺成而百事咸宜。

　　

　　上天下地，天克地理势皆顺，故百事宜。

　　

　　下贼为重审，人事逆而谋为不利。

　　

　　地克天是下陵乎上，故主逆。

　　

　　二三克贼，知一总名。神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。

　　

　　如二三克贼，则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

　　

　　用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预计。克贼重重比涉害，用辰主外灾害己；用日主我祸延人。

　　

　　涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃四见机课，涉仲季为察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我

　　

　　先发端，辰上发用是人先发端也。

　　

　　蒿矢遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。

　　

　　日止一日，克有二，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人也。

　　

　　昴星如虎对立，视俯仰以定远近之忧危。

　　

　　俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。

　　

　　别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。

　　

　　课名不倘，事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端於此，而成就於彼之义也。

　　

　　八专士女怀春，一名不修帏箔。

　　

　　凡阴阳施化以别，而神令干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。

　　

　　丁巳辛同丑未，井栏射主深灾。

　　

　　井栏射亦主前途忧危。

　　

　　伏吟任信用刑而事我反复。

　　

　　谓十二神名居冲位，无可依倚，主反复不宁也。

　　

　　凡上克则事起男子，或属他人；若下贼则吉由女人，或因自己。

　　

　　大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。

　　

　　将克神为外战，灾自外来。神克将为内战，祸由内起。

　　

　　将谓月将，神即贵神。将克神相战於外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加於我也。

　　

　　用在日前事情已过，用居日後事起将来。日辰发用应今时，辰日刑冲事成恍惚。年月吉日发用，事应年月节旬。

　　

　　如甲课在寅则卯为後而丑为前。盖前为已往，後为未来故也。日谓今日辰主於日，言日干发用事应在今时。凡日寄辰，辰仰於日，要合德禄比

　　

　　合相生乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故多事恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字

　　

　　论气，无谓月也。

　　

　　此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬里应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起

　　

　　，万类若通神。苗公云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取舍冲，阴阳分墓绝，七位应须通。又云：看发用是何季之神，如见寅

　　

　　卯则应在辰月辰日辰时，如见巳午则应在未月未日未时，故言与日同也。

　　

　　吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。

　　

　　旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命兼岁月建正时

　　

　　业方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得

　　

　　地，宜详察。

　　

　　已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。

　　

　　如庚午日申加午是日临辰而辰克之。

　　

　　辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。

　　

　　如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄於辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。

　　

　　辰临日而生日名自在，有恢宏之志。

　　

　　辰来生我可云安享。

　　

　　日临辰而受生名俸就，有荣显之机。

　　

　　我就他生一何荣显。

　　

　　日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。

　　

　　我去生他，他为脱气。

　　

　　辰临日而受生名归福，履来之崇。

　　

　　辰是我所履之境，加我之上而与我合体生辰，岂非福履之崇乎。

　　

　　同类相加同谐和合。

　　

　　培植和合，言比肩之妙。

　　

　　日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多宝；日辰交克号曰无涉，主内外疑忌生猜。

　　

　　交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也，交克反看。

　　

　　课传皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。

　　

　　天地大化不离是在天之心了，名回环，意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。

　　

　　三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。

　　

　　凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。

　　

　　四上克为无禄主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为难解难分嗣主贫苦，虽吉将到底成空。

　　

　　救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。

　　

　　亦以三传为主。

　　

　　日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。

　　

　　辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通，出行吉

　　

　　。

　　

　　贵人临卯酉分前後为励德，庶人吝而君子亨通。

　　

　　视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人後是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居於前。日阳辰阳为尊，

　　

　　不合退居於後也。

　　

　　天乙在卯酉立私门，名微服而名怀异志。

　　

　　天乙来临主八门，日辰阴阳俱後，遇此即是为微服象，惟利阴私。贵後存谓居贵人後，卯酉为日月之门，阴私之象，惟利安居不利有为。

　　

　　夫妇若年神交相克作芜淫主琴瑟不调。

　　

　　夫妇年若相克，日神更与日辰互克乃乖戾之象。

　　

　　用卯为龙战，用酉为虎斗，主恩改而忧疑不定。

　　

　　凡卯日发用，行年又在卯名龙战卦，虎斗仿此。盖卯日阳气南出，阴气北入；入酉日阳气北入，阴气南出，主刑杀。阳主德生，相战於门，故

　　

　　名。主事疑惑，反覆不定。

　　

　　六合为佚女，天後为狡童，主厌翳而男女有淫。

　　

　　卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天後後见六合为阴往求阳，非佚女而何？前见六合後见天後为阳往求阴，非狡童而何？

　　

　　三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。

　　

　　四孟五行生地故曰胎；玄，水色黑，言方胎於中，男女未分，不可见也，主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎於母腹，铸成五官之象，所以说

　　

　　移旧。

　　

　　四孟主事迟，又主更新。

　　

　　三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。

　　

　　凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴乾，阴为刑偏阴为阳，故太公立课将五阴乾移

　　

　　於四季，正谓此也。盖四仲当阴乾之旺，如乙禄到卯，丁巳禄居午，则极气盛矣。而五阳干生於四孟者，以四仲为沐浴败地，是仲位刑旺而德

　　

　　衰也。若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故武侯云：德气在内，刑气在外，之此不可出兵。

　　

　　四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。

　　

　　凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺，

　　

　　故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。

　　

　　四季名为游子，乘天马而将欲远行。

　　

　　四土是游行之地，天马是游行之象，故名。於课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。

　　

　　用天马而中卯末午名为高盖，主公卿爵位。

　　

　　正月午为天马，卯天车，子华盖，盖利见大人之象。

　　

　　卯发用而中戌末巳号斫轮，为印绶俱全。

　　

　　卯加庚辛木就金雕，中传戌，又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金而金又断卯木成器，且戌中辛金得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶

　　

　　俱全，爵禄崇高之旬象。

　　

　　亦主装饰、木匠、巧工。

　　

　　戌卯为铸印乘轩驿马六合而升官爵。

　　

　　丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯也，如卯发用升官之象。

　　

　　若逢真破，得罪於帝王之象；害气加远涉，有江湖之患。

　　

　　凡刑冲破坏皆谓之破，於仕宦则为得罪，於贾人则为江湖之患，为盘车故也。

　　

　　时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰有赐不升官之象。日时月建会青龙而用岁气作初传 ，名富贵主利见大人之征。

　　

　　天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。

　　

　　四离前一日为天寇，利居家不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。

　　

　　分至前一日为四离，已非远行吉象，那堪月宿极阴，玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝，乃阴阳交接之日那堪立绝互交，是乘权卸

　　

　　肩而两不得力，所以事休绝而复兴。

　　

　　四时前孤後寡，或遇空苦楚无依，闭口旬尾，如乘玄发用病危不失。

　　

　　如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢

　　

　　闭口则枉屈难伸。

　　

　　时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危。用死因而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。

　　

　　时用克日为天网，如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。

　　

　　上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。

　　

　　用旺相一光，吉神临用二光，日辰旺相当令三光；用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺布三阳，忌克破刑冲害。

　　

　　传见六仪病将瘥而狱囚出，三奇发用疑惑解而喜气生。

　　

　　旬首发用为六仪，子戌旬奇在丑，申午旬奇在子，辰寅旬中奇在亥，丑为玉堂，鸡鸣於丑而日精备；子为明堂，鹤鸣於子而月精备；亥为绦宫

　　

　　，斗转於亥而星精倘。

　　

　　用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化有死丧之忧。用乘魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。

　　

　　天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。

　　

　　卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。

　　

　　始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神

　　

　　将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴乾发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主

　　

　　死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。

　　

　　八�立见忧危，将至五福必主福禄骈臻。

　　

　　八�五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人

　　

　　日德，即有凶亦解救矣。

　　

　　若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见於外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。

　　

　　凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生

　　

　　意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至於夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气

　　

　　渐盛，且言申位何为传送，天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也。申

　　

　　加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至於冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？

　　

　　四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四季平日，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为

　　

　　四门俱闭。

　　

　　四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出於卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入於酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不

　　

　　壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生於寅，败於卯

　　

　　，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴，阴

　　

　　总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生

　　

　　机，故云匿阳。

　　

　　四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。

　　

　　稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加於丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰

　　

　　游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。

　　

　　若逆相加势情为悖，三传亥申巳寅六合一名六害，春亢毓有始动终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。

　　

　　逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见寅盛於春巳毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加於寅为休气用事，故云始勤终怠。寅

　　

　　加於巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金制约为义。巳加申是金生於巳，含章之意，故曰

　　

　　无中生有。申加於亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是为将明，从此而春而夏而秋，生长万物之庆皆为有待。

　　

　　四仲逆传子酉午卯，春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。

　　

　　四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库於丑，则酉死於子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃

　　

　　则生气尽矣，金土杀酉加於子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，故居离而复合之象。

　　

　　逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。

　　

　　四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合，道逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季

　　

　　未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库，火加金则杀金，阴象原伏而不动，遇火

　　

　　炼之交有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴，又子见母，故曰收藏。

　　

　　若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义，寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直举直错枉，巳酉丑为从革宜革故鼎新，三传稼穑田土

　　

　　稽留。

　　

　　子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马

　　

　　为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩

　　

　　顺逆玩四时，上文备矣。

　　

　　子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩阴於天象，戌寅

　　

　　午为丁墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。

　　

　　若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守

　　

　　正。

　　

　　水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，

　　

　　故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出於正，故特用戒之。

　　

　　子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形，卯亥未为先春未萌先动非时过，酉巳丑为操会已过受时岂失宜，申辰子为间十聚秀气於

　　

　　怀中，寅戌午为华明彰精光於天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射怀杀伐以酬恩。

　　

　　天罡加四仲为关隔，人事昭迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。

　　

　　卯酉日月门也，子午为日月之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲为门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，既为日出而作，日没而息之

　　

　　门户，子午既为阴死阳生阳死阴生之地，则人事一动一静，能离此门户乎？今被网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为乾位，加日辰是统天之德聚

　　

　　於日辰也，天德昭临人情自然和美矣。

　　

　　用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。

　　

　　太公立三传极重在发端，归结在末传。

　　

　　孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。

　　

　　孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至着，由小而大意。

　　

　　初生中，中生末，名遗失而事久陵夷；末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。一克中克末为迭噬而受众辈之欺，末克中中克用为�c亡而致外人

　　

　　之侮。

　　

　　毕法云：三传递生人举荐，重下生上不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣，所以事久陵夷

　　

　　。惟末生上传，专益於我，故荣盛耳。又上克下为迭噬，下贼上为偕亡，从辈侵欺。

　　

　　三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。初传克末事成空，末传初传事可成。传见妻财利益多，传见父母

　　

　　饶生意，传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。三传凶谋事不成终不喜

　　

　　，三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。支若传干人求於我，若传支我求人。

　　

　　课连茹传逆速而顺则迟越，三间向阳明而向阴暗，故顺三间之课，亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，子寅辰向三阳而渐望光明，丑卯巳为出户春雷震

　　

　　蛰，寅辰午出三阳金鲤波中，卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，辰午申登三天得云雨之蛟龙，亥未酉变盈者名秋声之稼，午申戌出三天似鸣鹤之在

　　

　　天，未酉亥为人局主心劳而日拙，申戌子涉三三渊当隐于山林，酉亥丑乃凝阴而忧不可解，戌子寅入三渊而枉不能伸。

　　

　　天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡

　　

　　人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前後拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳

　　

　　正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，

　　

　　占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之

　　

　　前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流於酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，

　　

　　凡人心劳不休皆属於阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之

　　

　　守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意

　　

　　。

　　

　　至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰迅戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便，申午辰凝阳者动止罔戾於心。未巳卯为

　　

　　回明利而利有悠往，午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧主利分明，寅子

　　

　　戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山，子戌申名偃蹇似马驰栈道。

　　

　　亥酉未逆传，亥遁於酉，酉遁於未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励

　　

　　明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚於阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生於寅，三传午

　　

　　辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离於杀也，亦主凶

　　

　　，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉於凝而不沉於渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘後时。君子宜退位，

　　

　　小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入於溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜

　　

　　方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？

　　

　　若顺连茹亥将顺行，亥子丑为龙潜阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅

　　

　　卯辰为正和，展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光於上国。巳午未为近阳，名实相须；午未申为丽名，

　　

　　威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明，私事吉而公事凶。

　　

　　亥子丑俱在夜方，全无阳气，乾龙勿用。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉

　　

　　而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光

　　

　　乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉

　　

　　戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用

　　

　　夜方也。

　　

　　若逆连茹亥位逆推，亥戌酉回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群疏者亲而亲者疏，申未午名陵阴行险侥

　　

　　幸安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明，午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利。卯

　　

　　寅丑联芳悔吝须知否极泰来，寅丑子游魂乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态，子亥戌为重阴安嘉之形甯甘没齿。

　　

　　自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向

　　

　　戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午�R之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐

　　

　　而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物

　　

　　皆归於通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯於丑，披枝归根，方

　　

　　是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入於丑阴极之位元，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者甯矢志没齿，静俟不敢进也。

　　

　　局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总同退断，胎生进气无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉，进气则安者益安，危者益危。

　　

　　长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五

　　

　　行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生

　　

　　事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之後胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。

　　

　　课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者

　　

　　不凶矣。

　　

　　顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜而退不可。三间之课，亦有缘由，课传六阳利於公干，课传六阴

　　

　　利用阴谋，半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。

　　

　　阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处，癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。

　　

　　子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从於阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余

　　

　　例同。癸水润下之性於逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相

　　

　　反。

　　

　　空亡乃耗散之神，初斩首中折腰末刖足。辰戌为网罗之煞，辰覆巢日毁卯而用逵。

　　

　　空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天

　　

　　罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，

　　

　　言一往便留碍也。

　　

　　年命若立魁罡动者静者而静者动，日辰加临卯酉离者合而合者离。

　　

　　立是年命所乘神，立於地盘辰戌之上非辰戌作年命也。

　　

　　三传纯子孙不求财而财自至，纯父母勿身而身自安，三传纯妻财而父母克害，三传纯官鬼而兄弟成灾。

　　

　　毕法云；六爻现卦防其克即此意也。

　　

　　见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰，见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬，见救不救灾须自受当如燕雀处堂，见盗不盗本根无耗须识荆棘巢凤。

　　

　　凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而

　　

　　不危也。鸟兔尽言人之施恩於我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。

　　

　　合中带煞蜜里藏砒，煞遇空亡饥食甘李。交车入长生之位苦尽甘来，交车坐刑害之宫幸中不幸。

　　

　　吉中凶凶中吉须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲克害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自

　　

　　见，不然与下节重复矣。

　　

　　先生後克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。

　　

　　乐极生悲即毕法乐里悲意，劫煞如亥卯未在申，其应极速，萧墙应辰之一字。

　　

　　日辰神将交会龙虎聚良明之会，日辰神将交克猿鹤争风月之巢。

　　

　　龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状，交生交克可谓极切。

　　

　　交车入墓喑哑双盲，交车冲刑风瘫痴隔。

　　

　　喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。

　　

　　乙戊己辛壬同四季名曰九丑，天地归殃；死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。

　　

　　凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安之位；戊己

　　

　　是诸神下位之日，戊己为坤诸神清虚之气合德於乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。

　　

　　辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，诸星朝会於斗也，今又临四仲极阴之位，为

　　

　　九丑。九，阳数，丑，言阳之丑也。一给正配夫妻两字。

　　

　　上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。引从日辰名曰用媒家必兴而人必旺，干首支尾名回环成吉而散事凶。

　　

　　男年支而女年干合後成婚，辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉，魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。

　　

　　既定课传，次观神将。贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；�蛇为贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎

　　

　　道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私

　　

　　门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天後虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧

　　

　　不明。

　　

　　太公前只用天将十二，後见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫之气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。前五位引之，後六

　　

　　位从之，其间分文武贵贱男女，如天後贵人之妻，太阴贵人之妾，空蛇皆贵人奴婢也，龙朱文臣，常勾武将，所不可不知也。蛇属巽，风火摇

　　

　　动不宁，故主惊疑，防火外明内暗，故曰奸谗，火赤色，故主刑戮。牙处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。勾陈辰也，万物至此

　　

　　勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。玄武为亥水，阴私暗昧故虚耗。六合和合之意，妇人岂宜私和。未味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食

　　

　　；衣裳者，谓麻絮丝绵都於是月就绪也；曰武职者，言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会，到中位方显出纯金来，可见未中之金自旺，故

　　

　　为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化

　　

　　莫测也。天後有恩泽意，故亦云亨佳。天空诞诈，太阴阴私是也。

　　

　　寅功曹主森器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪

　　

　　癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神後奸淫妇女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。

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