易经网推荐【六壬日课】六壬易理十六,2024最新六壬日课，易经网最权威的易经平台
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六壬如入， 先明日辰。
六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干，辰卑故曰地支；亥子丑应於北方，寅卯辰应於东方，巳午未应于南方，申酉戌应於西方，即地盘也。天干者甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。入式之法：甲课在寅乙课在辰，丙戊课在巳，丁己课在未，庚课在申，辛课在戌，壬课在亥，癸课在丑。而不居卯午酉子者，以正位不敢当，故阳干居禄神所在，而阴乾居禄神前一位也。
以月将加占时之上，
月将即日宿太阳也。正月雨水後日躔�埚ぶ�次入亥宫，乃登明将也；二月春分後日躔降娄之次入戌宫，乃河魁将也；三月谷雨後日躔大梁之次入酉宫，乃从魁将也；四月小满後日躔实沈之次入申宫，乃传送将也；五月夏至後日躔鹑首之次入未宫，乃小吉将也；六月大暑後日躔鹑火之次入午宫，乃胜光将也；七月处暑後日躔鹑尾之次入巳宫，乃太乙将也；八月秋分後日躔寿星之次入辰宫，乃天罡将也；九月霜降後日躔大火之次入卯宫，乃太冲将也；十月小雪後日躔析木之次入寅宫，乃功曹将也；十一月冬至後日躔星纪之次入丑宫，乃大吉将也；十二月大寒後日躔玄枵之次入子宫，乃神後将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰，即天盘也。假令正月雨水後日躔�埚つ撕ソ�登明也，如午时则用亥加午，子加未，顺行十二辰是也。
视阴阳为四课之分。
天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至於干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。
贼克为初用之始，相因作中末之身。
四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具，须求三传以为发用，则以四课上下审之。若有一下克其上神者，虽有二三之上克下不论矣，名曰重审课；若四课中并无下克，唯一上神克下，取而用之名曰元首课。重审者重复审详也，元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传，以初传地盘上所乘者为中传，以中传地盘上所乘者为末传，故曰相因也。
克多比用、涉害，
重审不过一下贼，若四课中有二三四下贼者非审矣；元首不过一上克，若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克，下克上曰贼。今贼克纷纷，则以甲丙戊庚壬为阳日，而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比，虽二三阴勿论也；若乙丁己辛癸为阴日，而用一丑卯巳未酉亥之神阴与阴比，虽二三阳勿论也，故曰比用也。然又曰知一者何也？盖阳知用一阳爻而不知有阴也，阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴，今而有二阴三阴四阴（按：实际无三四阴这种情况）矣，阳日只用一阳，今而有二阳三阳四阳矣，则名之曰涉害课，先以寅申巳亥上乘之神为用，则涉之深而建名曰见机，盖有害者不可不见机，明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用，此涉之浅而又名曰察微，盖见於明者不可不究其精微，履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。
六壬易理十六
无克是以遥嗔。
若四课上下全不相克贼，则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上神克日干者取以为用，名神遥克日，曰蒿矢课，以彼能遥伤於我而似矢也。何以蒿矢名之？盖上下相克，力勇而有贼克之称，斯遥远力绵，虽克而犹蒿而已。若无克日干者，则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用，名日遥克神，曰弹射课，以我能遥伤於彼而似射也。何以弹名之？盖亦因其射远力薄，取象於弹丸而已。如有二克或克二者，亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。
大昴星当俯仰於酉上，
若四课既无克而复无遥，则为昴星矣。盖遥克力轻，取象於蒿取象於弹，况无遥克而独天地盘之酉金作用，其力尤轻之至，而应事则未免明之微矣，故以酉中之昴星为名，言其明之微，虽七星相聚，非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用，有日将出而鸡鸣仰首之义也；阴日则取酉下所得之神为发用，有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传，阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁，而终有返本之象也。
若别责取干支之合神。
假如四课有首尾相同为三课者，有二三相同而为三课者，名曰不备，言四课不全，不完备也。其不备课中无贼克无遥克，不可以昴星取例。四课昴星，三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之，而不用乘神，静之机也。三合前一位者，如巳酉丑、亥卯未，酉日用丑，丑日用巳，未日用亥是也。中末不问阴日阳日，并以干上所乘者为之。
伏反以刑、冲为定，
若诸神归於本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克，乃名无依（无亲、井栏），以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲未、巳冲亥也。（日支之马为用）
八专以逆顺为真。
若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也，干支同位何远耶？只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。
天乙居中，後六前五。
天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之土，有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之後则顺行；若居地户之前、天门之後则逆行。其神後有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。
解纷（子）必嘱事于童仆，升堂（丑）宜投书於公府。
凭几（寅）可谒见於家，登车（卯）宜诉词于路。
巳午受贡兮君喜臣欢，辰戌怀怒兮下忧上辱。
移途（申）则有求干之荣，列席（未）则有酒筵之娱。
还绦宫（亥）坦然安居，入私室（酉）不惶宁处。
但见腾蛇，惊疑扰乱。（不加戌亥）
掩目（亥）则无忧无患，盘龟（丑）则祸消福善。
生角（寅）露齿（酉）祸福两途，乘雾（巳）飞空（午）休祥不辩。
入林（未）兮锋不可砍，坠水（子）兮从心无患。
当门（卯）而悬剑（申）总是成灾，入�V（戌）而象龙（辰）并为释难。
朱雀南方文书可防。（不加酉戌亥子）
损羽（子）也自伤难逃，掩面（丑）也动静得昌。
安巢（寅卯）兮迟滞沉溺，投网（辰戌）兮乖错遗忘。
厉嘴（申）衔符（午）怪异经官语讼，临坟（未）入水（亥）悲哀且在鸡窗。
官灾起盖因夜噪（酉），音信至都缘昼翔（巳）。
粤有六合之神婚姻佳会。(不加申酉戌亥子)
待命（亥）和同，不协（巳）惊悸。
反目（子）兮无礼之事端，私窜（酉）兮不明之囚地。
乘轩（寅）结发（申）从媒妁而成欢，违礼（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。
升堂（午）入室（卯）并为已就之占，纳采（未）妆严（丑）总是欲成之例。
或逢勾陈发用必然斗讼争官，更遇受越（丑）投机（子）被辱暗遭毒害。
遭囚（寅）兮宜上书，捧印（巳）兮有封拜。
临门（卯）兮家不和，披刃（酉）兮身遭责。
升堂（辰）有狱吏以勾连，反目（午）因他人而迷厉。
入驿（未）下狱（戌）往来词讼稽留，趋户（申）褰裳（亥）反复勾连改革。
青龙财喜虽主亨通，在陆（未）盘泥（丑）所谋未遂。
登魁（戌）兮小人争财，飞天（辰）兮君子欲动。
乘云（寅）驱雷（卯）利以经营，伤鳞（申）摧角（酉）宜乎安静。
烧身（巳）掩目（午）因财有不测之忧，入海（子）游江（亥）因动有非常之庆。
後有天后之神蔽匿阴私之妇。
守闺（子）治事（亥）动止多宜，倚户（酉）临门（卯）好淫未足。
褰帷（戌）伏枕（午）非叹息而呻吟，裸体（巳）毁妆（辰）不悲哭而羞辱。
优游闲暇盖因理发（寅）修容（申），悚惧惊惶缘为偷窥（丑）沐浴（未）。
太阴所为蔽匿，祸福其来不明。
垂帘（子）则妾妇相侮，入内（丑）则尊贵相蒙。
被察（戌）兮当忧怪异，造庭（辰）兮宜备乖事。
跣足（寅）脱巾（午）财物文书暗动，裸形（亥）伏枕（巳）盗窃口舌忧惊。
闭户（酉）观书（未）雅称士人之政，微行（卯）执政（申）偏宜君子之贞。
玄武遗亡阴贼走失。
散发（子）有畏捕之心，升堂（丑）有干求之意。
爱寅兮入林难寻，愁辰兮失路自制。
窥户（卯）也家有盗贼，反顾（巳）也虚获惊悸。
伏藏（亥）必隐於深邃之乡，不成（未）必败於酒食之地。
劫路（午）拔剑（酉）贼怀恶攻之而反伤，折足（申）遭囚（戌）贼失势擒之而可获。
太常筵会酒食相奉。
遭枷（子）必值决罚，侧目（寅）须遭谗佞。
遗冠（卯）也财物遭伤，逆命（戌）也尊卑起讼。
衔杯（申）受爵（丑）不转职而迁官，铸印（巳）捧觞（未）不徵召而喜庆。
乘轩（午）有改拜之封，佩印（辰）有迁官之命。
亥为徵召虽喜而必下憎，酉作券书虽顺而防後竞。
白虎道路官灾病丧。
溺水（子）音书不至，焚身（午）祸害反昌。
临门（卯酉）兮伤折人口，在野（丑未）兮损坏牛羊。
登山（寅）掌生杀之权，落井（戌）脱桎梏之殃。
衔牒（申）无凶主可持其喜信，啮人（辰）有害终不见乎休祥。
天空奏书之神，以天乙尊者无对。
天空，後六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊即空亡也，由无敢对至尊而虚其位，故曰天空。专主诈伪不实。曰奏书者，言唯执书以奏，则此片时可对至尊也。
神虽所主休征，必察卦名之意。
元首象天，重审法地。
象天者先喜而後忧，法地者先迷而後利。
象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克下故先喜後忧；以其下贼上故先迷後利。
知一则得一为宜，
比用卦又名知一卦。知一不知其他，唯一得则永得一也。
见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机。不俟终日，言机贵速时者，难密而易失也。
遥克所卜难成，
遥克者，神遥克日曰蒿矢卦；日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。
别责所占冈济。
四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也，故凡占冈济，不过利守而已矣。
冬蛇掩目，虚惊而终不伤人。
昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。
虎视转蓬，出外而稽留不起。
昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当，即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。
伏吟任信宜用静，去盗非遥。
伏吟刚日自任卦，柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也，贵顺支前一位寻之；贵逆支後一位寻之。
反吟无依则复旧，往来不一。
反吟来去不定，故曰无依，无依倚也。凡事不定且主於远。
八专之音不宜男子波波；帷簿之名不利妇人嘻嘻。
八专卦干支同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。
龙首累逢君命，恩赐频加。
太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子，常人利见大人。
龙战屡见改革，灾祸不定。
卯酉日辰、行年，发用又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革，灾祸不一。
官爵改拜升迁，
驿马发用曰官爵卦，主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。
富贵增财吉庆。
贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。
斫轮铸印官职须迁，
卯加申发用曰斫轮卦；戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。
高盖乘轩鼎席必至。
午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。
芜淫主琴瑟不调，
夫，干也；妻，支也。上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。
淫女必妒乱太甚。
初传天后，末传六合，更传见卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。
是知三交为三匿，
子午卯酉仲神全见於三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气，主人昏晦，收留此人异日不利。
九丑定灾殃。
乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家长有灾。
斩关不利安居波波不定。
魁罡加干支，上更得六合、青龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。
游子不遑甯处碌碌无常。
辰戌丑未为四季，在三传本静，而丁神天马入之曰游子，主动而碌碌，奔波不免。
天狱忧刑罪责。
凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦，主官非口舌、刑罚及身。
天网囚系伤灾。
凡时与用神并克天干者曰天网卦，词讼遭囚系，常占多主凶病。
玄胎主隐匿藏怀为胎孕。
寅申巳亥全在三传曰玄胎卦，主隐匿藏怀或为胎孕。
赘婿主伏潜屈辱或相将。
支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦，主屈身於人，而支辰必依栖於人而相傍。
无禄之名是上骄而下弱，
凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄，下皆受制故弱，无禄犹无路，最凶之占也。
绝嗣之意乃下逆而上伤。
凡四下克上曰绝嗣卦，下皆得志而逾逆，上皆受制而全伤，尤凶之甚也。
又为励德以动推为意，
贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。
乱首以悖逆为心。
日加辰而被克曰乱首卦，悖逆之象也。
稼穑定自微而至着，
辰戌丑未全在三传曰稼穑卦。土有生物之功，而日渐增长，故自微而至着。
曲直必福善而祸淫。
三传亥卯未曰曲直卦。为福者愈增其福，为祸者愈益其祸，乃木日渐长之象也。
巳酉丑俱逢则伤情改革，
三传巳酉丑全者曰从革卦，主革故鼎新之象，且金乃破物之神，主刑伤之凶也。
寅午戌全见则意欲成亲。
三传寅午戌全者曰炎上卦。主气焰薰天，上进之象，而急於进用，有相亲傍之义焉。
缘夫润下之道，惟宜施惠於人。
三传申子辰全者曰润下卦。主恩泽下流，唯宜施惠於人，不可独利而招忧。
凡断吉凶，占从将意。
大抵功曹为用，木器文书。
功曹寅也，寅乃木神，功曹乃奏书之神，故主文书。
传送加临时行程消息。
传送乃邮马之象，故主资讯行程。
太冲盗贼及车船，从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主丧亡。
天罡主斗争词讼，亦名天牢，又名天罗，主死亡。
戌为欺诈或称印绶。
河魁主欺诈，亦名地狱，又主印绶之神。
登明徵召，太乙非灾。
胜光火怪丝棉，
午主光明怪异，又主丝棉布帛。
神後阴私妇女。
子水天后之宫，主阴私不明，事干妇女。
未为衣物筵宾，
小吉乃太常之宫也，主衣冠物帛、筵会宾客。
正号田宅园囿。
大吉土神，主田宅园囿之事。
大吉小吉会勾陈，因田宅而争讼。
丑未主田宅，见勾陈斗讼之神，必因争田宅而起讼。
从魁河魁乘六合，为奴仆之逃亡，
酉主婢、戌主奴，六合为私门，乃奴仆逃亡之象。
文宜青龙不战，武欲太常无争。
文看青龙为类神，武看太常为类神。旺相相生必吉，上下克战则凶。
登科者禄马扶会，
登科者禄神驿马临於干支之上，旺相相生主上吉。马主前程远大，禄乃临官之神。
不第者刑害俱并。
三刑六害并临干支之上，刑主有缺，害主阻隔难成。
投书宜虎勾无气，
投书献策，见上贵也，若白虎勾陈无气，自然无阻也。
捕贼欲玄武相侵。
捕贼以玄武为类神。若玄武临克地，自然得捉也。
若候风占雨，须看青龙白虎。
白虎主风，青龙主雨。有气旺相有风有雨，囚死空亡风雨必微。
若迁官进职，宜观天吏天城。
寅为天吏，卯（申）为天城。若加年命相生必主变迁。
动望行人，视二八卯酉之限。
占东南行人，以酉为中途，子上神为至期；若西北行人，以卯为中途，午上神为至期。
迫逃亡盗，捕四六玄武之阴。
占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神，便知其在何处，捕之必获。
失伴必详胜光而可见，
胜光在日前则向前追必见，在日後则稍等立见矣。
亡财则察玄武而可知。
失财物以玄武之阴神上见乃知方所，寻之必获也。
此皆略举其纲要，在智者临时而审情。
若夫旺气，求就官职；相气，经营利禄；囚气，囚系呻吟；死气，死亡悲哭；休气，病疾淹延。详在囚时日墓。
旺气发用利求官，相气发用利求财，囚气发用讼则囚系、呻吟，死气发用病必死亡哭泣，休气发用疾病淹缠，若日墓同之必凶。
相加孟仲，万事新鲜。季上逢之，互为故旧。
孟仲之神发用主新鲜事动，季神发用为旧事矣。
欢欣在旺相之中，悲哀在死囚之处。
旺相发用皆主喜，休囚发用皆主忧。
凡见火加水上，亡遗口舌非宁。
乃巳午火临亥子水也。火乃朱雀，主口舌；水乃玄武，主亡遗。
火入金乡，淫逸奸邪未息。
火则腾蛇朱雀，金乃白虎太阴。淫佚奸邪皆为太阴为火所逼致也。
水加土位逢财，若在火宫迁职。
水加土上受土之克则为财；水加火上克水则为官。
木逢水则流落它乡。
以木之少而见水之多，有木漂本之象，故曰。
水遇土则人财两散。
水加土上，水为财。而主散失者，亦水为玄武之位也。
金居火上则疾病死亡。
金加火上，白虎入朱雀腾蛇之位，故主疾病死亡也。
土临木地则田宅讼起，
土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅而兴词讼。
金加火位，中传有水无妨。
若金加火为发用，而中末见水则有救矣。
火入水乡，末得镇星复喜。
若火加水上为发用，而中末有土则不凶矣。
贵人顺行，凶将少降祸殃。
天乙逆行，吉将聊施恩惠。
天乙贵人顺则凡事顺，逆则凡事逆。顺贵虽凶将降涸必轻；逆贵虽吉将赐福不重。
连灾遇恼，上下皆凶。招利求祥，始终俱吉。
三传全无吉将吉神者灾恼并见；三传中全吉者主招财利，可求吉祥。
凶神刑害，灾害连绵。吉将相生，欢欣不已。
三传中凶将更乘刑害灾涸愈重；三传中吉将更生助者喜庆愈多。
凶神合和，逢灾不至深远；吉将逢伤，赐福终非全美。
三传中凶将见生合，虽凶不甚；三传中吉将见伤，虽吉不甚。
日辰有彼此之殊，神将有尊卑之异。
日干为己，支辰为他人；贵神在上尊，月将在下卑。
辰来克日诸事难成，日来克辰所谋皆遂。
支辰来克日干乃我受人制也；日干去克支辰乃人听命於我也。
男逢灾厄须以日上推穷；女遇��但向辰宫寻觅。
日干又曰天干，故看男子之灾祥；支辰又曰地支，故看女子之祸福。
先凶後吉终成喜庆之征，始吉终凶终见悲哀之兆。
初传凶末传吉终於吉也；初传吉末传凶终於凶也。
初刑末位灾来果必无轻，末克初传有祸须知亦小。
先贤以时作先锋，占万事皆可以推。
若乃披刑则侵欺诈伪，乘马则摇动迁移。
时作支刑，子刑卯之类；乘马主动摇也。
冲支冲干彼己不惶宁处，同辰同日尔子蹇滞迟疑。
时冲干己不甯，时冲支彼不宁；同辰彼蹇，同日我蹇。
时日相生迭为恩惠，生克其辰灾祥居第。
时生日下报上，日生时上惠下；时生支宅吉，时克支宅灾。
所以遇子遇午若往若来，值卯值酉为门为户。
子午天地之道路也，往来之象。
更宜视以用及终传，反可察其生及畏惧。
大抵克多事繁，克少则事简。
涉害比用主繁，元首重审事简。克者，动也。
鬼临所畏当忧而不忧；财在鬼乡闻喜而不喜。
因财变鬼而祸矣。
神将互克占及夫妻；同类来伤事因兄弟。
鬼乃夫也，鬼动事起夫；财乃妻也，财动事起妻；比肩爻动，事起同类朋友也。
财遇天空兮产业须伤；鬼临旬尾兮官灾不起。
财爻空，求妻不得也。官爻空，有官非不妨也。
吉神临凶卦之中，无咎争之道；恶煞临吉卦之内，无欢欣之理。
煞虽恶，生我则其喜终至；将虽良，克我则忧难不已。
如虎勾生我，其力尤雄；龙合克我，其凶亦至。
凶神无吉也，合干则讼休；吉神无凶也，克日则祸起。
与日合虽朱雀之口舌亦休。
更若识其通变，举一隅而不复三矣！
论终身
干支传课作提纲，先审安身无所伤。事业一生经历处，存亡隐见莫胡详。
六壬课以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有
以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者
，有以初传末传作鬼归干支为终身经历者，皆以生干比干为上吉；若干克干上神，支课用上神
为次吉，是安身无所伤也。此为上吉之数。若干支上神、用传上神或克害刑冲破干，是我身无
所安着，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。务宜详之。若占功名，则以克我
者为官，又从贵论，不在此限也。
干禄得地可荣身，略有些伤支用寻。寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
承上言，既审上无所伤，尤宜看干上之禄神，得地则求名有禄，有禄可享，庶人有禄可用，
九流百工技艺生意可资，要不空陷，并年命干支传用又不来刑冲克破，此禄斯谓禄无所伤，终
身可守富贵，乃美数也。若禄被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或无禄则
寻用传上之禄神，无空陷刑冲破克害为吉。盖干禄乃自身营为之禄，支禄家中现成之禄，用传
之禄，往来营求之禄也。三者得一为美数。如三者俱无或有禄不吉，则无所立脚，不可停守矣
。
或财或比或生身，无伤无克细推寻。得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
如课传无禄可依，当寻我之财，或比，或生，俱要无刑冲克破害，方为平稳，可立脚矣。若
有所伤而又入衰败之乡，则无靠也。
先审干上作元因，次把用传配合寻。初不成传方看二，方知此事得何因原本作“若不成传方
看救，要知救我有何神。
课无全吉，宜先寻干上以究共原因，次看用传以审其运用。如初传空克有伤，则看中传末传
有何救我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能成大富贵，亦为终身之依。数中无依
，斯为下也。然壬课有吉有凶，不可执一而论。如占功名，明无官星，或有官星而变空克，则
又以暗遁得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。如遁再凶，是功名不成矣。如常
人占，明无财星，或有财星空克，又以暗遁得财星，父母得地无伤，所临有吉神吉煞，亦可取
财；若遁干又无所取，则财不聚矣。又有明吉而遁凶，亦为有害，务宜详之。又察年命上神，
与日干并用神，或生或比，或刑克冲破害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无倚不和平。惟有凶神临日辰，就言其事主灾?。
日辰空亡为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。凡凶神刑冲破
害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初传空，末传实，先虽无着，后却有成。如中传空，事
将成而中止。如末传空，事终无结果。如占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空必主死；
余不吉，主人财走失。惟金水不嫌空，有生不为空，月将、太岁、月建、日、时、年、命填实
为不空，不可全以空论。如占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。如占六
畜，逢空，看其地分，若栏加不得位，必有损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。如占子孙带空
，纵有子是空中来，或奸生，或过继。不然主有伤。如占才名，先实后空，主后有阻隔，不遂
意，破财。如占买卖，带空，不成。
旬中空亡，当以类推。
甲子旬中空戌亥，甲子乙丑空才、父，既入空，虽吉不可用；丙寅卯空官、子；戊辰己巳空
兄、才；庚午辛未空父、子；壬申癸酉空官、兄。
凡占有十恶大败日，名无禄日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳
，己丑。此十日内无禄才空亡，故曰大败，占身无才禄，决然不安，占寿无才禄，亦是不美。
但看传中有生，亦不死。直符克年方死。占官求才，俱为不利。
用空入生，废事再来。遇阴而昧，还是沈埋天空入空，旺相所合，中虽见阻，婚姻必吉。
如用空居长生之地，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又入暗昧之地，将成又废
，毕竟是空，不可以值长生而谓事得再成也。
用空入末，旧事再发。凶则宜避，凶则莫合。
用作空亡而末传归于日上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。若带凶神恶将
，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。初虽有伤，后当再为。天空入空，又休又刑，婚姻虚喜，终见无成。
支为宅为妻，入空是空于其妻也。若财亦然。先见其空而后有妻才入实，未娶者先难后成也
。既娶者先奸后娶。若先空而末得子孙生之，亦主再娶。
用见其妻，后入于空，半路断弦，何日续终？
发用见其妻才，或中末入空，主断弦难续。
妻虽入空，旺气所钟，一则有喜，一则病冲。
初传入空而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。“是病中”句金氏旁注“
一喜一忧”四字。
空于其子，复见其子。子虽初乖，后还有济。
子发用入空，是初年难为子也。中末二传而子星入实，是为后终有子。如末得父母生之，亦
为有子。
用见其子，复入于空。子虽相连，不见其终。
用见子本有子，传入空亡死绝乡，中年必丧成家子，不然残疾破家门。离乡又背井，不送父
母终。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。若是临支被外侮，一切交游总不如。
破神，阳日后三辰，如子日见酉，寅日见亥；阴日前三辰，如丑日见辰，卯日见午。二破若
在日干上，主家内邻人欺。支上主外人朋友侮。干支互破，则外破内，内破外，交相破害。大
抵逢破，凡事不成，才见破财，失物见破物，凶见破不成凶。贵人见破，则功名荐引，干贵不
成。?蛇见破，则牵连提带，作事不久。朱雀见破，则文书口舌暗捺不行。六合见破，则卖买
、交关、婚姻、纳子不就。勾陈则争斗、田庄、坟墓、交关不就。青龙见破，则求财、婚姻、
公文、案卷不举。天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，文学、举业不成。元武破，则阴谋、
贼党不就，投师、立学不成。太阴破，则阴谋、金钱、关节不通。天后则恩泽、诏赦不来，婚
姻不就。太常破则荐本、推官、婚姻、酒食中止。白虎破则道路防劫，武举不成。金氏旁注曰
：即月破是也，又隔四位相加。
破者如何论神煞，必有损破不能饶。破即四破，验神煞以审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁月破入课为用，一破难为，又兼二破为用，则吉事不成，凶所不免。更有凶神凶将，财破
事坏，贫穷到底无成立也。
冲者如何论神煞，必有横祸审所招。
冲即破碎煞。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。再详神煞以审所招。
或破或废传上居，事皆破废不须疑。
破者，年月日时四破；废者，四废。若用带破废煞，凡事不遂。
碎在三传事不成，中则狐疑末无后。
破碎煞，才遇破才，事遇破事，物遇破物。初传得之即不成，中传得之狐疑不决，末传得之
，终无归着。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不通，凡事萧条竟没踪。
巳亥相加上乘贵人天空，巳亥自相冲，再加迷神关隔，要行不行，要语不语，主事趑趄也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
或破或废俱入传，不是破残带疾吁。
用传带破废，凡事不成，谋不遂，若带病符天鬼，主残疾之人。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等神，破为神，人侮勿即以言伤人，宜当闭口含思
，以计胜之，则破者岂能坏我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤凶。若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌乃跌倒杀，发用月破加其上，主跌扑灾。加死气，主蒙胧之难。加生气，虽危无事。
岁破月上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄武天空，又加岁破，必有逃走出外之人。
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