易经资讯 2024年12月9日
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易经网推荐【六壬日课】六壬易理八 反吟课,2024最新六壬日课,易经网最权威的易经平台

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  反吟课
  
  歌曰:反吟冲击势,坎户入离宫。刚日阳为用,如无阴日通。反吟有不克,柔日以辰冲。冲处为初传,临神却在中。虽然看日上,所见乃为终。此是课中法,学人莫乱攻。
  
  诗曰:反吟有克为初生,理在先冲而后刑,次传若在自刑者,须求破法是原因。
  
  又诗曰:反吟课传有相克,比与涉害为用初。次传还与初神并,末传却来初上居。来去相冲初共末,此理灵通定不虚。假令辛亥是反吟,太乙加亥用初传。冲看登明为次将,末传反冲太乙宫。六己丁亥照巳卯,辰刑冲末作三传。辰破丑兮午破卯,亥破寅兮酉破子。惟有无克六个神,丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑与丁丑,取用刑冲为课首。甲辰未反吟名丁未,己未八专取。
  
  孔明曰:反吟之体,天地各易其位,阴阳反易其方,南北互交,东西反背,水火相射,金木交并,十二神各安其所,昼是刑冲克贼之地,此时天地神明尚避其反复,况于人乎?当其反常变动之际,虽列于动,然反而吟,是反而不安者,况彼此相反,则性情不合,安得久于反而不移乎?且阴阳递至七变而上,变动则必运动,极则必静,反极则必复,逆极则必顺,此自然之理也。故动中有静之极,否极有反泰之时,振者必蛰,屈者必伸,周而复始,睽而复合,反而更往,欲动不动,疑而不决,事从内起,臣慢其君,子逆其父,夫妻反情,朋友失信。凡动无德,何以依倚?故名曰无依课,惟当反动息静也。柔日非一事,虽有二事,亦随成随格。若是子午乘蛇,官病灾凶。卯酉乘合,人离财散。寅申乘龙,隔角有祸。巳亥乘白以下脱漏数字。辰戌名动凶,不论空亡。丑未不吉,惟癸日期约不爽。又卯酉上发用,主门户动摇。若值四下克上,名曰孤单课,主幼无父,独立无依,妻杀夫,奴叛主。若四上克下,名曰革羁课,夫无妻妾,亦少儿孙,辅从乖离,独夫无情,若遇吉将,事尚可为。
  
  反吟者,天盘诸神各加于对冲之宫是也。如神后加于午宫,卯太冲加于酉宫之类,三传以有克贼者为用,克贼多者依比用例取动,俱比俱不比者依涉害例取动,课名曰反吟,其中末传以先冲后刑取之。若无相克贼,柔日以辰冲处作初传,中传归辰,末传归日。若中传是自刑,则以中传破处作末传矣。
  
  断诗曰:反吟事反处,百为皆有妨。征途多阻遏,寇盗暗中攻。课凶遭盗贼,远去路难通。父子不和睦,婚姻无始终。三传如有救,莫过是青龙。
  
  又曰:无依是反吟,逃走远追寻。合者将应散,安居别改邻。官守须易位,辅弼多殊心。臣子俱怀背,夫妻有外心。所为多反覆,占病百般侵。己未连丁未,复是两般吟。臣萌背君意,子起怨父心。无端须绝后,有罪自相侵。更若逢凶将,虎蛇祸尤深。
  
  邵子曰:反吟之课,阳日无所依,阴日无所亲,祸生于外,殃及其身,其凶甚矣。占事阳日动扰不安,反复进退;阴日迟滞犹豫,不明迷乱,惊忧。若得旺相气,亦有吉者。若是休废加以凶将,则受敌者必遇其仇对。凡君臣父子夫妇兄弟朋友并不宜占,必有离异、逃亡、背叛、迁移、失意、剥落等事。或二三其德,反复不定,驰逐不宁。

  六壬易理八  反吟课

六壬易理八  反吟课

  刘氏曰:反者,反覆;吟者,叹息。无依则难以立身,是无辅助,无可倚靠者。此因坎离相错,喜怒不常,金木交差,是非并乱,虽有谨静之君子,亦有是非、动作不宁之意。经曰:反吟占事休言定,往复双双二事因。

  

  占身命

  

  主身心不定,移东徙西,沉吟不决,心性无常,贼上凌下,邪而不正者,有残疾,否则心肾交攻。又主刑伤,六亲孤独无倚。得旺长生长逢吉将生身命行年者,先凶后吉。

  

  占家

  

  主宜修改,不然人口不宁。牧畜不旺,或南北易向,反照三厅,不可居住。

  

  占坟墓

  

  主山水反背,伤丁破财,亡魂不安,出奴人反背。

  

  占症病

  

  主吐逆反覆不宁,外感内伤,加虎蛇死气,主死亡,久病者死。

  

  占逃亡

  

  主远去,但久亦反归,或与同逃者攻击终被获。

  

  占词讼

  

  主二三衙门,反复难结,事多不顺,问多枉断,终失和气。

  

  占行人

  

  主关梁阻滞,久出者回家,其人多动,不安其居,路中恐有疾、盗贼之扰。

  

  占出门

  

  忌远行,有阻滞,或去而复返,防恶人盗贼谋害,童仆欺诈背叛,若近出即回者无妨。

  

  占婚姻

  

  主反复迟疑,不成。因欺诈不实,亦主妻孤克,性气反常,异日亦有背离,亦多无子。

  

  占生产

  

  主胎不安,或难产反逆之凶。若当临盆易产,以冲击故也。但子母多刑,宜别养,否则子母不全。

  

  占功名

  

  主失意不遂,经旨反背,主司不悦,居官失职,君臣不和。

  

  占行兵

  

  主不可,去之则受困遭败。

  

  连茹课

  

  事绪千万端,凶则灾不已,吉则数重观,三传同一处,事遂不艰难。

  

  歌曰:三位相连作三传,占者须知进退间。进行千里却回环,退而不久即须迁。

  

  凡用神传在一方相连作中末传也,为连茹课,亦曰连珠课。如三传寅卯辰之类也,乃初中末合为孟仲季之神,有始有终,一点不杂,相连无缺也。若非孟仲季或隔角而作三传,如辰巳午或子丑寅之类,即非真连茹也。

  

  孔明曰:“阳方动而出,阴方静而入。相离未远,与日相连。故曰连茹,茹者众也。《易》言“拔茅连茹”,言其相牵引也。”

  

  总断

  

  吉事占得此课,若连珠之可爱,凶事如连茹之可恶,统复卦之体,为山外重山之课也。象曰:“阴阳拱夹,奇偶有主,凶则重凶,吉当累累,孕必连胎,士获举举,时旱多晴,天阴雨久。”

  

  若三传得亥子丑为日月星,奇全者为三奇连珠格,主万事和合,更乘吉将,事事尤吉,则应复卦六五爻曰:“敦复,无悔。”之数也。大抵此课主久静初动,恋旧怜新,继续迁延,首尾胶葛。顺进则新,事连旧事,逆退则故,事连新事。进退云者,如亥子丑是进而顺,名曰进连茹;如亥戌酉之类是退而逆,名曰退连茹。值进连茹,又逢贵人顺治,宜进前勇往谋为,主事事顺遂。值退连茹,又逢贵人逆治,宜退后,凡事不顺,迟滞阻节,不论进退二课,凡事虽散,或二三年,或二三月,若初传是年支,中传是月支,末传是日支,顺布者,主事速至。若先小后大,则事主至迟矣。

  

  邵子曰:“若三传空亡,连茹而至者,宜退步避虚诈也。如壬子日干上子,三传寅卯辰,皆是空亡,是欲进而逢空陷,则不可连进矣。宜抽身退步,来就支上子与丑合,互有所像,庶使壬水不被寅卯辰木所脱,可以全身远害。但不利占他人之事如丁丑日干上申,癸丑日干上寅是也。又有退连茹而逢空亡者,既欲退而俱空,则不可连退矣。宜因进而退可也。如戊申日干上辰,三传卯寅丑,皆作日之鬼,幸值鬼空,是可脱灾,不宜守旧,宜前进谋为,不宜求官,以官爻空也。又丙午日干上辰,三传卯寅丑,虽三传作日之父母生身,但三传空亡,不利父母。又曰若得进中退者,事虽迟滞,亦得终吉。”

  

  又曰:进而逢空,宜退步,可以全身远害;退而逢空,宜进步,可以消灾避祸。顺连茹逢空,名曰谷传空亡,退吉而进不宜;逆连茹俱空,名曰脚踏空亡,进宜而退不可。

  

  占身命

  

  得进连茹吉课,主有进取,不安小成,或受祖荫三代富贵,见事成群,子孙济济,有连好数。连值空亡,则福气不全,值进茹凶深,主狂图妄进,以招祸患;值退茹则宜退遁,同高人避世,事业不振,只宜守旧,以衰旺及生克吉凶天将言之。

  

  占功名

  

  主取进,值进茹旺相作官印者,加以禄马,有连捷;或得上人引援,同心合德之明,递相吹嘘引援,一路功名到老。切忌逢空值退茹,又是兄弟脱气,休囚墓,无官者无意功名,有职者退失归家,亦以天将言之。

  

  占求财

  

  进茹逢青龙财爻,宜进取,得二三起财,或事干众人之财。经曰:“拔茅连茹,何妨类聚?”以求聚言宜结交同伙,相帮求财,亦二三处求,俱有所得,虽主迟滞,若发用与日辰德合、三合,却有决遂之事。若退茹又无财爻者,惟守常免耗。

  

  占讼

  

  忌进茹,事干众人,蔓延久滞,经二三衙门,事经县府道二院,以天将言其吉凶。喜退茹,若是进茹又是贵人逆治,主官事解而后结,更日鬼动,虽遇钥神,亦难解脱。

  

  占疾病

  

  忌进茹,淹延,二三症相缠,更作死神者,不出二时必死,喜退上好。

  

  占逃亡

  

  主逃者不止一人,或有男女同走,或有人诱。值进茹隔角,越省而走,然终败露被捉,更日辰夹定三传,难逃久远,走亦终难脱。值退茹逢空,进退犹豫,隐伏于亲故,不敢进前,终被捉获。

  

  李氏曰:“连茹课,凡事难散,进茹病至淹延,官事解而复结,更日鬼发用,虽遇钥神,亦为不善。若得进中退者,虽迟滞而得终吉。若与日辰三合六合,又初传是日之财,主和合,虽进茹迟滞,却有决成之象。”

  

  孟仲季三传,尊卑位不偏。或是岁月日,累累身相逢。皆曰连茹课,事绪万千端。凶则灾不已,吉则数重欣。三传同一处,事遂不艰难。

  

  按:此之外必欲孟仲季之神相连方可名连茹。若非孟仲季,不顺序者,或隔角,亦非连茹也。若顺序而成一气者,如寅卯辰、巳午未之类者,主事无阻滞而速遂也。又若初传是年支,中传是月支,末传是日支,顺布者,主事速至。若先小后大,如初传是日支,中传是月支,末传是年支,则至迟矣。

  

  歌曰:三位相连作三传,占者须知进退间,进行千里却回环,退回不久即须迁。

  

  经曰:顺连茹,言位顺行,龙潜亥子丑,阳光在下,空怀宝以迷邦;含春子丑寅,和气积中,勿炫玉以求售;将泰丑寅卯,有声名而未誉实惠;正和寅卯辰,展经略而果沐恩光;离渐卯辰巳,利用宾于王家;利升辰巳午,亲观光于上国;近阳巳午未,名实相须;丽明午未申,威权独胜;回春未申酉,若午夜残灯;流金申酉戌,似霜桥走马;革故从新酉戌亥,小人进而君子退;隐明就暗戌亥子,私事吉而公事凶。又曰逆连茹亥位逆推,回阳亥戌酉,心怀暗昧之私;返驾戌酉申,正行肃杀之道;出狱酉申未,主出丑离群,疏者亲而亲者疏;凌阴申未午,主行险侥幸,危者安而安者危;渐烯未午巳,脱凡俗而渐入高明;登庸午巳辰,舍井蛙而旋登月阙;巳辰卯名正己,人物咸亨;反照辰卯寅,行藏攸利;联芳卯寅丑,悔正须知否极泰来;游魂寅丑子,成凶主见事成反散;入墓丑子亥,有攸藏之态,任进无心;重阴子亥戌,安嘉遁之形,宁甘没齿。

  

  夹定三传格

  

  日辰夹三传于内日辰在首尾,三传在中间,视天将吉凶以其类言之。若乘吉将,吉不可言;若乘凶将,凶不可逃。主凡事进退皆不由人,以被日辰夹也。占病讼、忧疑、解散事及驱除、脱走不利。若占利名、成合事则美。若占产未生,占胎稳固;凡事机密,藏头掩尾,事多难解。

  

  孔明曰:“夹三传者,更看所夹何象。若夹财则利求财,不利病讼。若夹官鬼则利求官,不宜占病讼。若夹子孙,则忧疾病,不利作用,利占孕不利占产。若夹生气,利占生气,不利占忧。若夹兄弟,则百事少利。若夹空亡,则事多虚华,枉用其心。”

  

  如乙丑日干上巳,三传寅卯辰;癸酉日干上寅,三传亥子丑;庚辰日干上酉,三传午未申;甲午日干上卯,三传辰巳午;壬申日干上戌,三传戌酉申;庚子日干上未,三传戌酉申;辛丑日干上酉,三传子亥戌;甲戌日干上丑,三传子亥戌;癸巳日干上子,三传卯寅丑是也。

  

  遇夹不夹格

  

  有日辰夹定三传而日辰乘空亡,谓之遇夹不夹格,不问吉凶,有名无实矣。有凶不至于死,有吉不至于成,过后失时失机,机密反成退失。

  

  夹定虚一格

  

  有日辰夹定,前后少一位者,为夹定虚一格。凡事少节不完,其势稍缓;或前虚一位,主初时有阻;或后虚一位,主事将成有阻。

  

  如虚一位是财,财上不足;虚一位是父母,是长上文字不足;如丁卯日夜贵,干上申,三传辰巳午,欠一未字,乃今日之脱气,主子孙旧事牵连未了。然日时得勾陈,亦主子孙旧事,牵连失文字,或因文字不明而相争费气,致事不足也。子孙乘朱雀主卑幼文字上口舌不足,年命填实,不在此限。若是官鬼,则因官事而不主足;若是兄弟,则主朋友手足不足。如辛丑日干上申,三传亥酉未之类,乃后虚一位也。壬午日干上酉,三传寅子戌;乙酉日干上寅,三传未巳卯;丙戌日干上卯,三传丑亥酉;辛卯日干上申,三传丑亥酉之类。皆虚后一位也。

  

  夹不住格过关格

  

  有三传透出日干之外,为夹不住格。经云:“夹住夹不住,留中有去。”若进透出,因进之太过;若退透出,因退之不及。如甲子日干上丑,三传子亥戌之类。皆干传出支外。断曰:时不当时,过后失事。凡事主失时,或心力不逮,致于落后,或已成了事,为人所破。又曰“透者乃自干上传出支位外也。”经云:“夹定之传不住,其中又云有所透”者,是鬼爻反凶成吉,主破财。若透出财者,反吉成凶,主财破耗。若是退而透出者,因迟缓而有所不及。若进出而退出者,因进过而反成不及。若是干透出干,不利外动,事有回环之意,先动后静。若是支透出干者,不利内事,惟宜出外,先静后动。如庚午日干上上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;辛亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上未,三传辰午申;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子。更支朝干,干朝支,其透出者吉凶尤紧。

  

  三传朝日格

  

  有三传自支上发用,传归干上者,或在他处发用,传归干上者,或有日干上发用相连作三传者,皆谓三传朝日格。神将俱吉,主成合事不求自至,或无心中得。神将俱凶,主祸来不测,占病及生产事最忌。如丙寅日干上午,三传辰巳午;癸酉日干

  

  酉,三传巳丑酉;戊寅日干上午,三传辰巳午;庚辰日干上辰,三传子申辰;甲申日干上亥,三传巳寅亥;丁亥日干上巳,三传酉未巳;壬寅日干上戌,三传子亥戌之类,主他人诱托干事,占行人至。

  

  三传朝支格

  

  有三传自干上发用,传归支上,或自支发用,相连作三传者,或他处发用,而传归支上者,皆为三传朝支格。如臣使君、子使父,不免俯就他人,被人抑勒,不得自由,难自屈伸,旺相犹

  

  吉,死休不安,只宜低下,不宜高上,利卑不利尊,利静不利动。如丁亥日干人,酉作初传,支上丑作末传;甲午日干上辰,癸未日干上戌。又如甲午日三传辰巳午,末传引入死绝,姻缘和好,占病必死,行人未来,余仿此。

  

  干支相传格

  

  凡支朝干、干朝支,而透出者,吉凶尤紧。盖不能透出于外也。如庚午日上未,三传午巳辰;癸卯日干上子,三传丑子亥;己巳日干上卯,三传丑卯巳;辛

  

  亥日干上酉,三传戌酉申;癸酉日干上卯,三传丑卯巳;丙子日干上戌,三传巳戌卯;戊子日干上未,三传辰午申;庚辰日干上戌,三传申戌子之类。

  

  间传课

  

  孔明曰:“凡间传一位而作三传,名间传课。顺间传课有十二格,逆间传有十二格。其义各有所主,若得顺间传主事顺;逆间传主事逆。统巽之体,乃阴升阳降之课也。象曰‘间位相传,事多阻缓’,顺有登天、向阳、出户,传逆有回明、励德、顾祖,占者逢之皆为吉课,如日发用旺相将吉,凡事吉利,则应巽卦‘小亨,利见大人。’之象。若日发用休囚神将又凶,则应巽上九‘丧其资斧,凶。’之象也。”

  

  袁天罡曰:“间传者,隔一辰而传课也。所占主隔手而举,转换而后成,经月而后方便,近不相孚,远而相得,分进、退、水、火四例。”

  

  经曰:三间之传,亦有课由,课将六阳,利于公干,课传六阴,利于私谋,半阴半阳,或阳多阴少,或阳少阴多,以理推求,阳为德而阴为刑,阴从人而阳自处。

  

  顺间传十二课

  

  登三天辰加寅 辰午申

  

  诗曰:辰午申为用,三天不可登 ,病死远行极,讼乃省部陈。

  

  经曰:辰午申传云梯步,言自辰而传入午申,如人登三天之象。盖巳午未申四位皆属天也。辰加寅作三传,间一位得辰午申三传,故为登三天格。共十四课。

  

  若龙登天则行雨,官登天则位高迁,讼登天则事情转大,病登天则病势弥深,占贼来,行人至,久旱雨,占功名一远一任。占考试,小试、乡试先难后易,高登虎榜,会试主登魁首,面天颜,只忌空脱,占病不是疾风,便是结胸、风疾、壅塞。经曰:登三天云雨内之蛟龙。

  

  其十四课则甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。

  

  经曰:三间之课,亦有缘由,课传六阳,利于公干,课传六阴,私于私谋,半阴半阳,以理推求,阳多阴少,阴多阳少,阳为德而阴为人,阴从人而阳自处。

  

  涉三渊申加午为用 申戌子

  

  诗曰:欲动不动涉三渊,申戌子兮在眼前,进退艰难千万状,对面占之是隔年。

  

  经曰:申加午为用,传申戌子为涉三渊格。盖子为江湖,申为道路,自申而传戌子,如涉三渊之象。凡事主眼前有阻,举动艰难,欲行不行,欲动不动,龙涉三渊不雨,贼涉三渊不来,疾讼危险,千难万难。占官不久,谋望无成。占身命,主奔波艰难,先吉后凶,功名阴沉。共十四课,乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午

  

  、乙卯、丙辰、戊午是也。经曰:涉三渊,当归隐于山林。

  

  入三渊格戌子寅

  

  诗曰:三渊深处不宜入,戌子寅兮未可言,劝君早早回头转,不然深渊祸绵延。

  

  经曰:如遇戌子寅为三传,名入三渊格。盖亥子寅为地,自戌而转入子寅,有深入三渊之象。凡举皆如春冰而蹈虎尾,其祸在前,或末传乘蛇虎为鬼煞,病必死,祸尤凶。经曰:入三渊而屈不能明。

  

  向三阳格子加戌为用 子寅辰

  

  诗曰:三阳去暗向阳深,惟怕空亡有隔停,若是相生无克贼,子寅出暗向辰明。经曰:三传子寅辰为向三阳格。盖子属北方幽暗之乡,寅辰乃日出之地,自子传入寅辰,有向三阳之象。凡事自暗入明,初凶后吉,病者愈,讼宜解释,人情皆美,惟怕空亡,则有隔停,共有八课。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。

  

  出三阳格  寅加子为用  寅辰午

  

  诗曰:三阳大过防欹侧,日中有斗忧不明,更防灾咎相将至,病讼二占卒未停。经曰:如传入寅辰午,名出三阳格。盖午后阴生,自寅出辰午,出三阳之外,有出三阳之象。统大过卦,凡事主刚明大过,反为聪明所误,有离明投暗之失,灾咎相仍,病讼皆凶也。经曰:出三阳似金鲤波中,惟辛未辛巳日有之。

  

  出户格 丑加亥为用,丑卯巳。

  

  诗曰:出户逢明白,欲见干望时,君子祈鸿渐,小人尚狐疑。经曰:三传是丑卯巳,名出户格。盖卯为门,巳为地户,自丑传入卯巳,有人出户之象。凡占访人不在,行人出门,有所变宜干望,君子升迁,士子出身进取,小人狐疑。凡事宜离暗投明,先晦后明,宜审神将而言之。共有五课:癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经曰:出户者,如春雷振蛰。

  

  盈阳格 卯加丑为用,卯巳未。

  

  诗曰:过中将动时,迎阳急就之。缓则将无气,卯巳未可知。经曰:三传是卯巳未,名盈阳格。盖卯巳为三阳,未为二阳之始,自卯传巳未,是名盈阳之象。日过中则昃,阳至盈则大往小来,凡事当急就之则吉,迟缓则凶也。惟有三课:己丑、辛丑、癸丑是也。

  

  变盈格 巳加卯为用 巳未酉

  

  诗曰:势迫人衰莫妄为,巳未酉传素有危,君子防盈将不测,小人官病二加之。经曰:三传巳未酉为变盈格,盖未为一阴,酉为二阴,自巳传酉,物满已亏,势逼人衰故耳。凡占皆凶吉,占官被黜,占物非常时用者,占新病死,旧病可,久淹者显,久显者晦,占生产生女,惟有二课,乃癸未、辛卯二日有之。经曰:变盈者名秋场之登稼。

  

  入冥格 未加巳为用,未酉亥

  

  诗曰:入冥投阴未酉亥,衰人为用各无成,君子谨持无妄动,小人改变宜无明。经曰:三传未酉亥,名入冥格。盖酉亥乃日出入幽冥之时,有暗明消长之象。凡占事体速干则可,缓则不及时,占病讼皆凶,官事不利;乃吉渐消,凶渐长之课也。经曰:入冥者主心劳而日绌。惟有二课:癸卯、癸巳二日有之。

  

  凝阴格 酉加未为用 酉亥丑

  

  诗曰:凝阴酉亥并大吉,幽明不端理不直,作福禳灾始可宁,不然财损人又失。经曰:三传酉亥丑为凝阴格,盖亥丑属北方,冬令阴气凝结,有覆霜踏冰之象。凡占主淫欲*盗之事,主事体幽暗不明也。不利占讼求名,防群小*邪暗算。占身乃愚昧或险诈不明之人。经曰:凝阴而忧不可解,惟有六课:丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。

  

  溟蒙格 亥加酉为用 亥丑卯

  

  诗曰:暗中逢暗号溟蒙,丑亥卯神便不通,病宜保佑防危重,小人无事贵兴工。经曰:三传亥丑卯为溟蒙格,盖亥丑为阴溟之极,卯为始生之阳,二阳之下虽有一朝在上,俱尚在溟蒙之时也。凡占事体不真,忧惧不宁,进退未决也。久晦者将明,久疑者将决之兆。经曰:溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。

  

  逆间传十二格

  

  冥阳格 寅加辰为用 寅子戌

  

  诗曰:自明入暗冥阳课,凶咎将来暗有伤,君子犹防消禄位,寅子戌兮仔细详。经曰:三传寅子戌为冥阳格,盖寅乃日出之地,晓方发霭,阳气始生;子戌乃日落,在众阴气;始旺之阴能消微阳,故自寅传入子戌,名曰溟阳,以阳气退入阴方也。凡事自明入暗,凶暗在前,犹防暗损之害,占官凶,百事莫举,病人昏沉,日轻夜重,惟壬午、壬辰日有之。经曰:冥阳善人是宝。

  

  偃蹇格 子加寅 子戌申

  

  诗曰:偃蹇迷惑不堪为,三传子戌申兮推,灾难重生百不吉,除是空亡隐却非。经曰:三传子戌申名偃蹇格,盖申亦阴方也。自子传入戌申,是以阴入阴之气,历涉艰难,有重遭荆棘之象。凡举事主暗昧不明,行军进逢险阻,凶陷退被围困,出入不吉也。六十日并无此课,经曰:偃蹇似马驰栈道。

  

  悖戾格 戌加子为用 戌申午

  

  诗曰:勉强将前何所之,戌申午上不堪形,纵然求得暗根本,凶咎依前定不移。经曰:三传戌申午为悖戾格,盖午为阴气始生,申戌乃阴之盛,自深退浅,欲沈灾祸,终不能沈,未免勉强而后退,故曰悖戾。占行人未至,占贼不来,作事阻滞招祸也。经曰:悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。

  

  凝阴格 一曰迎阳格 申加戌为用 申午辰

  

  诗曰:凝阳尚有余阴在,莫被日月引入阴,日辰年命在阳上,灾殃未发尚敷荣。经曰:三传申午辰,名凝阳格,盖午辰为阳,自中传辰自阴入阳,有阴消阳长之象。只怕年日是阴。若年命日辰居阳,凡事先暗后明,先塞后通,一曰自申午至阴位,退入辰之阳位,尚有二阴,而一阳在下初至,故谓之凝阳,如乾之初九“潜龙勿用”灾咎,尚系前事未了,行人来迟,占讼留连,谋事迟滞。本课中无此格。经曰:迎阳者,迎罡上之。

  

  顾祖格 午加申为用 午辰寅

  

  诗曰:顾祖迎亲复旧庐,求财谋望尽堪图。惟有庚日不宜见,鬼来又入鬼乡居。经曰:三传午辰寅为顾祖格。盖午为寅之子孙,寅乃午火长生之格,自午传寅,如子之回顾其母,有投旧庐之象也。凡求财谋望皆吉,占贼去,行人回家,惟庚日占病凶,则事则为大吉。经曰:顾祖而意气和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。

  

  涉疑格 辰加未为用 辰寅子

  

  诗曰:辰并寅子归涉疑,凡事占之甚非时。进退不决由闲事,病讼二般主见悲。经曰:三传辰寅子为涉疑格,盖阳主进,寅传子,不进而反自明而退入暗,有涉疑难而莫知浅深之象。占事主进退不决,行人不来,欲出不出,问渡访贼埋伏,寝食不宁,不可举兵,官讼皆凶。经曰:涉疑入祸福双关之道。

  

  极阴格 丑加卯为用 丑亥酉

  

  诗曰:极阴之课丑亥酉,有事逢之悉皆丑。占讼省部方端的,病者定是不长久。经曰:如传遇居亥酉为极阴格。盖阴主退,自丑传酉而终于极,有阴入阴之象。凡占主淫佚酒色之事,病主死,讼至省部,或淫乱而生病,以亥主淫乱,枯萎为酒色也。经曰:极阴如月隐西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。

  

  时遁格 亥加丑为用 亥酉未

  

  诗曰:时不利兮遁关中,亥酉未兮报君知,君子守待来时吉,小人急害且防危。经曰:三传亥酉未名时遁格,如人入暗求隐,有遁身之象。盖酉为太阴,未中有丁为玉女,故可隐遁潜形,占行人不来,行者不出,捕盗难获,贼去不来,君子吉,小人凶也。经曰:时遁无出潜之意。

  

  励明格 酉加亥为用 酉未巳

  

  诗曰:励明之格勉强之,日昃正中事可疑。君子宜进取禄位,小人营运早趋时。经曰:三传酉未巳为励明格。盖巳为三阳之地,励明之象。自酉传巳,从暗入明,在晦暗中得明之象。不免先历涉阴暗,方得向。凡举皆由勉强而后成,君子宜进取禄位,小人宜早营运趋时。经曰:励明者,出入从其便

  

  。惟丁亥、乙亥日有之。

  

  回明格 未加酉为用 未加卯

  

  诗曰:回明来早未得时,且行明暗方可亨,迟进成名有所得,早求反被祸来萦。经曰:三传未巳卯名回明格。盖未为一阴也。己卯二阳也,自未传卯,由阴至阳,有由缺渐满,光明渐回之象。凡事不可骤举,兵宜迟进,久雨则晴,吉事渐成,凶事渐消也。经曰:回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。

  

  转悖格 巳加未为用 巳卯丑

  

  诗曰:转悖孤栖事可嗟,家寒身怯有些些,守己不如省仅的,出头用事便遭邪。经曰:三传巳卯丑为转悖格。盖巳卯为二阳,丑乃终阴,自巳传入丑,避明而暗,自正归邪,事转悖戾之象也。主家寒身怯,多梦,作事似邪魔相随,纵使得出头处,不如守分安命民。经曰:转悖在吉凶二者之间。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。

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