易经资讯 2024年12月9日
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  六壬式以玄武本位为癸亥,金口诀以玄武本位为壬子。同一玄武,而对其本位的规定却不相同,这实在是一则疑案:

  玄武为六壬式十二天将之一,居于天乙贵人后之第三,同天乙贵人后一之天后同为北方水神。玄武之名见于《三国志・管辂传》(是否汉以前的典籍中还出现过玄武一词,尚待考证):

  (管)辂随军西行,过毋丘俭(兴)墓,下俯树哀吟,精神不乐。人问其故,辂日:“林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守;玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族,不过二载,其应至矣。”卒如其言。

  上述管辂这段话中,将青龙、白虎、朱雀、玄武分属四方之煞列出,后世皆以青龙与白虎对称,朱雀与玄武对称,并以青龙为甲寅木,白虎为庚申金,朱雀为丙午火,惟将玄武配以癸亥水,甚似不妥。六壬书中皆以玄武配癸亥,惟金口诀将玄武配以壬子水。

  详查六壬典籍,古有《天地人遁歌》其注云:

  披神带煞者,其贵人加临亦如月将建遁。假如子将遁得壬干加临,并遁出壬字为用,即是子将遥临,虚披玄武之类,此为神煞同行,一实二虚之妙。如课传见青龙。即是带寅支甲干而论也。将带神,神带将,总以天干贯之。

  此注因论披刑带煞之义,举例中透出子支遁壬干,即是虚披玄武,若课传见青龙,即是带甲寅。这就说明,此以壬子为玄武本家,甲寅为青龙本家。【六壬日课】六壬辨惑,2024最新六壬日课
六壬辨惑
  《大六壬类集・盐务占》中也说:

  从来书中论玄武,以登明属玄武本家,神后属天后本家,积疑千百年。而松源道人正之,以子为玄武本家,亥为天后本家。余尝怪之。松源正以秘本真说,余始释然。盖子午为相对之支,则朱雀、玄武应以相对之煞,玄武临子正对朱雀之午,不易之论也。亦如寅申相对,寅属青龙,白虎属申,其位亦相对。知此,则凡以亥属玄武本家者,皆传写书籍之误耳。不遇至人,真伪何以别哉!故真本有曰“误加天乙乱神祗”,亦此之谓也。

  由上述松源道人之论,这就明显说明玄武与朱雀相对,即玄武本位之壬子水对朱雀本位之丙午火,而天后本位应以癸亥水为准。由此也可证,金口诀以壬子为玄武本位,天后本位在癸亥是正确的。

  黄宗羲在《易学象数论・六壬》中指出:

  卜筮诸术,皆以生为主,以生为用。壬则于十二时独取夫辰,以斗柄罡星岁常指辰,故谓辰为天罡。辰建于三月,而为八月之将,金旺杀物之候,以天地之杀为用故也。其四课,上克下曰元首,下克上曰重审,上下交相克曰知一、涉害,日辰遥相克曰蒿矢、弹射,伏吟、返吟皆因冲克以为之名目,此明与诸术相反。故不取夫生而取夫杀,不取夫德与合而取夫克与冲,不取夫禄与旺而取夫刑与害,则凡一书之中所以论吉凶者,皆当取此。而何所论非所主,所主非所论;所主者刑杀冲克,所论者生旺德合;所主者与诸术相出,所论者与诸术相入。岂失传之中又失传与?

  黄氏此论提出了一个被人们容易忽视的问题,即六壬式为什么取克贼刑冲为用神(初传),而不以德禄生合为用神?为什么在判断时又以(日干)加临克贼刑冲为凶,以加临德禄生合为吉?

  其实,对于这个问题,古人已有论述。

  《指赋》云:

  月将加时,局图顺布,日二课而辰二课,合成四象,生主和而克发用,义法三才。

  (注曰)日上神为太阳,日阴为少阳,辰上神为太阴,辰阴为少阴。阴阳生合比和处,吉凶之端倪不露;惟于相克处,一逗杀机,而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。

  (又注云)大凡克处是动机。

  为什么要寻找动机呢?这是因为吉凶悔吝藏于动机之中,只有抓住动机,才能够推演出吉凶悔吝的真象来。

  《周易・系辞下传》:

  吉凶悔吝者,生乎动者也。

  动是事物的玄机所在.或吉或凶或悔或吝皆由此而产生。太衍揲蓍法以动爻为占,三式等其他术数或以人问时为占时,或以事物发生变动时为占时,皆是取“动”的意思,印证前人.也是抓动机为占。如《朱文公易说》卷十九:

  京房辈说数,捉他那影象才发见处,便算将去,且如今日一个(人)来相见,便就那相见底时节算得这个是好人,不好人,用得极精微密。他(指邵康节)只是动时便算得,静便算不得。人问康节,庭前树算得否,康节云也算得,须是待他动时方可。须臾,一叶落下,他便就这里算出这树是甚时生,当在甚时死。

  六壬式取克为用神(初传),虽与上述取动机不尽相同,但其意义则是一致的,皆是遵循周易“吉凶悔吝生乎动”的原则。遗憾的是,京房取时为占和邵雍以动为占的具体方法皆已失传,其详情和推演方法已不可知,而六壬式取时取克的具体推演方式保留并流传下来了,这是值得珍视的。

  

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