【六壬日课】大六壬迷津筏（答疑之一）,2024最新六壬日课

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　　有网友在网上提问有关于六壬预测的问题，易经网小编针对这个问题为你提供相关的问题解答，希望对你有帮助。

　　答 疑 之 一

　　《大六壬揭密与现代应用研究》是我在《袖里者坤–大六壬新探》和《六壬指南导读》两部书稿基础上编撰的一部简易初级六壬技术教材，重在六壬术的运算机制、步骤和占断诀窍，实例解析之一。并没有对六壬的一些重大理论问题及技术精要作全面展开阐释，不是我故意不写或者不知，只是限于教材的篇幅而已。要知道，我在六壬面授班上所讲的内容，完全超出了《揭密》一书所涉及的范围，其全部内容恐怕是《揭密》一书的五倍之巨。因此，研读六壬入门者，最好参加笔者之面授班，庶几可对六壬有全面的认识和综合性的提高。六壬是传统数术的大家，笔者也是花了十年多的时间方登堂入室有所成果的。十年磨一剑，正是我在六壬上的苦研写照。

　　现在编写的此一辅导材料，将集中汇编一些六壬面授学员的疑问，进行全面解答。

　　1、关于占时的取用。

　　一般传统壬学大家都注重于正时起占，这是历史上的主流。后来由于古代记时的欠缺，后人发明了活时方法，即报时辰抓数方法。大量实践表明，报时占也是很灵验的。由于现代人对十二时辰了解不透，可以利用1-12之数任意报一数目来代替时辰，比较简单合理。一般而言，一人一课为原则，一人多事皆可在同一课式上作判断。多人问事，则宜取活时计算较妥当。

　　2、关于九宗门与快速起课法。

　　九宗门就是起出四课三传的九种基本方法，是研究壬学的一大关口，也是最关键之处。九宗门学习时可能比较麻烦，但全面掌握之后，即可快速起课，可以在五稍钟内起出四课三传。

　　快速起课法是九宗门之上的捷法，强调月将与占时的对比关系，将此关系全面渗透于天盘、四课和三传之中，可以帮助快速起出课传，此一捷法将在面授班上详讲。

大六壬迷津筏（答疑之一）

　　3、关于六壬贵人口诀的运用问题。

　　《揭密》教材采用“甲戊庚牛羊……”此一传统口诀法则。其他的六壬书所用贵人口诀多种多样，悉非正轨之法。一般研习者对此困惑最多。关于采用此法，其理有三：一者此法乃《玄女经》白纸黑字明确无误所记载的古传口诀，绝非后人杜撰或臆想而来，并且有汉代出土六壬式盘的铭文记载，真实无误。至于《协纪辨方》贵人一说，其理可通，其法不用。后人如袁树珊之流用之，实文人浅见，毋必较真。现代港台研究六壬人士专奉袁氏之说，颇为迂腐，不足取信。二者口诀历代六壬名着、大家悉遵循之，无一出其轨范。如邵彦和、郭御青、陈公献、刘赤江、徐肇华等人。此法乃传统主流，代表着壬学的正路。三者此法占论最验，最最经得起实践检验，并且符合《毕法赋》的诸多论格。

　　4、关于神煞运用的问题。

　　神煞是数术体系中争议最大的问题之一。其实，任何数术分科都须考虑神煞效应。由于传统数术易学是有神论与无神论的统一，是客观与主观的统一，是物质现象与精神世界的统一。因此，研究数术，必须恰当考虑此方面的问题。从现象学的角度出发，一切人事现象的实际变化皆可用五行干支语言来描述阐发。但是，心理、精神、神秘现象却非五行干支可以全部细微包含，是以要讲神煞。六壬学在一定程度上是有神论，研究者对此要有清醒的认识，抓其精华，弃其糟粕，古为今用，用实践检验真理。

　　同时，大量神煞的来源也是古人零星比类取象的产物，反映出古人对世界的一些认识，古人弥补月将、六亲、天官取象模拟不足的产物。因此，借神煞来研究认识客观世界是有一定功用的。

　　教材中所辑录的一些神煞，是六壬常用神煞一百种中笔者精挑细选出来的，务必熟练掌握，牢记心头，方可在实践中应用不爽。

　　5、关于天官与月将的配合取用。

　　一般六壬书中认为，天官贵人本身的五行属性不发挥作用，其作用只取月将乘神的五行来行使生克之权，此法实不正确。大量实践表明，天官的五行性质必须要考虑到。比如脱上脱、夹克、内战、外战诸格例多是讲究天官的五行性质的。天官的五行性质也可应验时空定位及应期。

　　一般而言，贵人、青龙、六合、太常诸等吉将，不论居于何种月将地支之上，不论其与日干生克如何，总以吉论为主。�蛇、白虎、天空、玄武诸等凶将，总以凶论为主。

　　天官与月将的配合共有144种，古人曾有赋文描述其关系象意。比如“贵人居子嘱童仆”、“贵人居卯曰登轩”之类。此144种组合之象教材并未涉及，但并不表明其彻底无用，其中尚有一些在占例之中十分有效应验。比如勾陈捧印、�蛇生角、青龙入庙、白虎烧身、青龙折角、朱雀夜噪、朱雀翱翔、勾陈带剑之类，这些东西都会在面授班上详讲其应用范围。

　　6、关于课体课经的问题。

　　《揭密》一书未涉及课体、课经一类的理论东西，这些内容在《六壬大全》中占了很大篇幅。由于课体跟实占关系不多，我所以省略之，且从来六壬占课，极少涉及课体课经。真正六壬课体于实占中有价值者，莫过于“九宗”门而已。九宗门皆有一定的价值取向，可以佐断事体发展的脉格，研究者可以费定的精力加以关注。

　　当然，我并不全部否定课体，课体乃课式之大象，不同课体在不同占测中各有价值。但其价值都必须围绕于干支四课三传来展开方有奏效。由于六壬是地支学，最重视地支之间的生克制化关系，于中关键，一定要全面深入理解。

　　关于课体课经的全面概括，我在面授班上用天盘十二局来综合研究，天盘十二局是我对课传关系研究的一个突破，也是占断的精髓所在，十分重要。

　　7、关于长生十二诀的运用。

　　有的六壬书中，强调十干遵循“阳生阴死，阴生阳死”的长生十二诀法则，其说大谬，误尽天下读书人。此一法则仅适于奇门遁甲。遁甲为天干学，六壬为地支学，天干皆要化为地支，方可入式计算，悉用五行长生十二诀，其中有特殊法则：水土长生于申，旺于子，墓于辰，但是戊土禄在巳，己土禄在午，不以水论。又胎神一说，土胎神可取午火，同时亦可取子水，两种方法皆成立。

　　8、关于壬占必记知识。

　　学习壬占，要必须熟悉月将、天官、六样、神煞的一些主要性质和取象类神。同时，亦要对干支、四课、三传之间的结构形式，相互关系要透彻了解，一定要吃透掌握，方可进行壬占。如果一知半解，似懂非懂，则就难于实际预测事物了。

　　9、壬占大纲与技巧。

　　关于壬占，有一定的规范与技巧，此为壬占大纲。大纲专言讲明干支、三传、类神、神煞、年命、课体之间的关系，掌握之，则壬占纲举目张，自无荆棘矣。

　　《壬归》云：“约而言之，四课定人我之情，三传决始终之要；类神类将指事而专求，本命行年相参而比较，诸神煞关乎克应。精诚自可通灵。吁，尽之矣！”

　　大概而言，测事一般要涉及主客，主客关系如何，首要看干支，以定人我之情。六合则睦，六害则忌；相生则吉，相克则凶。主客各自情况心境现状，各依上神来评论。如合作、婚姻、官讼、孕产、战争等首要从干支看定大局。

　　一件事必有产生、发展、结局之过程，也是主客关系、互动变化的展现，这就要从三传中去看。三传乃是干支关系发展变化的方向。三传者，传四课干支上主客之吉凶变化而矣。明而言之，三传乃是干支遭遇之事物外来因缘而发生的关系情况。

　　一件事体，有主客，有始终，固为大体；但就事论事，其事必有专属必有成象，则在式中寻找类神可以专求，以定事体基本局面。比如，男测求婚，有男女主客，有求婚始终，也有求婚之对象，妻财是也。这时就要从式中去找天后、财神以专求，判断权衡吉凶情形。

　　年命专主个人，故而类神皆会在年命上呈现，以作佐断。大概而言，课传吉，不论年命凶吉，概以凶论；课传凶，不论年命凶吉，概以凶论。年命之吉凶不能扭转四课三传之大趋势。所以，年命之“变体门”一说当谨慎言之。年命只是课传情况的补充，凡壬占之主要目光当集中在课传之上。

　　至于神煞，则是克应的关键。吉事要看天喜、生气、成神……，凶事要看天鬼、死气、破碎、暗鬼、丁神、闭口……。大概而言，神煞固然众多，但应用各不相同，不同事体各有不同之神煞，要分别记取，以便运用。

　　天时：风伯、雷公、电母、水母、雨师。

　　婚姻：天喜、成神、会神、月破、月厌、桃花、奸门、月奸。

　　求财：天财、大耗、小耗、破碎、劫煞。

　　阳宅：月厌、生气、天目、火鬼、死气。

　　出行：驿马、天马、天车、天坑、五鬼、大将军。

　　疾病：生气、死气、丧门、吊客、血支、血忌、天地医、丧车、飞魂、丧魄、病符。

　　考试：驿马、学堂、印绶、皇恩、皇书。

　　官禄：生气、驿马、德禄、天喜、丧吊。

　　词讼：关格、吏神、天赦、皇恩、关神。

　　盗贼：天目、游都、贼符、天贼、日盗。

　　战争：游都、鲁都、太岁、将星、羊刃、天鬼、大将军。

　　耕种：天转、地转、劫煞、破碎、生气、死气。

　　阴地：生气、死气、龙神、驿马、丁马、天鬼、飞廉。

　　谋望：德神、合神、成神、会神、天喜、岁破、月破、空亡。

　　六壬断课有一定技巧，即观课传中月将、六亲、天官、神煞的多寡来定夺。凡功曹、传送、登明、贵人、青龙、六合、太常、财爻、长生、禄神、生气、天喜、天赦、皇恩、成神叠见于四课三传，凡事悉以吉论。

　　凡魁罡、�蛇、折虎、天空、玄武、脱气、兄弟爻、官鬼、死气、败神、墓神、羊刃、病神、死神、天鬼、月厌、破碎、丁神、空亡等凶神凶将叠见于课传者，凡事悉以凶论。凡课传中任何一字吉凶神将混杂，则吉中有凶、凶中有吉来辨证之。又看吉将吉神、凶神凶将之份量轻重如何，去判断吉多凶少还是凶多吉少。此为活法，在面授班会详细举例解析。

　　10、研究壬学及其数术易学的正确途径。

　　研究壬学的主要目的，就是要认识世界、预测未来，为人排忧解难，指点迷津，知天乐命而不忧。只有精通了壬学的一些基本理论，方可去进用初步的实践。一些初学者，基本理论和《毕法赋》、神煞、天官的一些常识都未熟练掌握记取，就去给人或自己起课预测，只能是茫然一片，胡说八道，这种方法最不可取。针对这种情况，要求初学者不要急于求成，要循序渐进，逐渐深入理解干支三传的组织结构形式及内涵，再进一步去看实例。要反复研究书中的常用理论与法则，仔细揣摩书中的一些实例，洞察我的断课思维，看不懂要回头再看，只有反复钻研实例，才会真正提高壬占的技术水平。

　　一个课式一旦占出，其信息象意十分丰富多彩。断课之时，并不是要求把所有信息寓象都找出来决事。我们只要把课中跟所占整体相对应的类神取象、干支、三传信息去挖掘就可以了。比如考试占，跟干支主宾关系不甚搭界，这就不必再去研究干支的相互关系了，而只要去找课传中相关的考试类神就行了。看帘幕贵人、亚魁、德禄、驿马是否出现，出现者情况又如何等等来综合判断。换言之，断课之时我们用不着所有全部的六壬知识，只要依靠相关对应整体决断部分六壬知识结合课传特点就可以判断了。比如断婚姻就用不着断失盗的内容，断官禄就用不着断家宅的知识了。同样道理，深入进去，断官讼也是用不着所有的官讼占断知识，要针对课多的信息呈象来取部分占断知识就可以预测下结论。另外，很多初学者受课体之说的影响，用课体来判别，也都是妄念。比如三传曲直木局，一般只依木局六亲论，不用曲直中“先直后曲”或“先曲后直”之类来断课。更甚的是，断课者切勿用其他数术的思维或理论来用到六壬中去搅糊，如果用这种思维习惯，恐怕难以学好任何一门数术。六壬自是六壬，任何判断都要有壬课去权衡。此为铁律，万古不变。

　　学习六壬，要从理论入手，要从简单单一的课例去作研究，先要精通一课一事一断，然后再进入一课多断的高级层次。进入这种高境界，是要花费一番心血和一段时间的。“莫将容易得，当作平常看。”《揭密》一书编排得十分用心和脚踏实地的。所举课例通俗明白，要一个例子一个例子地去钻研。总而言之，研究理论和他人的古今占验实例，依样画葫芦，渐步进入壬占的高级境界。

　　六壬研究的是人类社会的变化发展，人类社会的变化发展有多复杂，六壬就有多复杂；人类社会的千变万化是无穷无尽的，因而六壬的千变万化也就无穷无尽的。研究六壬就是研究人类社会，学无止境。因此，任何人都不会穷尽研究透彻六壬的，望大家共勉。

　　另外，研究六壬乃至其他数术，不要看的太多而想得太少。凡事要问过为什么，学而不思则罔，思而不学则殆。要将六壬跟现实生活联系起来，要有判断力。六壬包括其他数术，都是从生活中来源的，我们研究它们，是要从哪里来回到哪里去，要抓源头。六壬源于生活而高于生活，但离不开生活现实，这是研究六壬术的根本大道。

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