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事由:
很多壬占学者,虽有成竹在胸,无奈下手不知所措者比比皆是,当年余初习壬占,每犯此者,不得已而苦习前贤古籍,始有所悟。诸多古籍之中,唯以张官德六壬辩疑之总论最切实际,为方便后学,特解之,望与同道共研。
问:壬课占断多门,非若专以官鬼子孙为用者,各有把鼻也。甚至一课诸格并见,吉凶混淆,占者已不胜狐疑,更何以决人之疑?
余注:壬课占测,只见一课之中有吉格有凶格,无法分辩该断吉?还是断凶?
曰:向占每坐此病,近玩系辞”方以类聚,物以群分”二语,颇有会心。盖吉凶各从其类。如家有喜庆事(类神上乘青龙为是),不止一人欢欣,必有亲朋跻堂称贺,亦不止一身吉服,必有鼓乐喧嗔,彩烛辉煌(或上乘天喜,或见龙、合相生相合,或见长生、太常相生)。虽行路见之,皆不问而知为喜事(观象知事)。又如谳狱一般,斗杀必有器具、邻证户。婚必有媒保书券,不徒决于两造控辞也。夫壬课惟其占断多门,而后可以穷极事变,曲达物情。故四课、三传、正时、年命俱当参看,以辨其类。如占家宅,遇元胎课,未便决其有孕。再看胎财上课否,有生气否,或带天喜血支等煞否,有三两处见喜兆,方可决其有孕余占准此。
余注:如得类神上乘青龙,龙为吉神本主喜庆,若更来生干,则主家有喜庆,或所问之事于己有利;倘若青龙临神克害干神,反主喜庆之处生出忧愁事体,变为不吉矣。
问:方以类聚固是,然或干支吉而在一传不吉,或三传吉而年命不吉,将何以决之?
余注:干支吉而传不吉,传吉而年命凶,如何断?
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曰:吉凶相倚,未始相离。泰卦不无凶爻,否卦亦有吉爻。天地间因喜致忧、因祸致福者,比比皆然也。占者须辨别出喜中忧,忧中喜来。如占功名,贵朱得地,又逢虎鬼乘旺,往往断吉不是,断凶又不是。须知吉凶互见,各从其类。自有并行不悖之道。如得功名后,或丁忧,或自夭,此吉处藏凶也。又如文王囚�h里,却为西伯侯,此凶处藏吉也(家有十事,万不可见一凶而俱凶,见一吉而俱吉,断无此事。只以占官看鬼,占财看妻,占诉讼看朱雀,各乘其类,与干相生相克,分别吉凶,所谓同课不同断此者也,官生干,则得官为吉,财克干则失财而凶,然后有神验)。
余注:断课,各以类神为断课之主,干支凶,初传可解,初传凶,末传可解,末传凶,年命可解。七处有一救神便为得救,事体由凶转吉。
问:方以类聚,是吉多从吉,凶多从凶否?
余注:此处类似于徐伟刚之点将法,以吉将多断吉,凶将多断凶,曾遭刘科乐狠批。
曰:吉凶类聚,此已着者也。吉凶微兆,此难辨者也。吉多固从吉,若”合中犯煞蜜中砒”,吉多凶少,却以凶断。凶多固从凶,若”众鬼全彰全不畏”,凶多吉少,即以吉断。
余注:此处以旺极弱极为过,俱为不吉,书云:财旺断亏,鬼旺无凶,为泰极否来之象。合中犯煞,犹如针尖虽细,力专乃强也,学者宜细究其妙。
问:课或以局断,或以象断,或以类神断,或以贵神断,或以天将断,纷纷不一果以何者为准乎?
余注:断课方法多端,以何为凭而断?
曰:易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名,其所占亦不一。彖传及大、小象所释卦之辞,或举其全,或从其一或参其半,各以亲切而着明者取之。即如雷以动之,言其象,兼言其德。若乾以君之、坤以藏之言其名,兼言其体,亦各有所宜耳。
余注:如课得铸印,问官得官,问病人死,俱以切合实际为准。然问婚者,铸印无象意,弃铸印之义不用而另觅它格。若课得铸印,上乘后合,毕法有后合岂用媒之言,则取后合无媒之言断之可也。
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