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六壬辑要启蒙 1
序
六壬之学,由来已久。精其术者,周有姜尚,吴越有子胥、蠡种,汉有子房,蜀汉有诸葛孔明,唐宋以下有袁、李、邵、刘诸先贤。其占验皆散见于传记、书志之中。上下几千年,亘延不绝。惜着作繁夥,阐述亦互有径庭,使学者目乱神迷,莫衷所是。迨至江湖术士,察言迎合,欺罔弄玄,藉以敛财,于是此道衰矣。
余素好奇,常涉猎于壬学,但以信面存疑,涉而不陷之宗旨,探其奥秘,及今数十年矣。略有所悟,但鲜为人占,有至友或至友介绍求占者,亦能谈言微中。余不卖卜占,凡占者以占后之结果告我,以证其验否。揆计所占验者什之八九,而不验者什之一二,以留稿复查,非课之不告,其中泥古不化者有之,审视不周者有之。哈退庵先生云:“寻到好边方住脚,得到确处要详参。自然曲折都能到,不是真仙也半仙。”重在“详考”二字,能搜寻细致,必神其占矣。
余退休无俚辄检密藏之着作,择其精要,抄录成帙。计有《大六壬心镜》、《大六壬寻源》、《毕法集览》、《一字玉连环》、《断案杂抄》、《壬归》及拙着《六壬启蒙》共七种。其中《壬归》已由台湾武陵出版社出单行本。现在犹有六种,名之曰:《守拙斋六壬辑要六种》。《启蒙》原以十章为止,复览全篇似有未足,故不揣谫陋,增以占断一章,共十一章。抛砖引玉,启发思维,可为一助。
原抄十章,皆自我抄订,因年近八旬,眼目昏暗,不能续抄。故请房君村舍摘要而成之。其中用当占之年月日时以示其真,有别于“例如”、“假设”之旧例。孤陋之处,希方家正之。
皖南朱良晖于守拙斋
一九九三年春
六壬辑要
皖南朱良晖校订
自抄成稿时年七十有一
第01章 天干地支
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。(谓之十天干。)
阴阳:阳干有五:甲丙戊庚壬。(谓之五阳干。)
阴干有五:乙丁己辛癸。(谓之五阴干。)
五行:甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水。
寄宫:甲寄寅宫,丙寄巳宫,戊寄巳宫,庚寄申宫,壬寄亥宫。(五阳寄于禄位,即寅申巳亥是也。)
乙寄辰宫,丁寄未宫,己寄未宫,辛寄戍宫,癸寄丑宫。(五阴干不寄禄位,因避四正子午卯酉而寄于禄前一位。故辰作乙看,未作丁己看,戍作辛看,丑作癸看。)
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。(谓之十二地支。)
阴阳:阳支有六:子寅辰午申戍。阴支有六:丑卯巳未酉亥。
五行:亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戍丑未土。(丑乃癸之寄,亦作水。辰乃乙之寄,亦作木。未乃丁己之寄,亦作火土。戍乃辛之寄,亦作金。)
方位:北方亥子丑,东方寅卯辰,西方申酉戍,南方巳午未。(其中寅为东北,巳为东南,申为西南,亥为西北。辰戍丑未为中央,亦为四方之隅。辰东南,未西南,戍西北,丑东北。)
第02章 天干地支之生克关系
六壬之法,以干支生克刑害为主。因刑克乃事机之萌动,因其萌动,而知所占之吉凶。故学壬之先,须要熟知干支及其生克刑害之动态。动态既明,还须察其强弱,得时得地为强,失时失势为弱。今将天干地支之五行生克及其强弱关系与刑冲破害分述如下,此为入手之基础,不明此,不足以学壬。
天干五行生克。(其中有克我,我克,生我,我生,同类五种。)
以甲木为例,余干仿此。
克我:甲乙见庚辛金或见申酉戍。(壬学以支代干,如见寅即代甲,见辰代乙。见巳代丙戊。见未代丁己。故申酉即代庚辛金也。)(克我者为官鬼,阳阴为官,阳见阳为鬼。壬学最忌克我之官鬼。因身受克制则无所发挥。惟居政者则不忌。因官鬼乃居政者之权位。)
我克:甲乙木见戊己土或辰戍丑未土。(我克者为财,阳见阳为偏财。阳见阴为正财。亦为妻。)
生我:甲乙木见壬癸水或亥子丑水。(生我者为印,为父母为益我之气,壬学最喜生我。)
我生:甲乙木见丙丁火或巳午未火。(我生者为子息。为脱我之气。阳见阳为食神,阳见阴为伤官。壬课遇之有脱耗之象,故不喜,但可用以生财,用以制鬼。
同类:甲乙木见甲乙木或寅卯辰木。(同类曰比肩,曰劫财。阳见阳为兄弟,阳见阴为姐妹。壬课喜其能助我,而忌其劫财,故课不见财,能助我、帮我。有财则忌其争夺分耗。)
其他日干见附表:
第03章 天干地支之强弱
看干支强弱有二:一气旺。(即春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺。)二地旺,亦曰坐旺。(即天干下临之支,按长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、生、墓、绝、胎、养之次序言之。壬学阳干之长生在寅申巳亥。阴干之长生在子午卯酉。壬课应以八长生为用。日辰(即日支)可以按五行长生为用。日干应按八长为用。因六壬重干也。举例如甲木长生在亥,而所临地盘是亥,即是坐下长生。临于子上,即是坐下沐浴。临于丑上,即是坐下冠带。临于寅上,即是坐下临官。临于卯上,即是坐下帝旺。临于辰上,即是坐衰。临于巳上,即是坐病。临于午上,即是坐下死地。临于未上,即是坐墓。临于申上,即是坐绝。临于酉上,即是坐胎。临于戌上,即是坐养。所谓长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰……等不过是得气浅深之代号而已。)
壬学以日干临于地盘长生、冠带、临官、帝旺之上,谓之坐于旺地。(为日干之喜)临于地盘沐浴之上,谓之坐于败地。临于衰病死墓之上,谓之坐于衰死之上。为日干之忌。临于绝胎养之上,谓之极弱之地。虽是下临弱地,但有复生之机。绝处逢生,剥极则复,易理也。
凡壬课以气旺为主,地旺次之。如既得气旺,又逢地旺,乃吉中之吉也。附气旺表。
日干旺相死囚休一览表
干支临于地盘生旺衰死表
注:此表指日干下临何支,即以之看长生、沐浴、冠带、临官……等,辨其坐下是否得地。但日干之上所乘之支,亦以此计较。如甲日干下临地盘亥上,谓之坐下长生。若日干之上,乘亥谓之长生临日。余例推。
坐下长生
午 卯 申 巳
卯 子 巳 甲
亥
长生临日
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
巳
前言气旺。如春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺。此以季令言。不过五行之大概。(求其细,必须看二十四节气,方知得气浅深。何谓节气,如正月有立春雨水。立春为节,雨水为气。节浅而气深。每月三十日节居十五日,气居十五日。其中所藏五行,谁旺谁相,列表于后。
十二月五行生旺表
第04章 天干地支之冲刑破害
壬课最重冲刑破害。因其破吉助凶。另有德合鬼墓。亦殊重要。因德合能化凶为吉,鬼能克我,墓能使我闭塞昏迷。故列为八煞。此乃吉凶成败之关键,不可忽视。
阴阳干相冲表
十二支相冲表
刑有三种。
一、 一字刑;(即自刑,亥见亥自刑,酉见酉自刑,午见午自刑,辰见辰自刑。)
二、 二字刑;(子见卯刑卯,卯见子刑子。)
三、 三字刑;(又曰朋刑。丑刑戌,戌刑未,未刑丑。寅刑巳,巳刑申,申刑寅。注丑能刑戌,戌不能刑丑。戌能刑未,未不能刑戌。未能刑丑,丑不能刑未。寅能刑巳,巳不能刑寅。巳能刑申,申不能刑巳。申能刑寅,寅不能刑申。)
刑之由来,乃金刚,火强,自刑其方。水流趋东,木落归根。
自刑其方者:(以金刚言:巳酉丑金局,加于申酉戌之方。其刚可知。如:
巳酉丑局
申酉戌方
则巳去刑申,酉自刑,丑去刑戌,故自刑其方。
以火强言,寅午戌火局加于巳午未之方,其强可知。如:
寅午戌局
巳午未方
则寅去刑巳,午自刑,戌去刑未。故自刑其方。)
水流趋东者:(以申子辰水局加于寅卯辰东方。乃水向东流,如:
申子辰局
寅卯辰方
则申去刑寅,子去刑卯,辰自刑。)
木落归根者:(以亥卯未木局加于亥子丑之方。根者生我之谓也。故曰归根。如亥加亥为自刑,卯加子刑子,未加丑刑丑。)
干支之冲刑破害表
注意:寅能刑巳,巳不能刑寅。巳能刑申,申不能刑巳。申能刑寅,寅不能刑申。丑能刑戌,戌不能刑丑。戌能刑未,未不能刑戌。未能刑丑,丑不能刑未。
冲刑破害所主之事
冲:冲者动也,格也。干冲,主身动。支冲,主宅动。又主反复不宁。子午相冲。(即子临午或午临子。)主道路驱逐。男女争交。谋为变迁,举动差失。卯酉相冲,(即卯临酉或酉临卯。)主分异失脱,更改门户。如乘阴临合(****也)主淫佚奸私。寅申相冲(寅临申或申临寅。)主邪鬼作祟,夫妻异心。巳亥相冲,(巳临亥或亥临巳)主顺去逆来,重求轻得。丑未相冲,(丑临未或未临丑)主弟兄两意,谋望无成。辰戌相冲(辰临戌或戌临辰)主悲喜不明,奴仆逃走。
冲岁。(岁者。即流年也。冲岁亦曰岁破。凡日干、日支、初传、年命、皆不宜与流年太岁冲。如甲子流年,而日干是庚,则冲岁干之甲。如日支是午,则冲岁支之子。)
冲月建。(月建者。即正月寅,二月卯,三月辰,四月巳,五月午,六月未,七月申,八月酉,九月戌,十月亥,十一月子,十二月丑。须交过节令。如正月,必须交过立春。二月必须交过惊蛰……方是。凡日干、日支、初传、年命皆不宜与月建冲。冲岁,岁中不足。冲月,月中不足。)
冲吉神、吉将。(吉神者,如德合印禄及日干、日支所喜之神。不宜冲,冲则不吉,或减吉。将者,贵神也。如贵、合、龙、常等。冲则不能为福。)
冲凶神、凶将。(凶神者,如刑害色墓及日干、日支所忌之神。冲之则凶散。凶将者,如蛇、雀、勾、虎、玄等。冲之解凶或减凶。)
刑:刑者,伤也,残也。(刑有三种:一自刑,二互刑,三朋刑。)
自刑。(辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥。主自逞自作以致落败。事非顺成,死非正命。)
互刑。(子刑卯,卯刑子,主无礼无义,大荡小淫。子刑卯,主死败相刑。门户不正,尊卑不睦。卯刑子,主明入晦出。子息不律。水陆不通。)
朋刑:(即三刑也。寅刑巳,巳刑申,申刑寅。丑刑戌,戌刑未,未刑丑。主无情无恩,威凌势挟。寅刑巳,刑中有害,举动艰难,灾讼并至。巳刑申,刑中有破,长幼不和。身家零落。丑刑戌,刑中有鬼。贵贱相侮。病狱交臻。戌刑未,刑中有破。长幼不和,身家零落。凡刑发用,必见刑伤,刑日干忧男。刑日支忧女。刑正时(占时也)忧事。)
(凡正时刑日干,忧小人。日干刑正时,忧君子。)
(凡旺刑衰则福遇,死刑旺则祸起。)
(凡发用刑月建。如四月建巳,而发用为寅谓之发用刑月建。余仿此。不可对讼。发用刑日阴(即第二课上神)不可远行。刑干支诸事不安。干刑,应在外,支刑,应在内,主迟。凡上下相刑发用,又作日鬼,主反复作戾。公私两忧。)
破:破者,散也,移也。(阳日破后四辰,如子为阳支,后四辰为酉,故酉子相破。阴支破前四辰。如丑为阴支,前四辰为辰,故丑辰相破。凡遇破神,主一切不能圆满。午破卯,主门户破败。辰破丑,主墙基倾圯。酉破子,主阴小灾晦。戌破未,主人物刑伤。亥破寅,申破巳,主破中有合,败而后成。)
破碎煞:(凡四孟见酉。四仲见巳,四季见丑。谓之破碎煞。主凡事破损不全。)
总论破冲:(凡遇破冲,主人情不美。暗中不顺。占婚姻虽强成难久。占产虽胎动难生。若乘吉神、喜神,主先难后顺。若逢空落空,有声无形。凡年、命上见破,主有伤损。)
害;害者。阻也,隔也。(乃****逢冲而为害。如子与丑合,而未来冲丑,故子与未害。因未破我合神也。午与未合,子来冲午,故子未相害。寅与亥合,巳来冲亥,故寅巳相害。巳与申合,寅又冲申,巳与申合,亥来冲巳,故申亥相害。卯与戌合,辰来冲戌,故卯辰相害。辰与酉合,戌来冲辰,故酉戌相害。凡害临日。入传,主事多阻隔。无和气。宜守田。忌妄动。动则有失。)
子未害,事无终始,官非口舌。未临子,营谋阻滞,暗里生灾。
丑临午,公讼不利,夫妻不和。午临丑,事不分明,终难成就。
寅临巳,出行改动,退利进阻。巳临寅,谋事阻难,口舌忧疑。
卯临辰,事有虚争,好中生斗。辰临卯,求谋多阻,于事无终。
酉临戌,门户损伤,阴小灾疾。戌临酉,暗中不美。奴婢邪谋。
申临亥,先阻后得,事必有终。亥临申,图谋未遂,事必无始。
第05章 天干地支之德合鬼墓
德神
德神有四:一、天德,二、月德,三、日德,四、支德。如四德中有一德临日入传,皆能化凶为吉。但四德中,以日德为最吉。天德月德次之。支德又次之。俱宜生旺,不宜休囚。更忌逢空临空,(逢空者,即旬空。陷空者,即临于空上。)及神将外战、内战。(外战,如酉支乘蛇雀。内战,如酉支乘****等。但德神内外战,即德神被下贼,或德神被上克。下贼德为内战,上克德为外战。此即内外战。)如德神乘鬼发用,仍以德论,而不以鬼断。盖德能化鬼也。
一日德:甲己日见寅为德,乙庚日见申为德,丙辛日见巳,
丁壬日见亥为德,戊癸日见巳为德。
二天德:正月在丁。(即未)二月在申。(即坤)三月在壬。(即亥)四月在辛。(即戍)
五月在亥。(即乾)六月在甲。(即寅)七月在癸。(即丑)八月在寅。(即艮)
九月在丙。(即巳)十月在乙。(即辰)十一月在巳(即巽)十二月在申。(坤也)
三月德:正月五月九月在巳。(即寅午戌月也。)二月六月十月在寅。(即亥卯未月也。)三月七月十一月在亥。(即申子辰月也。)四月八月十二月在申。(即巳酉丑月也。)
四支德:子支德在巳。丑支在午。寅支在未。卯支在申。辰支在酉。巳支在戌。午支在亥。未支在子。申支在丑。酉支在寅。戌支在卯。亥支在辰。简法:子支在巳,以次顺推即是。
(日德最吉者,因阳干之德为禄,而阴干以合为德,故较其它三德有情有力。喜生旺,忌休囚者,阳干德旺,亦即禄旺,阴干德旺,亦即合神有力。如逢休囚,则吉减而力弱,不能助我。逢空者,如寅为德神,遇甲辰旬,则寅德空亡。陷空者,如巳为德神,临于寅上是也。德神既空,或坐空,其何能德我,故不喜。)
(德神外战者,如寅为德神,上乘白虎者是。内战者,德神为寅,而临于申酉之上,此乃德神本身受制,何能德我,故不吉。如德虽被下贼,固为不吉,若德被贵将所生,仍作吉断。如寅为德将,乘天后等。如寅德下临受克之地,而贵将又是土金,即上下夹克。又贵将生起德神坐下之鬼,故主喜处生忧。德神临于日上,又会合带贵,主有意外之喜。惟占病讼不宜。如丁酉日阳贵,干上亥,亥为丁日之德,又为丁之贵人,谓之贵德临身。余仿此。凡德神临于死绝,又值凶将,减力十之七。如寅德临申为绝,临午为死,或逢申月午月,亦谓之气临死绝。若不乘凶将,尚能为吉。乘凶神则减吉十之七,仅有三分吉象也。凡日德发用克干,又下临克干之地,名鬼德格,主邪正同途。如乙酉日遥克课,申德下临酉地而发用,申德既克日干而下临之酉,亦克日干,则申德为酉所挟,反化德为鬼矣。故不吉。凡德作官星,又乘朱雀,名文德格。主应举得官,在官得荐。如己巳日寅德加巳发用,寅为己日之官,阳贵顺行,寅德又乘朱雀是也。)
合
合有三:一、干合;二、支合;三、五行合。三种合中,以干合为主,支合次之,五行合又次之。(要与德禄喜神并,方为全吉。)
干合;(即日干相合。)如甲己合。乙庚合。(辰遇申子为合。)丙辛合。丁壬合。戊癸合。(干合,即五阳干合五阴干。如甲己合,甲为阳,己为阴。乙庚合,庚为阳,乙为阴。其它类推。因其相合,则所属五行亦有变化。如甲己合为土。乙庚合为金。丙辛合为水。丁壬为合木。戊癸合为火。)
支合;(即六阳支合六阴支。)如子与丑合为土。寅与亥合为木。辰与酉合为金。巳与申合为水。午与未合,乃太阳太阴之合。
五行合;(即生旺墓会合而成局。)寅午戌合火局。(寅为火之长生,午为火之帝旺,戌为火之墓。会而成局。余同。)申子辰合水局。亥卯未合木局。巳酉丑合金局。辰戌丑未为土局。
(凡三合入传,只见二字,如有寅有午谓之半合。如日干日支为戌凑成三合,亦为全吉。凡见半合,喜忌皆力弱。全合则强。若半合中,如火局有寅有戌而无午,其力更弱。不成半合,因火局以午为旺神,无旺神,则合而无力,亦不能成合。故半合之局,有旺神,尚能成合,否则不以半合论。)
主事及其吉凶:(甲己合肥市为仁义中正之合,乘贵人主因贵人成就,见贵得喜。与德神并,能解诸凶。与太阴天后玄武****相乘于卯酉。主有奸邪不正之事。乙庚合为仁义之合。乘吉神,主内外和合。作事端肃,若乘阴后玄六临卯酉,主假仁假义,言甘而行奸。口言道德而行为奸妄。丙辛合为威权之合。乘吉神,主施威布德。观兵耀武。若乘凶神,主挟势凌下,卑幼勉强承顺。(上所言神,即贵神也。以下改称将。)丁壬合为淫佚之合。乘吉将,主阴谋成事。若乘阴后玄六临卯酉,主女子淫奔。家有丑行。戊癸合为无情之合。乘吉将,占事半实半虚。乘凶将,主外合中离。百凡承顺,皆是假意。凡合入传,皆有和合之意。凡占顺遂,谋事皆成。合者:(乃有一时不能解脱,不宜占病讼。))
(寅亥合为破合。巳申合为刑合,皆主谋事合而不合,成而不成。乃合中有刑破之故。如乘贵人、青龙、德神、日禄者,仍主顺利。凡合与德同入传,百事皆吉。即会凶将,亦主凶中和合。凡合入传,谋事皆成,但不宜占了结事。故占讼占病皆不宜。凡暗中三合****,占失脱、藏匿难获。凡天后、神后作合,占婚姻立成。(太阴****同。)凡刑破二合发用,主内吉外凶。虽乘吉将,其吉亦减。占事宛转小用,先难后济。凡合逢空,落空,又见刑害,主合中藏祸,但遇德可解。凡合克日,或乘蛇虎朱雀,主合中有害,不可托人谋干,恐以直信人反招不足。合神可解诸凶。若乘凶将,又无吉助,则反为凶矣。宜详察。)
天干五行生克表
地支五行生克表
注意:如亥子为支辰(即日支)见丙丁日干,即为支辰克日干。寅卯为支辰,见戊己日干,即是支辰克日干。巳午支辰克庚辛日干。申酉支辰克甲乙日干。辰戌丑未支辰克壬癸日干。皆是支辰克日。反之,如戊己日干克亥子支辰。即是日支克支辰,余干仿此。
第06章 天盘与地盘
六壬布课之前,首先要熟悉天盘与地盘的应用之理。盖天盘主动而地盘主静。未占则天地俱静,各居原位。如天盘之子加于地盘子上。依次相加,各居原位。既占则事机动矣,天盘则随月将加正时而变其方位。(月将居天盘,正时居地盘。)地盘则恒居其位而不动。此即天动地静之意。因天盘之动则阴阳错变。觇其错变,则吉凶祸福亦随之而应矣。
天地盘制法
以木制圆周型的盘一个,(见附图)。上列十二时,以子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未为相对线,此为地盘,再以木制圆周型的天盘一个,要小于地盘,其小度,要将地盘之十二时露出。天盘也列十二时,其法与地盘同。天盘中央置一小钉,钉合地盘,但须能使天盘活动旋转。因天盘主动,随月将正时之加临而变易其位也。
未占前: 天地俱静,天地盘各居原位。见图:子加子,丑加丑,寅加寅……
附图(略)
外圆周为地盘,恒静不动。内圆周为天盘,随月将正时之加临而变易其位。因其变而知所占之机。因其阴阳错变,而知占者之吉凶祸福。
既占后: 因月将加正时而天盘随之变易其位。
如正月雨水后,亥将寅时占课,正时寅居地盘恒静而不动。亥将为天盘,因加寅时而变其方位。未占前,天地盘不动,亥居地盘亥上。既占后,亥加正时寅上,则天盘十二支皆随月将加时之变易,而更易其位。(见图)亥既加寅,则子易其位而加卯,丑加辰,寅加巳,卯加午,辰加未,巳加申,午加酉,未加戌,申加亥,酉加子,戌加丑。此即天动地静之意,亦即阴阳错变之机也。
囱于何谓月将,何谓正时,详释于第七章布课程序栏–八门中。
第07章 布课与程序
六壬计有七百二十课,(即十二占时乘六十甲子。)实际只有九个课式。故九式为壬课之主。六壬本诸周易,易动学也。万事之萌,莫外乎动,由于动,而机随动生,动之宜则吉。动之不宜则凶。故壬学之要点,觇其动,衡其理,错综其阴阳变化,而后吉凶见。于是占有所据,论有所本,虽不能尽验,亦能得什之七矣。布课之前,先要熟悉八门。八门者,乃布课之程序。何谓八门?一曰值事门,(即月将。)顾名思义,为发号施令之主,为布课之第一关。二曰先锋门,(即占时。)先锋者,乃动静之机。四课三传皆随之而动。三曰外事门,(即日干。)日干为阳为外为动为尊为占者本身。四曰内事门,(即日支。)日支为阴为内为静为卑为事物为他人。五曰发端门,(即初传。)乃事之发端,反映事物之征兆。六曰移易门,(即中传。)能变化初传之吉凶,主事之中途变化。七曰归计门,(即末传。)乃事物之结果,能变化初中传之吉凶。八曰变体门,(即占者之年命。)能变化末传之吉凶。
月将:(乃壬课之值事。月将即太阳,每月中气后任事。何谓中气,如正月有立春雨水。立春为节,雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。月将每月任事三十天,由当月中气后,至下月中气前任满。月将正月中气后为亥。二月为戌。三月为酉。四月为申。五月为未。六月为午。七月为巳。八月为辰。九月为卯。十月为寅。十一月为丑。十二月为子。乃月建合支为月将。)
月将任事期
正时:(乃壬课之先锋。为占课之动机。所谓正时,非求占者当时之时。乃口报或用竹骨所制之筹。拈之,听其所报何时,或所拈何时,此为正时。如求占者不熟悉十二时之名称,最好以拈筹为主。为何不用求占者当时之时,因壬学为动学,因动而知机。其口报、手拈皆动意也。故不用当时之时。)
日干、日支:(日干为外事。日支为内事。日干日支即占者今日之干支也。如今日是丙寅日,丙为日干,寅为日支。(以下统称日干日支。)即为今日之干支,何以又分内外,因壬本于易,易有两仪,即阴阳也。万物皆有阴阳,亦无时无刻不在参动。无参动则无生命,无进化。无参动则无以占万物之动态。一言以蔽之,课之有象,亦即阴阳动静之理也。以六十甲子而言,天干十日而一易,易者动也。如今日是丙寅,十日后则为丙子,地支恒静,历十二支而不动,动者为阳,故日干为动,为外,为尊,为人(占者)。静者为阴,故地支为静为内为卑为物为对方(他人)。何以日干为本身(占者),因占者有所占则意动,动则为阳,故代表占者之本身。何以日支为物为他人,动与静,阴与阳,皆是相对而言,动干既为占者,而静支当然为他人。又何以为事事物,因事与物皆求占者之目的,的者,亦为相对之事。故曰支为物,又何疑哉。)
初传:(即发端。初传曰发端,乃三传中第一传,故曰初传。顾名思义,即知发端,乃事物的初步反映。因初传皆从贼克而起,或由刑冲、干合、支合、顺逆、俯仰、弹射而来。无一不是因动而发。动者,机之萌也。亦即事之端也。)
中传:(即移易。中传曰移易,乃三传中第二传。居三传之中,故曰中传。是所占事物的转折点。能变化初传的成败。老子曰:福者祸所倚。因为事物本身,即有成败隐伏。有事败垂成。有的先难后易。所谓成败难易,皆有一个过程,中传即是成败难易的过程,它能转凶为吉,亦能化吉为凶。)
末传:(即归计。末传即归计。乃三传之末传。因其居三传中最后一传,故曰末传。是所占事物的最后结果也。是初中传成败难易的支持与破坏者。因其有左右初中传之作用,故曰归计。)
本命行年:(即变体。何谓本命,即求占者所诞生之年的干支。如占者丙寅年生,则丙寅即为本命。本命主占一生之事。何谓行年,行年有男女之别,如占者为男,则以丙寅为一岁,丙子为十一岁,丙戌为二十一岁,丙申为三十一岁,丙午为四十一岁,丙辰为五十一岁,丙寅为六十一岁矣。周而复始,以此推算。如占者是女,则以壬申为一岁,壬戌为十一岁,壬子为二十一岁,壬寅为三十一岁,壬辰为四十一岁,壬午为五十一岁,从六十一岁起又由壬申起推。周而复始,以此类推。行年本命曰变体,因日干支皆为今日,求占者之所同,而占者年命则各异。因占者男女年令不同,所得干支各异。故占断有所变化。何况年命能抑制末传,如末传凶,行年能制末传之凶。则化凶为吉。如末传吉,而行年破其吉,则变吉为凶。故曰变体,因其能变化用也。六壬多用行年而少用本命,因行年主一年之事,而本命主一生之事。应以求占者近远之事而用行年或本命,兼用亦可。
男性行年表(六十一岁又从丙寅起周而复始)
女性行年表(六十一岁又从壬申起周而复始)
男女行年手掌推算法
手掌以小指下节为亥,向无名指下节顺推则无名指下节为子,中指下节为丑,食指下节为寅,寅上节为卯,卯上节为辰,辰上节为巳,中指上节为午,无名指上节为未,小指上节为申,申下节为酉,酉下节为戌。则十二支轮转于手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟记。此不仅用以推年命,亦可用之推贵人。推四课三传。
男性推算法:
如占者男,占者男今年二十四岁。先由食指下节寅上起一岁,向中指下节,无名指下节,小指下节逆推。由寅向丑为逆推。每隔一位即递加十岁。如一岁为丙寅逆隔一位便为丙子,加十则丙子为十一岁。再隔一位为丙戌,加十为二十一岁。丙申为三十一岁。丙午为四十一岁。丙辰为五十一岁。丙寅为六十一岁。七十一,八十一,九十一……周而复始。如占者为二十四岁,从二十一岁丙戌起,顺数到二十四岁己丑为止。则知占者行年为己丑。此法是从十干起推,故逆隔一位加十也。逆隔一位为十,顺行为零。另一法,以十二支起推,如丙寅为一岁,轮转十二支,则又为十三岁。再转为二十五岁,三十七岁,四十九岁。六十一岁。如上则例占者二十四岁,而寅位为二十五岁,则于少寅位一岁,故逆退一位为己丑行年。假使占者为二十七岁,则多于寅位两岁,故顺进两位为壬辰行年。凡少于定位之数,逆退至所少之数为止。如多于寅位之数,则顺进至所多之数为止。此法更捷更简。
女性推算法:
如占者女,今年二十八岁。女性以壬申为一岁,即从壬申上起一岁,顺隔一位壬戌为十一岁,再顺隔一位壬子为二十一岁,壬寅为三十一岁,壬辰为四十一岁,壬午为五十一岁,壬申为六十一岁,周而复始。七十一岁又为壬戌,八十一岁为壬子……以占者二十八岁,则从壬子廿一岁上,逆数至二十八岁为止,则占者行年为乙巳。女性以顺隔一位为整数,逆推为零数。以法以十干推,故顺隔一位为十,再隔递加十数,故顺整,零逆。另一法以壬申为一岁,用十二支递加,则壬申起积数,为一岁,十三岁,二十五岁,三十七岁,四十九,六十一岁,周而复始。从占者二十八岁为例,戊申是二十五岁,则二十八岁多于定数三数,故从二十五岁戊申上逆推三位,则占者行年为乙巳。如少于二十五者,则顺推至所少之数。假如占者为二十二岁,则少于定数之二十五岁,故顺推三岁,至辛亥为止。则二十二岁为辛亥行年。女性之行年推算,以壬申为一岁,递加十二岁为定数,,如一加十二为十三,十三加十二为二十五。二十五加十二为三十七,三十七加十二为四十九,四十九加十二为六十一。周而复始。故占人年令少于定数者则从申上顺推到所少之数为止,如多于定数则从申上逆推到所多之数为止。所谓顺推逆推者,从申向酉推为顺,从申向未推为逆。此为推算行年之简法。
九式:
壬课虽有七百二十,而贯于其中者,只有九式。
一、 贼克。上克下为克,下克上为贼。
壬课先以下贼为用,如无上贼,始以上克为用。
歌曰:取课先以下贼呼,如无下贼上克初,初传之上名中次,中上加临是末居。
二、 比用
四课有二三四位克贼者,亦先看下贼上,如下贼上有两个,应辨其阴阳之支,与日干之阴阳相同者,为用。如无下贼上,始以上克下为用。其法与下贼上同。
歌曰:下贼或二三四侵,若逢上克亦同云,常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。(天日者,指日也。)
阳干:甲丙戊庚壬。阳支:子寅辰午申戌。此乃阳支比阳干。
阴干:乙丁己辛癸。阴支:丑卯巳未酉亥。此乃阴支比阴干。
三、 涉害–见机、察微、复等、缀瑕。
涉害者,因神被上贼,或上克,视其所受下贼或上克多寡浅深为发用。何以知其受克多寡浅深。如四课中有两个上克下,或下贼上,且又与日干相比。则视其克下及受克之支,由天盘历地盘之支到本位为止。(如天盘寅加酉上,从地盘酉顺数到寅为止。)克下与受克之处多寡为用。这便是涉害浅深之意。
歌曰:若或俱比俱不比。立法别有涉害寻。涉害由来本家止。路途多克为用之。孟深仲浅季无取。复等柔辰刚日宜。
课名:临孟发用曰见机。如四课有二三个下贼或上克。而又与日干相比者。则以临于寅申巳亥上者为用。因临孟者涉害较深。临仲发用,曰察微。如上克或下贼所临之地盘有仲无孟即以临仲为用。仲者即子午卯酉。若有两三个临孟或临仲,亦皆与日干相比。则阳日取干上一二课为用。阴日取支上三四课为用。若俱在干上一二课,或支上三四课,刚日取第二课柔日取第四课,以叠克为用。曰复等缀瑕。
四、 遥克–蒿矢、弹射。
四课有若无下贼上,又无上克下,则取二三四课内有克干者为用。课名蒿矢。乃遥克日干也。若二三四课无遥克日干者,则取日干克二三四课为用。课名弹射。乃日干遥克他也。亦以初传之上为中传,中传之上为末传。若有二三个遥克者,亦取比用涉害之法,与上克下贼法同。
歌曰:四课无克号为遥,日与天神递互招,先取神遥克乎日,如无方取日来遥。若有日克乎两神,复有两神克乎日。择与日干比用者。阳日用阳阴用阴。
课名:二三四课遥克日干者,曰蒿矢。二三四课被日干遥克者,曰弹射。
五、 昴星–虎视转蓬,冬蛇掩目。
四课中若无下贼,上克,遥克者,阳日则取地盘酉上之神为用。课名虎视转蓬。阴日则取天盘酉下之神为用。课名冬蛇掩目。
酉中昴星,有肃杀之气。故阳日从地盘酉上而仰视,阴日从天盘酉下而俯视。阳日取日支上神为中传,日干上神为末传。阴日取日干上神为中传,日支上神为末传。亦俯仰之意也。
歌曰:课无遥克昴星穷,阳仰阴俯酉位中,刚日先辰而后日,阴日先日而后辰。(刚日指阳干下也。辰者。)
课名:阳日以地盘酉上神为用,曰虎视转蓬。阴日以天盘酉下神为用,曰冬蛇掩目。
六、 别责–芜淫。
四课中有一课重复者,只算三课,即第二课与支上同,或第四课与干上同,皆弃之不用。此课乃四课不全。谓之不备。取用之法,看其三课中有贼克仍用贼克,无贼克,又无遥克,却不用昴星。阳日干则取干合之上神为用。合神者,甲与己合。(巳寄宫在未。)则以未上神为用。乙与庚合。(乙寄宫在辰。)阳日庚则以辰上神为用。丙与辛合。(辛寄宫于戌。)则以戌上神为用。壬与丁合。(丁寄宫于未。)则以未上神为用。戊与癸合。(癸寄宫于丑。)则以丑上神为用。中传、末传皆是日干之上神。阴干不取干合,而取日支三合前一位为初传。如己亥日。己为阴日。支为亥,支三合为亥卯未。亥前一位为卯。故用卯作初传。中传末传皆以日干之上神为用。余仿此。
所谓别责者,不是日干加于日支之上。即是日支加于日干之上。支加干,则第二课同于日支。干加支,则第四课同于日干。如是支加干,则日干不备。如是干加支则日支不备。
凡支加日干,是人来就我。干加支,是我去就人。彼此相就,如和好,不相刑克,则彼我皆吉。若彼此相克或互相刑害,则彼此皆凶。所谓彼此者,是指对方与我也。应看有无害机,发用有无克害,发用无克害,如彼此和合则亲而近之。如彼此有刑害则疏而远之,故名别责。
歌曰:四课不全三课备。又无遥克别责例。阳日干合上头神,柔日支前三合取。皆以天上作初传。阴阳中末干中寄。(天上者,指阳干合神之上为初传。阴干支三合前一痊为初传。中传末传皆以干上神为用。)
七、 八专–帷箔不修。
干支相同,只有两课。如甲寅日,干支同寅,庚申日,干支同申。癸丑日,干支同丑。(因癸寄宫在丑,丑作癸。)丁未、己未日,干支同未。(因丁己皆寄于未,未作丁己。)乃干支同心专一,故名八专。如两课内有上下克,仍用贼克,若无上下克,不取遥克,阳日则取第一课顺数第三神为用。如干上第一课是子,则从子上顺数至寅,寅为第三神,故以寅为初传。阴日则取第四课。(即日支之阴神。)逆数第三神为用。如子为第四课。逆数三位,则戌为第三神。故以戌为初传。不问阴干阳干,中末传皆以干上神为用。与别责之中末传同。
歌曰:两课无克叫八专。阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位。中末只向干上眠。
课名:帷箔不修。三传如同一支神,曰独足。
八、 伏呤–自任、自信、不虞。
日干与日支天地盘皆伏于原地。如子加子丑加丑……之类。如有上下克仍用贼克,若无贼克,不取遥克。阳干以干上神为初传,以初传之刑为中传。以中传之刑为末传。如庚寅日,干上申,原位不动则以申为初传。申刑寅,以寅为中传。寅刑巳,以巳为末传。如日干上神为自刑,则取支上为中传,中传之刑为末传。如中传又遇自刑,则以中传冲神为末传。如壬辰日,干上亥为初传,亥为自刑,取日支上辰为中传,中传辰又为自刑,则中传辰冲戌为末传。阴日则从支上神为初传,初传所刑之神为中传。中传所刑之神为末传。如初传为自刑。以干上神为中传,中传所刑之神为末传。中传是自刑,以中传所冲之神为末传。阴日有克者,只有癸日,乙日。仍以贼克为法。其它五阳干,及丁己辛阴日皆无上下克。
歌曰:伏吟有克传初生。无克刚干柔取辰。(刚阳日也。柔阴日也。)迤逦刑之为中末。从此三传识其真。若也自刑为发用,中传使是支上神。中传更复自刑者。冲取末传不用刑。
课名:无克,阳日以干上神为初传者,曰自任。阴日无克以支上神为初传者,曰自信。有克发用者,曰不虞。
九、 返呤–无依、无亲。
干支上下相冲为反呤。如子加午,丑加未,寅加申,卯加酉……之类。凡上下相冲,主事有反复。故名返呤。若有上下克,仍用贼克。若无上下克,则取日支之驿马发用。如辛丑日。干上辰无上下克,丑支,巳酉丑,马在亥,则以亥为初传,亥为天门,巳为地户,有开辟之意。此类只有丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未六日,或又名之为井栏射,概以为凶课也。以支上为中传,干上为末传。
歌曰:返呤有克还为用。无克别有井栏名。要知六日皆无克。丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙。辰中日末识原因。(辰中者,指日支上神为中传。日末者,指日干上神为末传。)
课名:上下相冲有克者,曰无依。上下相冲无克者,曰无亲。
以上已将天地盘之应用、八门之关系,九式之定例,概述如上。此乃占课之程式,为了使学者重复学习。持按九式定例演课如下。
一、 贼克
元首
巳
丑
酉
巳酉亥卯
酉丑卯丁
一上克下曰元首,此课只有巳火克酉金。
重审
申
亥
寅
辰丑亥申
丑戌申丙
一下贼上曰重审。此课只有丙火贼申金。
二、 比用
比用
戌
酉
申
寅卯酉戌
卯辰戌壬
此课有两个上克下,戌土克壬水。卯木克辰土。阳日干以阳比为用,戌为阳,卯为阴,故用戌。
三、 涉害–见机、察微
见机
午
辰
寅
申戌辰午
戌子午庚
此课上克下有二,且皆是阳支与日相比,应以涉害深者为用,孟深仲浅以午为用,因午加临孟上也。
察微
辰
申
子
寅戌辰子
戌午子庚
此课有两上克下,辰子一克,寅戌两克。但皆与日相比。根据孟深仲浅季无取之法,无孟则以辰上临仲为用。
复等
子
未
寅
午亥未子
亥辰子戊
此课戊克子水为一克,亥克午火为二克,午与子皆与阳干相比。但子午皆临于孟上,课式阳日用干上一课,两课阳日用子为初传。
瑕缀
巳
戌
卯
巳子巳子
子未子丁
此课阴用阴。第二课子水克巳火。第四课亦为子水克巳火。但两巳皆临仲上。课式阴日以三课四课为用。四课巳火比日,故以巳火为初传。
何谓孟深仲浅季无取。如上课庚子日,干上午,午克庚一克,戌克子又一克。但皆与干比。用午用戌则神其涉害深者为用。如天盘午克地盘庚(申代)。从申上起,历至地盘午为止。则地盘之支被其克者,有申有酉有戌(戌寄宫作辛)计有三克。由戌历亥子丑寅卯辰巳直至本家午皆无克。再以戌克子来看,戌土克子水一克,丑(代癸)两克,丑以下寅卯辰巳午未申酉直至本家戌位为止,皆无克,以此相较,午临孟共历三个上克下。而戌临仲,只历两个上克下。故临孟者涉害深,而临仲者涉害浅,以涉害深者午火为用,余仿此。凡属涉害课,皆以孟仲季比较而发用。但课钤中亦有少数不同者,以后在阙疑篇内列出。
四、 遥克–蒿矢、弹射。
蒿矢
戌
丑
辰
戌未巳寅
未辰寅壬
此课无上下克,先遥克日干者为用。三四课皆为遥克日干之神,以比用为法,阳日以戌为用。
弹射
巳
申
亥
寅亥巳寅
亥申寅壬
此课无上下克,亦无遥克日干之神。则以日干遥克第二课巳火为用。故名弹射。
五、 昴星–虎视转蓬、冬蛇掩目。
虎视转蓬
丑
午
酉
戌午丑酉
午寅酉戌
上下无克又无遥克,阳日取酉上神为用。酉上丑,以丑为初传。中传取支上午,末传取干上酉。
冬蛇掩目
午
戌
寅
巳寅丑戌
寅亥戌丁
上下无克亦遥克,阴日取天盘酉下神为用。酉下为午,以午为初传。中传取干上戌,末传取支上寅。
六、 别责–芜淫。
芜淫
亥
午
午
午巳未午
巳辰午丙
此课第四课午加巳与干上午加巳同。去其同只有三课。无上下克,阳日以丙与辛合,辛寄宫于戌,戌之上神为亥。故亥为初传。中末传俱用干上午。
别责
丑
酉
酉
未申申酉
申酉酉辛
此课阴日干不用日干合。而以支之三合前一位为用。酉支三合为巳。酉丑前一位为丑。故以丑为初传。中末传用干上酉。
七、 八专–帷箔不修。
帷箔不修
丑
亥
亥
申亥申亥
亥寅亥甲
八专者,乃干支相同,只有两课,有克仍用克,无克不取遥克。阳日以干上神顺推三位为用神。如此课干上亥。顺推三位即丑。故以丑为初传。中末俱在亥。
八专
亥
戌
戌
丑戌丑戌
戌未戌丁
阴日干,无上下克者则从第四课丑上逆推三位为用。第四课逆推三位则为亥。故以亥为初传,中末传皆用干上戌。
八、 伏吟–自任、自信、不虞
自任
巳
申
寅
辰辰巳巳
辰辰巳丙
此课无上下克,阳日以干上巳为初传。初传刑申,以申为中传,申刑寅,以寅为末传。
自信
丑
戌
未
丑丑未未
丑丑未丁
阴日干以日支之丑为初传,丑刑戌为中传,戌刑未为末传。
不虞
丑
戌
未
丑丑丑丑
丑丑丑癸
阴日干上丑克干,有克用克,以丑为初传,丑刑戌为中传,戌刑未为末传。
九、 返吟–无依、无亲。
无依
寅
申
寅
戌辰寅申
辰戌申甲
此课取下贼为用,以寅为初传。以初传冲申为中传,以申冲寅为末传。
无亲
亥
未
辰
丑未戌辰
未丑辰辛
阴日上下无克,以日支之驿马为用。丑日巳酉丑马在亥,以亥为初传。以支上未为中传。干上辰为末传。
以上虽然正时、月将、四课、三传、年命、俱备,但于占课,尚未完整。因壬课之组成有三:一为干支之生克刑冲破害。二为贵神加临于干支、三传、年命之吉凶。三为神煞加临干支三传年命之吉凶。三者具而后行课毕。
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