易经资讯 2024年12月9日
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易经网推荐【六壬日课】袁树珊・《六壬十八问》,2024最新六壬日课,易经网最权威的易经平台

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  袁树珊・《六壬十八问》

  袁树珊先生所着《大六壬探原》里所载「问答十八条」,论述精辟启人心智。三式学者多多揣摩参悟,裨益良多,也不枉费先生传世之苦心矣!

  问:六壬数也,而亦有理耶?

  曰:一部易经,无非即数以观象,即像以明理,岂无理之数。

  问:壬课占断多门,非若专以官鬼、子孙为用者,各有把鼻也,甚至一课诸格并见,吉凶混淆,占者已不胜狐疑,更何以决人之疑?

  曰:向占每坐此病,近玩《系辞》:「方以类聚,物以群分」二语,颇有会心,盖吉凶各从其类。

  如家有喜庆事,不止一人欢欣,必有亲朋跻堂称贺,亦不止一身吉服,必有鼓药喧填,彩烛辉煌,虽行路见之,皆不问而知为喜事。

  如谳狱,一般斗杀,必有器具邻证,户婚必有媒保书券,不徒决于两造控辞也。

  夫壬课惟其占断多门,而后可以穷极事变,曲达物情。故四课、三传、正时(即所占之时)、年、命.俱当参看,以辨其类。

  如占家宅,遇玄胎课,未便决其有孕,再看胎、财上课否,有生气否,或带天喜,血支,等煞否,有三两处见喜兆,方可决其有孕,余占准此。

  问:方以类聚固是,然或乾枝吉、而三传不吉,或三传吉、而年命不吉,将何以决之?
【六壬日课】袁树珊・《六壬十八问》,2024最新六壬日课
  曰:吉凶相倚,未始相离,《泰》卦不无凶爻,《否》卦亦有吉爻,天地间因喜致忧,因祸致福者,比比替然,占者须辨别出喜中忧,忧中喜来。

  如占功名,贵、朱得地,又逢虎、鬼乘旺,往往断吉不是,断凶又不是,须知吉凶互见,各从其类,自有并行不悖之道,如得功名俊,或丁忧、或自殃,此吉处藏凶也。

  又如文王囚�h里,却因而赐弓矢,专征伐,此凶处藏吉也。

  问:方以类聚,是吉多从吉,凶多从凶否?

  曰:吉凶类聚,如已着者也,吉凶微兆,此难辨者也。

  吉多固从吉,若「合中犯煞蜜中砒」,吉多凶少,却以凶断。

  凶多固从凶,若「众鬼虽彰全不畏」,凶多吉少,却以吉断。

  按「合中犯煞蜜中砒」者,乃三合发传、枝干上所乘之神或与发传犯刑害,或与发传犯冲,吉内藏凶、故曰『蜜中砒』也。

  「众鬼虽彰全不畏「者,乃三传皆鬼、乾枝上所乘之神,或为伤食、或为印绶,一可制鬼、一可生身,故曰『全不畏』也。

  问:课或以局断,或以象断,或以类神断,或以天将断,或以枝神断,纷纷不一,果以何者为准乎?

  曰:易有卦体、卦象、卦德、卦爻、卦名,其所占亦不一,彖传、及大小象、所释卦之辞,或举其全,或从其一,或参其半,各以亲切而着明着取之。

  即如雷以动之,言其象、兼言其德;风散、雨润,日暄、则专言其象;艮止兑说,言其名、兼言其德。

  若干以君之,坤以藏之,言其名、兼言其体,亦各有所宜耳,

  问:十二天将所属甚多,果知为何物耶?

  曰:看所占者何事、何人,何时、则如为何物矣。

  如同一青龙,占天时,则为行雨之神,占功名,则为吉神,占病,则为煞神。

  又看其所乘何将,所加何方,乘水则为舟、为鱼,乘陆则为车、为庙。

  又看衰旺何如,虎乘驿马旺相,则主通路,乘囚死则为病丧,乘官鬼则为讼,亦随时为变通耳。

  问:课得吉象,如为何言,课得凶象知为何凶?

  曰:青龙旺相,又得财爻,如有进财之喜。若会太常,如有婚姻之喜。合贵神,如有功名之喜,凶可类推。

  问:壬课重天将,但视天将之吉凶,可也?

  曰:天将之吉凶,亦当分别看。如贵人固吉,占病则凶。白虎固凶,占官则速。

  尤当视枝神上下盘衰旺生死何如。

  问:衰旺以时为断,抑以地为断乎?

  曰:时旺、如舟遇顺风,地旺、如舟行顺水,比旺如远行多伴,不畏欺陵,合旺、如妻从夫荣,不畏强暴,四者皆可参看,而时、地、则尤重焉。

  如风水俱顺,舟行如飞;风顺水逆,风力胜仍以顺断、风力微则以逆断。

  若青龙乘寅卯,春占、是得天旺,如亥子寅卯、是得地旺,天地俱旺全吉。

  其乘寅卯,加申酉,又逢刑冲,虽春占得时,如鱼失水,逢春不跃。

  若青龙阴神得亥子、则能泄申酉之克,而助寅卯之旺,地虽逆而风力胜、一日可行数百里。

  问:神将二字,有以贵神为神者、有以天将为神者,果宗何说?

  曰:登明亥,河魁戌、从魁酉等、此为十二枝神。

  贵人、腾蛇、朱雀等,此为十二天将。

  《六壬大全》卷二枝神总论,天将总论,明言之矣,读者不察,见其有登明亥,正月将,贵人、天帝之神之说,遂谓十二枝神为将,十二天将为神,其实大误。

  问:乘与临何别?

  曰:天将所遇之枝神为乘,所加之地盘为临。乘则视天时之衰旺,临则视地利之得失。

  问:做工夫当如何?

  曰:学、问、思、辨,缺其一,皆不可也,平时要有心得,临事要有天机。

  问:何以有心得?

  曰:熟看古人条例,细察人情事故,久而疑虑能悟,窒处能通,则有心得矣。

  问:何以有天机?

  曰:人心虚则灵,滞则不灵,静则明,躁则不明,故平日要不离古人,临事要不泥古人,泥则滞矣。

  贵而名公臣卿,贱而田夫乞儿,皆以一心应之,若有高卑之见,则躁乱矣。

  此如射法,不可贪中,只须心正体直,望的而发,不贪功,不近名,虽不中不远矣。为人占课,照理而断灵不忍,不可设以成心,一有成心,便无天机。

  问:紧要何在?

  曰:三传要明其候,四课要辨其位,占断从其类,吉凶要如其分数,课、传、年、命、等处,要分开,又要联络(此数句须熟玩)。

  问:分数何说?

  曰:所难者此也,如占官、知他更是何品级,占选举、知他是何等第,占财、是多是寡,占病是危是死,于此见得确当,便��乎一贯矣,程子曰:韩信将其,多多益善,只是分数明耳。

  大凡天下事先要分得明,然后会得通,如治丝然,必理其绪而分之,后比其丝而合之,故一贯之道,其功不在一而在万,不能逐事理会,便要求个一,终是囫囵混过了。

  问:断课以机,机果何在?

  曰:「爻彖以情言,吉凶以情迁」,机即情之动处也,故得机由于得情,得情由于得数。

  问:事有定数,占之何益?

  曰:祸福在天,吉凶由人,《易》曰:贞吉,言正则吉,不正则不吉也。《易》曰:无咎,言如此则无咎,不如比则有咎也。除死生富贵,自有天定外,一切进退取舍,介乎休咎之间者仍在人,而不可专诿于天,故易言其象,亦视乎占之者何如耳。

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