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大六壬初阶（上）3
第三章 大六壬贵人赋注解
《编者按：此贵人赋系自“大全”录出，详加注释和应用中的注意事项。这是学壬式的基本功，要求能背诵赋文、熟读注释，在应用中自可得心应手。》
一、天乙
原文：天乙居中，後六前五。在子也解纷、必嘱事於童仆；在丑也升堂、宜投书於公府。凭几在寅、卜庭谒之无虞；登车在卯、知路诉为有补。辰戌怀怒兮上妒下忧，巳午受贡兮君喜臣欢。移途在申兮有求干之荣，列席在未兮有酒食之美。亥还绛宫，坦然安居；酉入私室，不遑宁处。
注解：天乙即贵人也，应己丑之土，为神将之主。其传有顺逆，壬课以天盘起贵人，地盘定顺逆；顺布者皆背天门，逆布者皆向地户。凡贵人临於地盘之亥、子、丑、寅、卯、辰六位则顺布；凡贵人临於地盘巳、午、未、申、酉、戌六位则逆布。其後有六位者，即天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也。前有五位者，即�蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。
子乃北方幽隐之地，贵人居之，解除纷扰；又子为一阳初生、子象也，故有事嘱於有用之童仆。丑者贵人本位，升堂理事，非可私干，宜正大光明，投书公府也。寅为案牍文书。故可卜其庭谒。卯乃轩车之象，故知当路诉。辰为天牢、戌为地狱，贵人居之，有非常之辱，心怀愤怒，不宜理事。若居巳午，则相生相助，以下贡上，君喜臣欢也。申乃传送道路之神，贵人在途，乘间求干，必获荣遂。未主酒食宴会，又为夜贵，二贵相逢，必有酒食之娱。贵人居亥曰还绛宫、又曰贵登天门，此四煞没而六神藏之时也，故坦然安居。酉为私门，阴人所居，若贵人趋入，律己不正，理所不容，岂不遑遑然不宁处也。
应用：
（1）贵人得地则贵、失地则贱，爱龙、常、合；不立魁罡。在子午为关、卯酉为格；在日辰前则动，在日辰後则静。
（2）贵人空亡，忧喜皆不成，所谓当忧不忧、当喜不喜也。
（3）太岁作贵人，虽不入传，皆为救助，凡占得贵人力。
（4）贵人临旺相气发用，又加日辰年命者，曰富贵卦；岁贵更用起月将者曰龙德卦，皆主升迁，求谋遂意。
（5）贵人临二八门为励德课，利君子迁转动移事；不利小人、主忧，身宅动移不宁。
（6）贵人入狱，主君子烦躁不宁。凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞，即见亦不利。
（7）贵人专主钱财、喜庆、诏命之事。如君子迁官，常人田宅、财物。
（8）贵人顺治，更与日干相生，虽遇凶将亦不为深害；若逆治，虽遇吉神，亦不深喜。
二、�蛇
原文：�蛇怪异，惊忧扰乱。掩目在亥，去难以消灾；蟠龟在丑，祸消而福至。生角在寅、露齿在酉，进用非讼、祸福两途；乘雾在午、飞空在巳，休祥不辨、皆主进望。入林兮在未、举步可防；坠水兮在子、从心无患。卯当门、申衔剑，总是成灾；戌入冢、辰成龙，并云释难。
注解：贵人之前一位�蛇，乃应丁巳之火，凶神也。主火光、惊忧怪异之事。�蛇居亥，被亥水冲克，有掩目之象，不能伤人也。丑中有龟，龟蛇交媾，岂复有祸于人，灾福人所自取也。火生於寅，蛇之化蛟、化龙，此为之基，故云生角，其贪荣不为人祸也。蛇居酉、则火到金乡，得肆其虐，为祸非浅，故有露齿之名；居寅、在酉，祸福两途也。蛇居午火旺地，有乘雾腾飞之志；若至巳火本位，真能化龙化蜃，得施飞空之志；其自贪旺，无意毒人，然总以避之为宜也。未乃木墓，土有木、林之象也；蛇入林、栖止无常，举步宜防，慎之也。子水盛之地，蛇坠水则无能为矣；主凶灾不成，在我则从心所欲而无患也。卯乃日月之门，蛇加卯曰当门，主伤人口，门户不宁。申、金也，�蛇居申，神将刑合，申金刃之象也，故曰衔剑；火蛇制金，得逞其猖獗，总是成灾也。戌为火库，为冢为墓，蛇入冢墓主难消忧散。辰为龙庭，�蛇加辰，有隧龙进化之义，不为我害也。
应用：
（1）�蛇主文字，虚誉公信；其戾主水火惊恐、怪梦、火光、釜呜，官司口舌、血光事。应在丙丁巳午日。若旺相相生则吉，休囚则凶，空亡减半，披刑带煞，灾病立至。
（2）蛇附旺相神，更相生者，主胎产与婚姻之喜，以其为阴私血光之神也。在君子主威权之相，若附血忌、带刑煞，占胎必坠，当产即生。
（3）蛇附旺相神乃有气，占怪必生气之类，附死囚气为死物。
（4）如占及见怪，先责�蛇及其阴神，日辰三传次之。
（5）凡蛇附火神、居火乡，及值时下见火，决主火光惊恐；不然有口舌公事。
（6）求财，蛇附财星，旺相相生，必因贱货而得财；或蛇临日辰，占货必得下贱之物；反此者惊恐。
三、朱雀
原文：朱雀南方，文书可防。损羽在子，自伤难逃；掩目在丑，用静得昌。寅卯安巢，则迟滞沉溺；辰戌投网，则乖错遗亡。在申曰励咀、在午曰衔符，怪异经官语讼；在未名临坟、在亥名入水，悲哀且在鸡窗。官灾起、盖因夜噪在酉；音信至、都缘昼翔在巳。
注解：贵人之前二位朱雀也，应南方丙丁之火，乃文书、词讼、章奏、口舌之神，并主火光怪异。朱雀居子，火临水乡受克，有损羽之象；羽翼既损，自伤难逃；凡占文书无气，口舌词讼不凶也。丑乃北方水气之余，以制朱雀之火，虽无破头损羽之力，亦足以掩其目使无睹，吾且静以待之，口舌词讼之扰，自然息也。朱雀居於寅卯，受二木之生助，乐得结巢育子，无暇他事，占主口舌消亡；然卜文书章奏事，则迟滞而沉溺也。辰为天罗，戌为地网，朱雀居之，故曰投网；又戌为火库，其对冲之辰，有丘墓之象。雀入网、不得飞扬，占者所喜也，然主有文书遗失，或口舌讼狱之事也。朱雀临申，以火克金，其得志之处也，故曰励咀；奋喙鼓舌，是以主口舌也。朱雀在午，为正司本位，故曰衔符，又名真朱雀格，常人占之有非细之讼，士子占试主高中。未者木之墓，朱雀午火加未，临於祖坟也；又午加未，神将六合，任其翱翔而肆虐，主口舌非细。亥为火绝之乡，凶神无气，其文书不合上意，必不能行；且主口舌讼狱囚禁也，得无悲乎。日入於酉，以火制金，得以奋志为恶，故云夜噪；且酉为私门，雀入私门，主口舌官灾。巳午未为白昼之象，朱雀至此为有气，故昼翔，占凶则口舌词讼，占喜则起用文书，望人则信息俱至。
应用：
（1）朱雀得地则吉，失地则凶。吉者主文书、印信、升迁之事；凶者主火灾、口舌、病讼、文字、财物损失、马畜灾伤等事。若旺相而披刑带煞，为害必深，反此则浅。
（2）凡占公事，朱雀刑贼日干，官必嗔责，反此无害。
（3）占科场与上书，虽雀不入传，亦须寻讨。喜为岁月建与月将，不然与岁月日相合，带禄附马并德，加临生旺之地，文策必中。若被刑克反空亡无气，加临死绝，其文必不合时宜。若三传并吉，亦可另论。
（4）朱雀乃文书、信息、口舌、刑戮之神。其事亦分大小，上至朝庭公文，下至常人私信。如雀乘丑附天喜临门发用，非有朝庭文书，即应大雨经旬也。以雀喜临门应朝庭文书；大雨经旬者，丑为雨师也。
（5）朱雀附火神、临火乡、并值火时占，决主火灾。若课伏吟，神煞不动可免。
（6）朱雀开口法：主门喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。
四、六合
原文：六合之神，婚姻嘉会。在亥为待命和同，在巳则不谐惊惧。在子反目兮无礼之事，在酉私窜兮不明之因。乘轩在寅、结发在申，从媒妁而成欢、皆主婚姻喜美；违礼在辰、无羞在戌，因妄冒而加罪、皆主婚姻讼事。升堂在午、入室在卯，并为婚姻己就之占；纳彩在未、妆严在丑，总是婚姻欲成之例。
注解：六合居贵人之前三位，应乙卯之木，乃和合之神，於柔顺中能通委曲，成就婚姻嘉会之事。亥者木生之地，卯居亥上，三合而虚其一，故为待命和同。巳者金生之地，即为贼乡，又木入火乡，岂不灰飞烟灭，凡占不吉，未免惊惧。六合居子，子卯无礼之刑也，故曰反目；事必起于无礼，主恩成怨、婚不成、夫妻不睦。卯酉为私门，六合居酉，以私并私，以门复门，乃出入私门，逃窜之象。酉乃从魁，妇女阴私，其事不明而明也。六合加於寅，乃轩车之象，故曰乘轩，凡占万事皆通，或出求吉也。申中有庚金、卯中有乙木，六合加申，乙庚合也，故云结发，此皆名正言顺，应婚姻之喜庆矣。六合居辰、六害也，故曰违礼。六合居戌，以己之私门，自就於戌，虽为六合，实则苟合也，故曰无羞；凡占主不自检约以招罪也。午为正位，象似升堂；卯为本位，故曰入室；既己升堂入室，岂非婚姻己成就乎。太常为酒食帛物之乡，六合加未，有相合之意，故云纳彩。丑乃贵人之本垣，六合加丑，以贱谒贵，有干求之意，岂不严妆以取宠乎！既己纳彩，复以严妆，凡占婚必成。
应用：
（1）六合主婚姻喜庆、信息、求望、交易、胎产、媒妁、牙保、阴私财物、及木器车船之象；又主门户道路、更改迁移。
（2）凡六合乘旺相气，相生顺理而发用或入传，主婚姻尤的，或有胎产之喜，阴私财物。若死囚刑克，则主财物损失，阴人口舌。
（3）六合乘酉戌，多主奴婢走失，以六合为天地之私门也。占盗切忌六合入卦，主逃亡难获。
（4）六合与天后同入传，为姣童�u女卦，占人则多奸弊不正，须防有失。
（5）六合附金，谓之内战，主阴私妇女，兄弟口舌；附土谓之外战，事在外发，宜暗求私祷。
（6）六合得地则文儒九流；失地则暗昧虚诈僧道之类。
五、勾陈
原文：或逢勾陈发用，必然斗讼争官。丑受钺、子沈戟，暗遭辱害。遭囚兮在寅宜上书；捧印兮在巳有封拜。临门兮在卯家不和，披刃兮在酉身遭责。在辰升堂、有狱吏以勾连；在午反目因他人而累带。在未入驿、在戌下狱，往来词讼稽迟；在申趋户、在亥褰裳，反复勾连改革。
注解：贵人前四位乃勾陈，应戊辰之土，乃中宫之杀气，职任将军，专主征伐战斗、词讼、争竞田土之事。丑为明堂，是贵人本家；又丑为斧钺，勾陈临之为受钺，既授之以钺而主反被辱，辰能破丑之故也。及至子上，乃阴暗之水乡，故曰沈戟，主有阴害。勾陈在寅，有遭囚之象；一时不能逞其虐，我可以上书言事，申明原委也。巳乃金生火盛、铸印之所；勾陈临巳、火生土也，得其印、捧而奉上，必有封拜之事也。勾陈临卯，是争讼之神入门，必主家事不和，破败之兆也。勾陈临酉，辰与酉生合，是以酉金为凶刃也，肆行无忌，终遭法网之责，占者避之。勾陈加辰，还於本家，升堂之象也；其神本斗讼勾连之事，今至本位，必有狱吏勾连之应也。勾陈加午火朱雀也，以凶加凶，孰肯相容，必至反目；君子占之，必被他人之逆戾余波以累带也。未为小吉，乃酒食酣歌之地，驿舍之象也；且中寄丁己，勾陈入之，气有相投，必主留连。戌乃地网，又名地狱，勾陈临之，罗网相加，下狱之象也；并主词讼，且往来留连而稽迟也。酉为私户，居於申前，故在申曰趋户。亥为绛宫，又为天门，勾陈临之，褰裳以戏谑；勾陈之凶神，趋户也、入宫也，得志之时，必有反复、勾连、改革之事；识事君子，抽身宜早，迟则被勾连矣（褰裳，见诗经：郑风）。
应用：
（1）勾陈主兵戈官讼，或争田土财帛之事，多主勾连。占望信、财帛、出行俱主留滞。
（2）凡占讼，先以勾陈为主。如勾陈贼日，理难伸雪；日克勾陈，讼得理伸。又忌勾之阴神附蛇、雀，带煞克日者最凶。若勾之阴作贵人生日，上得贵助为吉，然亦要人行年上神不落空亡。
（3）凡扑大贼，勾所乘神、制玄武所乘神主获；勾陈临日干亦主获，反此不获。又勾陈所立之地，制玄武所立之地，亦主贼败，或自首发。
（4）占晴雨，若勾陈入传，临日辰、制玄武，决主天晴。
（5）占战斗，亦以勾陈制玄武，准上断之。
（6）占宅，若勾陈乘旺气加宅者主安；若休囚刑克，当主公事。
六、青龙
原文：青龙财喜，多主亨通。居未在陆，允宜遏守；居丑蟠泥，所谋未遂。登魁在戌兮、小人争财；飞天在辰兮、君子欲动。乘云在寅、驱雷在卯，宜於营运利进；伤鳞在申、摧角在酉，宜乎安静动凶。午烧身、巳掩目，缘财有不测之忧；子入海、亥游江，因动有非常之庆。
注解：青龙居贵人前五位，应甲寅之木，十二神中惟此最吉，能增福解祸，方正廉平，高贵端雅。主财帛米谷，喜庆亨通。青龙得地则富贵尊荣，失地则财宝外耗，青龙水木之神也。未近于南方离火，故居未曰在陆；丑近于北方坎水，故居曰蟠泥；在陆、蟠泥皆为失地，谋望皆不能遂愿也。戌为河魁，乃欺诈之小人也，青龙加之，主小人争财。辰乃龙庭，青龙居辰，乃飞龙在天之象，应乾九五，利见大人，正君子应动之时也。寅乃青龙之本宫，云从龙，有乘云出入之象；卯乃震方，震为雷，故龙在卯曰驱雷；乘云、驱雷，正可以施其普及万物之功也。青龙属甲寅之木，若居於申酉金上，则有伤鳞、摧角之患，动有凶咎，惟宜守静而己。青龙之木，得水为喜，见火焚身；纵至巳上，不致焚身，亦有掩目之害；财帛之神如此，若谋望求财，必因财而致不测之忧。青龙居於亥子，乃入海、游江之象，龙归大海，吉神得地，大吉大利；凡占动则有非常之庆也。
应用：
（1）青龙主文书、财帛、衣服、舟车林木、官府升迁、僧道贵人、婚姻喜庆、媒妁胎产及宴会果药之属。
（2）凡占公事，以青龙为喜神。若披刑带煞，入卦贼日干却主凶，又以其为杀神也。
（3）凡新妇入门时，忌天后乘神克青龙，主损夫。
（4）求财以青龙为主，要乘旺相气，临旺相乡，与日辰相生，或作三合、六合者吉；亦须入日辰三传，不然亦为闲员，求财难矣。占婚姻胎产同此。又龙生命有财，龙克命退财。
（5）占盗贼，忌龙入卦。以龙为万里之翼也。占行人亦转往他方。
（6）占病，龙入传，必因酒食；不然因会亲情喜好得病。
（7）占文官则视青龙，武官则视太常；与日和合者吉，反此则凶；太岁作龙常，必主迁转。
（8）凡龙与煞并，加日辰者，主喜庆中有斗杀。
七、天空
原文：天空司值，欺情诈弊。伏室在子，患生於妇女；居家在戌，事因於奴婢。侍侧在丑，诈尊长之言；趋进在未，起货财之欲。受辱在巳、被制在寅，然自别其是非；识己在午、鼓舌在申，实难分其真伪。凶恶在辰、乘侮在卯，有暴客以欺侵；巧说在酉、诬词在亥，值奸人之谋计。
注解：天空居贵人之后六位，应戊戌之土。以其与天乙正对，天乙至尊无与对者，故名天空。为天地之杂气，作人间之诈神，专主奴婢、小人、诈伪不实之事。子乃神后、妇人居室，诈神临之，知患生於妇女也。戌乃天空本位，奴婢小人得志，故知事因於奴婢也。丑为贵人，小人侍侧，必有欺诈尊长之言。未为酒食粟帛之地，天空临之，戌能刑未，故得以趋进而起贪欲之心，主诓赚得财。巳为太乙，宫中有双女，专主斗争口舌，小人临此，受辱未免；然终有相生之意也，未至于大害。若天空加寅，寅为功曹，乃道人长者之属，必不为小人所欺，反为所制。午乃日中，离照当空，小人面目在光天化日之下，易被识也。若天空在申，申者主声音，为舌辨之神，诈神至此，鼓唇弄舌，真伪难分矣。辰为天罡凶神，戌加辰，以凶加凶，故云凶恶在辰。天空加卯，小人临门，且合中带克，谨防有欺诈小人，变为暴客以伤害也。酉为唇舌，天空加此，必为巧说。亥为天门，虚诈之神至此，必有诬词以达上听，是皆奸人之谋计也。
应用：
（1）天空主奴婢、公吏、市井小人、或财帛私约，皆脱空不实，虚伪巧诈，是非毁败之事；以其为空亡寂灭之神，即空亡之类也。如或顺理、旺气相生，亦主财帛喜，奴婢小人同心；若更带财星及天喜者，必因小人获财也。不然因僧道获财，或因虚诈有功。
（2）占词讼，最喜天空发用及终传，主讼解、谋不成。若求财又深忌之。
（3）占婚，天空发用、及临日辰上者，其家必有孤寡之人，不然更徙祖业。
（4）占奴仆，皆以河魁、天空为主星，要天空乘神与日干生合，无克贼则吉；不然主逃走；更值魁罡，其仆不良。
（5）占行动，主道路、盗贼相侵。
（6）占赴试、奏对亦吉，天空乃奏书之神也。
（7）占托人谋事，最防虚诈。
（8）天空见泪，哀声聒耳，谓六甲旬中居壬癸地，上见壬癸也。
（9）占宅墓，上见水神，或门户上见天空并者，必有水道、垣墙壅塞，淤泥不便。
八、白虎
原文：白虎道路，官灾病丧。溺水亥子，望音书不至；焚身巳午，虽灾祸反昌。临门兮卯酉、折伤人口；在野兮丑未、损失牛羊。登山在寅，掌生杀之权；落井在戌，脱桎梏之殃。衔牒在申，立可待其有喜；�A人在辰，终不见其为祥。
注解：白虎居贵人之後五位，庚申金神也。主道路、信息、刀剑血光、官灾疾病、死亡孝服，大凶之神。白虎喜山林，主道路。若居於亥子，是为溺水，则道路不通矣，故望音书不至。白虎凶神，居於巳午，曰焚身，虽有灾祸无殃也；或者因祸得福。白虎居卯酉曰临门，主一家惊惧不安，老幼灾病，人口折伤。丑未乃田野之象，虎在野，避之无伤；然丑中有牛、未中有羊，防有家畜损失也。虎在寅曰登山，虎归山林其威可逞，仕宦占之可掌生杀之权，常人占之凶不可当。戌乃地狱，白虎凶神入此，犹落陷井之中，无能为矣；凡占不被其殃，如释桎梏之缚也。白虎居申，乃其本宫正位，如无其他因素激之扰之，主道路信息通达，可立而待；以白虎乃传送往来之神也。辰中有死尸，白虎居辰，吃人之象；凡占终不为吉，避之为宜。
应用：
（1）白虎主道路、信息、兵戈、威权及金银宝物。其戾主孝服、哭泣、死丧疾病、怪异凶恶、杀伐灾害、口舌狱禁、及怨仇惊恐刑戮之事；披刑带煞，灾祸立至。
(2) 虎旺相相生、及顺理者，亦作财物断之；不然、因闹处得财。
（3）凡占建功立业作大事，喜虎入课发用，其功立成；以虎乃威权之神也。
（4）占官爵，亦要白虎，乃为权威；若带煞尤美，所谓不刑不发也。
（5）占病，切忌白虎贼日、或虎带煞贼日；斗魁作虎克日、克行年；虎阴克日辰年命皆凶。若虎空附德神者吉；谓白虎落空亡，更有德神与日相生，虽凶有救。
（6）占公事，忌蛇虎克日干，以二将皆血光之神也。
（7）占宅墓，看白虎落处，断其方有岩石神庙之属。
（8）占行人，以虎为准，初传立至，中传在途，末传失约未来。
（9）虎带丧吊加支，主家有孝服，或外服入宅；传中见虎，须干有服人。
（10）占天时，虎主大风；或冬主雨雪大风；夏主暴霜害物。
九、太常
原文：太常晏会，酒食相奉。遭枷在子，必值决罚；侧目在寅，须遭谗佞。遗冠在卯也、财物损失；逆命在戌也、尊卑起讼。衔杯在申、受爵在丑，必进职而迁官；铸印在巳、捧觞在未，或征召与喜庆。午乘轩、有改拜之恩；辰佩印、有再造之命。亥为聘诏，上虽善而必虑下憎；酉作券书，始虽顺而堤防後竞。
注解：太常居贵人之後四位，己未之土神也。为四时之喜神，和八节之嘉会，主酒食筵会、衣冠物帛之事。太常居子，子乃水旺之乡，水旺则土囚，又子未相害，有遭枷索之象；既遭枷也，必受决罚。太常加寅，土受木制，且羊见虎也，何敢正视，惟侧目而己；主有小人谗佞。太常加卯曰遗冠者，以冠裳之神入于私门，冠冕不正而遗也；又太常受卯木之克，故主有财物损失。太常未有老人父母之象，戌者小人也，而戌又刑未为无恩之刑，故非止小人逆命，更且尊卑起讼也。申为传送，受太常酒食之生，衔杯之象也；丑乃天乙之宫，以太常拜至尊似受爵也；二者必主进职而迁官。太常主印绶，巳宫为铸印之所，故太常居巳曰铸印，印非诏命不用；未为太常本位，宴会之宫，故捧觞以庆贺也；二者主有上命徵召之喜。午者天地之正位，太常临此，乘轩面君之象，主有改拜之恩封。辰为大将军，乃天罡首领之神，与太常印绶并之，故曰佩印，必有再造迁转之命。亥为天门，太常加之，亥未有作合之意，是上虽善也、聘召发矣；然未土在上、亥水在下，水必忌惮土之克也，故下必憎之；须积善施德以释怨。酉为私门，又主碑碣，太常居酉，券书契约应之，然须防其有变也；以酉金受未土之生，初始虽顺，然以金刚之酉，自刑其方，有始难终，後必有竞，慎之为宜。
应用：
（1）太常司礼乐谷帛之权、主文章印绶、公常服饰、信息交关、酒食晏乐、绢帛田地、五谷之属。得地则为衣物财帛、田园宝货；失地则退藏屯剥、牙保媒人；窃盗衣物、损失公文。
（2）占官，最喜此神。若始终见太常、天驿二马，印绶之卦，所求遂意。如传见河魁、太常，主两重印绶，盖河魁为印、太常为绶也。
（3）若占得太常发用、更临日辰门户者，为印绶星动；支干遇之，决主印绶文章之喜；旺相相生，主迁官转职；即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、则财帛不安，货物不足。
十、玄武
原文：玄武遗亡，阴贼走失。散发在子，有畏扑之心；升堂在丑，有干求之意。爱寅兮入林难寻，恶辰兮失路自制。窥户在卯也、家有盗贼；反顾在巳也、虚见惊怖。在亥名伏藏、则隐於深邃之乡；在未为不戒、必败於酒食之地。截路在午、拔剑在酉，怀恶反伤；折足在申、遭囚在戌，失势可得。
注解：玄武居贵人之後第三位，应癸亥之水；倚乾附坎，阴极之位，乃北方至阴之邪气。主盗贼阴私、遗亡走失，乃虚耗之神也。玄武贼神，自多疑惧，其在子有入海之象，散发者、因畏扑仓惶而逃，虚惊而己也。丑乃天乙之位，土能制水；玄武居丑，升堂拜谒，实怀穿窬之心，有所干求也，宜防其虚诈。寅乃山林之地，盗贼所喜，玄武入林，有所栖据隐藏，则难寻难捉矣。玄武居辰曰失路者，以辰能制玄武之水也；失路而自投罗网，虽恶之亦无可如何也，小人道消、君子道长之时也。若玄武居卯为窥户，盗贼入门之象，谨防有失。玄武在巳，巳乃昼方，且巳能冲玄武之本位，虽无追者，亦必反顾，虚见惊怖而己。玄武居亥，亥乃玄武本家，伏藏必深，隐匿莫测，故曰隐於深邃之乡也。未乃酒食之地，未土又制玄武之水，盗贼不戒，必败露於此酒食之地，扑盗易获也。午乃天地之道路，玄武居此，无所顾忌，故敢作截路之强人。又玄武得酉金，乃剑锋之象，故曰拔剑，贼势至此，猖獗己甚，此贼不宜攻，攻之反为所伤。其在申曰折足者，以申中有坤土能制玄武之水也；戌为地狱，又土克水，故曰玄武遭囚也；折足、遭囚，贼失利之时也，扑盗者擒之最易。
应用：
（1）玄武乘旺，主聪明多智、文章伎巧、求谋财物、干谒贵人。其戾主失脱盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失疾病、鬼魅等事。
（2）玄武克日干，其事多浮泛无成。
（3）玄武临干支，或逆理克日辰者，须防盗贼、失脱，或小人暗算。若顺理旺相相生，不在此限。
（4）玄武乘财星，主财散、亡失，稽滞，少成多败。如玄武旺相生干，则作交易财物或牙侩断之。
（5）玄武在江湖主风云，在道路则主雨水。
（6）凡占盗贼以玄武为主，须看玄武之三传。先以玄武为本传；次看玄武之阴为第二传，谓之盗神，而盗神之所生，为藏物潜居之处也。又须看盗神之阴为第三传，此三传神将相生，上得吉将，其贼难获；若三传神将相克、有凶将，当主败露。占人行年上神、或日干克制玄武者，亦主获。
（7）凡占人、物走失，玄武附日德，更临干支，逃者归、失者获。
（8）玄武临门（卯酉），更值昴星课者，必主失脱。公家多主牢狱走失，若值刑害、罪人自犯。
十一、太阴
原文：太阴所为蔽匿，祸福其来不明。垂帘居子，则妾妇相侮；守屈在丑，则尊卑相蒙。被察在戌兮、忧怪异小人诬谗；造庭在辰兮、被乖事勾连争讼。寅跣足、午脱巾，财物文书暗动；亥踝形、巳伏枕，口舌盗贼惊忧。闭户在酉、观书在未，雅称士人之正；微行在卯、执政在申，偏宜君子之贞。
注解：太阴居天乙之後第二位，乃辛酉之金神，应兑之少女。其得地、则正直无私、明辨是非，於人为信气；其失地、则阴私蔽匿、暗昧不明、淫乱无耻。太阴居子曰垂帘者，子乃神后之宫，之室也，於时为夜，婢妾入之，二女不同处，必致垂帘相侮。丑乃天乙贵人之位，又为酉金之墓，太阴加此，守屈而己，必主尊卑相蒙，有阴私暗昧之事。太阴加戌曰被察者，以戌酉相害也；自被察而至怪异叠出者，是小人之诬谗，戌乃小人是也。辰虽曰龙庭，於月将实乃天罡，斗讼勾连之神，并主旧事；又酉辰六合，是故太阴加辰，必有斗讼勾连之事也。寅於时在平旦日出之前，太阴居此，犹衣履未著，跣足之象；以金克寅木，主有财动，为时尚早，故云暗也。太阴居午，午乃长昼午寐之时，必脱巾也；而午乃朱雀主文书之事，酉乃奴婢，己登堂而又畏午制，故亦为暗动而己。亥时夜深，太阴居亥，有裸形之象；然亥乃玄武之宫，太阴居上，受其脱盗，主有盗贼惊忧。太阴居巳，受巳火克制，必卧病不起，故曰伏枕；巳乃�蛇，主口舌惊怪，是以克应如此。酉为太阴本家，归本家也，故云闭户；未乃坤土，主於夏末，以生秋金，土金相生，有教子之义，故云观书；二者并主优游闲暇，且安且吉也。卯为私门，太阴临之，亦微服而行也；申乃太阴之旺地，得志行权之所，有执政之象焉；二者、贞一之君子得之则吉，怀二之小人反凶也。
应用：
（1）太阴主妇女、金银、阴私钱物、喜庆婚姻之事。其戾主阴损失、谋事迟滞未成、远信未至、疾病未痊。若旺相相生、主阴人财喜、或为胎孕。若死囚刑克、主阴小病患、阴私口舌、奴婢不正之事。
（2）占官司，太阴入卦，与日相生者，宜首。
（3）占盗贼，切忌太阴入卦、或临日辰，主难获，以太阴为天地之私门也。
（4）占婚姻，遇太阴临日辰，乘酉亥未发用，其女不正。
（5）太阴临日本克日，主淫乱；丙午日遇之，主有财。
（6）占墓宅，太阴入卦，其所临之方，有佛寺或奇异美景。
十二、天后
原文：天后妇女，蔽匿阴私。守闺在子、治事在亥，动止多宜；临门在卯、依户在酉，好淫未足。蹇帷在戌、伏枕在午，非叹息则呻吟；裸体在巳、毁妆在辰，不悲哭而羞辱。优游闲暇，皆因理发在寅、修容在申；悚惧惊慌，缘为偷窥在丑、沭浴在未。
注解：天后居天乙之後第一位，壬子水神也，掌後宫、配贵人。其得地则清正廉洁、高贵尊崇；其失地则阴私暧昧、奸邪淫乱、败乱人伦。子乃天后本家，故曰守闺；亥为乾健自强之地，治事理家之象；二者动止相宜，得其道之正也。居卯居酉曰临门依户，卯酉为私门，天后加此，必主奸私淫乱。天后在戌，畏土之克也，故蹇帷叹息而己，叹其不得地也。午乃水之胎神，天后加午，主有孕病，故伏枕而呻吟也。天后子居巳，乃临於绝地，故有裸体之辱；辰乃天罡，又为水之克贼，天后加辰，难免有毁妆之悲；裸体也、毁妆也，能不悲哭而羞辱乎，凡占悲灾难免。天后居寅，水生木、下以脱上，故曰理发；天后居申，申乃生水之地，故曰修容；以金、水、木生生而不克，是优游闲暇，乐其生平之时也。天后在丑曰偷窥者，丑乃贵人，子为天后，子与丑合，有私昵之情，窥之又恐人知，是以偷窥；居未曰沐浴者，以未中有井宿，天后入之，沐浴之象也；然子丑为克合，子未又相害，皆有疑惧之心，悚惧惊慌难免也。
应用：
（1）天后主宫庭阴私喜庆、妇人财物、婚姻胎产与赏赐、恩泽。其戾主帷簿不修、阴私不明、欺诈不实、口舌走失。
（2）凡占天后乘太岁，加临日干门户，主有恩赦之诏；课体更为三光、三阳者尤的。
（3）凡占公事，最宜见后；如不临门户，但入课传者主迟缓。
（4）天后所乘神，切忌下贼上，必有小人凌辱之事；以后主女阴柔弱，不宜为下所制也。
（5）凡占婚姻，以天后为妇类神，天后与日干相生、或三六合者成，反此不成。天后克日干，女嫌男不愿；日干克天后，男嫌女不肯。若课大吉，主先阻後成。天后之乘神，可以定女子之性情容貌。
（6）天后乘驿马，本命上见解神，主与妇人离别；后阴作玄，暗昧不明；后阴作虎，主妻病凶；后乘天罡，加妇行年，主坠胎。
（7）天后阴日乘申、阳日乘酉，主淫乱。
（8）天后、六合同入传，名姣童�u女，主私门淫乱。
潍水杏林无为斋 王宝光
2003、6、4、端午节修订
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