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大六壬初阶（上）２
（八）伏吟（歌诀新订）
歌曰：阳日伏吟干上发，迤逦三传用三刑；
若遇六甲寅巳申，六丙六戊巳申寅；
六庚申寅巳作传，六阳无克法简明；
惟有六壬别立法，日先辰次末取刑。
（刚日无克为自任）
六阴无克丁己辛，初取支上後取刑；
（初刑为中、中刑为末）
初传若在自刑上，中取干上末取刑。
（中传颠倒日辰用之也，中若无刑
末取冲。柔日无克为自信）
乙日有克发干上，中传支上末刑冲。
（辰自刑中传有刑取刑、无刑取冲为末）
六癸便寻丑戌未，阴阳取法各不同。
（乙癸有克曰无虞。若用起自刑，中传支上又自刑，中冲为末曰杜传）。
伏吟者，神居本位，没有动机，所以伏也。有克取克，无克取三刑，遇自刑、则取冲。考六壬伏吟者，一日一课，计有六十课。今列表如下：
六阳日
六甲日
寅巳申
丙戊日
巳申寅
六庚日
申寅巳
壬申日
亥申寅
壬午日
亥午子
壬辰日
亥辰戌
壬寅日
亥寅巳
壬子日
亥子卯
壬戌日
亥戌未
六阳日伏吟，初传皆发自干上，如甲日初传寅、丙日初传巳、庚日初传申。且皆以三刑作中末传（即初刑为中、中刑为末也）；名’自任’。惟六壬日特殊，虽亦发自干上，但中传上，有刑取刑，无刑取冲为末传。阳日伏吟名’自任’。
六阴日伏吟，分无克三日丁己辛、和有克二日乙癸二种情况。其丁己辛三日，既无上下克、又不取遥克，发传皆自支上神，继而初刑为中，中刑为末，名’自信’。
凡伏吟课，初传自刑，则阳日取支上神作中传；阴日取干上神作中传；如中又自刑，则取中冲为末传，是名’杜传’。
六阴日伏吟，惟乙癸二日有克（乙日下克上，癸日上克下）。乙日用下贼为初传（干上辰），而初传皆值自刑（辰），必取支上神为中传，中刑为末传；如中传又自刑，则取中冲为末传（法与杜传同）。癸日用上克为初传（干上丑），初刑为中，中刑为末，故三传皆丑戌未也，名曰’不虞’。六阴日伏吟见下表：
丁己辛日
乙癸日
丁己 卯
卯子午
乙丑
辰丑戌
丁己 丑
丑戌未
乙亥
辰亥巳
丁己 亥
亥未丑
乙酉
辰酉卯
丁己 酉
酉未丑
乙未
辰未丑
丁己 未
未丑戌
乙巳
辰巳申
丁己 巳
巳申寅
乙卯
辰卯子
辛未
未丑戌
癸酉
丑戌未
辛巳
巳申寅
癸未
丑戌未
辛卯
卯子午
癸巳
丑戌未
辛丑
丑戌未
癸卯
丑戌未
辛亥
亥戌未
癸丑
丑戌未
辛酉
酉戌未
癸亥
丑戌未
三刑者，寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑；子刑卯、卯刑子；辰午酉亥自刑也。
①不虞课
如正月癸丑日、子将子时占。一课丑癸，依例取克为用，丑为初传；丑刑戌、戌为中传；戌刑未、未为末传。伏吟课、亦名’不虞’。
① 丑阴
戌白
未勾
丑丑丑丑
丑 丑 丑 癸
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
②自任课
如十一月丙辰日、寅将寅时占。课中无克，丙乃阳日，则取日上巳为初传；巳刑申、申为中传；申刑寅、寅为末传；三传巳申寅，阳日伏吟，名自任课。
[2]巳空
申玄
寅合
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
③自信课
如五月丁丑日、申将申时占。课中无克，丁乃阴日，取支上之丑为初传；丑刑戌、戌为中传；戌刑未、未为末传。阴日伏吟，名曰自信课。
[3]丑朱
戌后
未常
丑 丑 未 未
丑 丑 未 丁
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
④如二月壬辰日、亥将亥时占。课中无克，壬为刚日，以干上亥为初传；亥乃自刑，取支上辰为中传；辰又是自刑，则取辰之冲戌为末传。此为杜传格；盖以用起自刑之神，传行杜塞故也。
[4]亥空
辰蛇
戌白
辰 辰 亥 亥
辰辰亥壬
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
（九）返吟
歌曰：返吟有克克初生，理取先冲而後刑；
次传如在自刑上，末求破冲是真情；
无克六日驿马用，中辰末日课中行。
返吟乃天地盘子加午、卯加酉，十二支神各临冲射之位也。此课如贼克少者，仍以重审、元首例取初传；贼克多者以比用、涉害例取初传；而初冲为中、中刑为末；如中遇自刑、末亦取冲，是名’无依’。
无克六日，其中辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，以驿马为用。驿马者，申子辰在寅、寅午戌在申、巳酉丑在亥、亥卯未在巳也。如辛未日、驿马在巳，即以巳为初传；中取支上神、末取干上神，是名’无亲’亦名井栏射。此外，丁未、己未二日，俱以巳为初传，中传末传皆用干上神（丑）者，似属八专；以巳既为驿马，而支阴逆数三位亦巳也。
①无依课
如二月庚戌日、亥将巳时占。以一课寅庚，下克上为用，初传寅；寅冲申、申为中传；申刑寅、寅为末传。名’无依课’。
亥青
未蛇
辰阴
丑未戌辰
未 丑 辰 辛
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
②无亲课
如五月辛丑日、申将寅时占。四课无克，取驿马为用。巳酉丑马在亥，以亥为初传；中传用支上未，末传用干上辰，是名’无亲课’。
寅后
申青
寅后
戌 辰 申 寅
辰 戌 寅 庚
亥 子 丑 寅
戌 卯
酉 辰
申 未 午 巳
第二章 六壬断法基础
一、论五行旺相休囚：
木火土金水五行在一年之中，有旺、相、死、囚、休的不同。凡当令者旺，我生者为相，我克者为死，克我者为囚，生我者为休。
休旺 旺 相 死 囚 休
春 木 火 土 金 水
夏 火 土 金 水 木
秋 金 水 木 火 土
冬 水 木 火 土 金
四季之末一月土旺，亦同此推。若夫旺气宜求官谋职、相气宜经宫利禄、囚气囚系呻吟、死气死亡悲哭、休气疾病淹缠，此乃概论。其实将来者进、是以为相；进而当令者、是为旺；功成者退、是为休；；退而无气、是为囚；值司令之杀伐、是为死。必须视占时干支、三传、年命等处，所乘天将；凡喜神欲旺相、不欲休囚；忌煞欲休囚、不欲旺相。然相妙於旺，旺则盛极之气，其退反速；相则方长之气，其进无涯也。休甚於囚，囚则否极之势，必将渐生；休则方退之神，未能遽自暴自复也。死则弃而不论。视其所喜所忌，以此意消息可也。
二、论德
德者、福佑之神也。凡临日入传，能转凶为吉。其名有四：曰天德、月德、日德、支德也。四德入传皆吉，而日德尤吉；俱宜生旺，不宜休囚。忌逢空落空、及神将外战。如德神加干发用为鬼，仍作德断，盖德能化鬼为德也。
天德，歌曰：正丁二坤中，三壬四辛同，乾甲癸艮丙，乙巽十二庚。
月德，诀曰：’月德逐月去，丙甲与壬庚’。即丙甲壬庚、周而复始，顺排十二月也。
日德，即支德；以’阳德自居阴在合’取之。如甲己在寅、乙庚在申、丙辛戊癸在巳、丁壬在亥也。
支德，即子日起巳、顺行十二支是也。
三、论合
合者、和顺之神也。凡临日入传，主有和合成就之喜。盖阴阳配合、奇偶交求，故凡事皆成也。其名有三：曰干合、六合、三合也。
干合即五合，甲己为中正合、乙庚为仁义合、丙辛为威权合、丁壬为淫佚合、戊癸为无情合。
六合即支合，子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合是也。其中寅亥为破合、巳申为刑合、主谋事合而不合、成而不成。若得贵人青龙德禄诸神乘之，仍主顺利。
三合者，亥卯未合主繁冗驳杂，寅午戌火合主侣党不正、巳酉丑金合主矫革离异、申子辰水合主流动无滞。凡取成之期，以三合决之。若三合入传缺一神，为虚一待用，必待缺神值日方能成就；若缺神日辰偶足之，名凑合格，主有意外和合之事。凡合与德同入传，百事皆吉，即会凶神亦主凶中和合。凡合入传，谋事皆成；但不能即时了结，不宜占病占讼。凡合逢空落空、又见刑害，主和中藏祸，有德可解。凡合克日或乘蛇虎朱雀，主合中有害，不可托人谋事，合伙经营。三合之中，以干合为主、支合次之；必须与德禄喜神并临乃吉，若乘凶将又与凶合则反凶矣。
四、论鬼
鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳、阴克阴为鬼，书云：“克偏为鬼正为官”也。传中多鬼，事多不美；谋事不成，凶灾及身。凡昼鬼、主公讼是非；夜鬼、主神祗妖祟。若日干旺相，及传中命上见子孙为救神者，亦不为凶。凡鬼发用、又临克日之乡，名攒眉格；占事主有两重不美，即遇救神，亦惟解其一。若发用逢鬼，是支上神，又引中末入于鬼乡，谓之家鬼弄家神，有救无祸，无救祸生。若鬼临日干，得支上神救者，主一切事自外来，要家内人解救。若发用逢鬼而生末传作日干长生者，名鬼脱生格，主一切先凶后吉。若三传会局为鬼，反生起干上神生干者，主一切反凶为吉。若三传脱干，能制暗鬼，名借益格；犹有人来赚我，恰值我有祸患，欲借其力，姑遂其意用之，反有益也。
五、论墓
墓者，万物所归、伏没之神也。凡墓神临日入传，主一切暗昧难明，闭塞不通；逢冲则吉，逢合则凶；若年命上神能制之，亦可解救。至於辰未为日墓、戌丑为夜墓，日墓刚速，夜墓柔迟，尤不可不知。若夜墓临日，自暗投明，诸事尚有解救。日墓临夜，自明投暗，一切愈觉�U糊。
五行墓于四季，未为木墓、戌为火墓、丑为金墓、辰为水土墓；此单论五行，土寄於坤，不以干之阴阳分顺逆也。壬课重在日，惟从十干墓，不从五行墓。
十干有阴阳生死之分，阳干死地，即阴干生地；阴干死地，即阳干生地。甲长生在亥、禄在寅、墓在未。乙长生在午、禄在卯、墓在戌。丙戊长生在寅、禄在巳、墓在戌。丁己长生在酉、禄在午、墓在丑。庚长生在巳、禄在申、墓在丑。辛长在子、禄在酉、墓在辰。壬长生在申、禄在亥、墓在辰。癸长生在卯、禄在子、墓在未。是未为甲癸之墓、戌为丙戊乙之墓、丑为庚丁己之墓、辰为壬辛之墓也。
壬课有干支坐墓、干支乘墓。毕法云：“人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷”是也。墓神覆日即墓临干上，以日入墓即日干坐墓也。凡寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未为自生入墓，如人坠五里雾中，呼天不应，占病必死，占贼难获，占行人不来。又有日之长乘墓，如甲乙日未临亥等，主旧事复发。长生处自乘墓，如甲乙日辰临亥等，主新事废。天上长生坐墓，如甲乙日亥临未，主不能生。年命乘墓坐墓，如年命在子，辰加子为乘墓，子临墓为坐墓；凡生旺入墓，成而後败；墓入生旺，败而後成。墓主暗昧忧郁，若自墓传生，凶中变吉。凡墓神发用，宜日干有气；若日干无气，病讼不宜。中传见墓，百事不顺，进退有悔。末传见墓，百事终无成就。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能克制之，变可解救。
六、论破
破者，散也、移也。其法以十二支环列，阳日破後四辰，阴日破前四辰。如午破卯、辰破丑、酉破子、戌破未、亥破寅、申破巳是也。凡破临日入传，惟宜解散凶事，不宜成就吉事；占事多中辍、有更改，一切主不完全。凡四孟见酉、四仲见巳、四季丑，名破碎煞，占物破损不完。若年命上见破，主有损伤。
七、论害
害者，阻也、斗也。其法以十二支从辰戌两分，自戌至卯横列于下，自酉至辰横加于上，上下相交，即为六害。凡害临日入传，事多阻隔，只宜守旧。
酉戌相害、申亥相害、未子相害、午丑相害、巳寅相害、辰卯相害。
八、论刑
刑者，伤也、残也，其类有四：
无礼之刑：子刑卯、卯刑子（亦曰互刑）。
恃势之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅。
无恩之刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑。
自刑：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。
凡刑入传临日，必主伤残。自刑者自逞自作，以致败落。互刑者无礼无义，大荡小淫。恃势无恩、挟势以威凌。如寅刑巳、刑中有害，举动艰难；丑刑戌、刑中有鬼，贵贱相侮。巳刑申、戌刑未，刑中有破，长幼不和，身家零落。凡刑发用，刑干忧男，刑支忧女；干刑应在外速，支刑应在内迟；若又作日鬼，主反复乖戾，公私两忧。
九、论冲
冲者，动也、格也。即子午相冲、卯酉相冲之例。凡冲皆主动移，反复不宁。岁月干支皆不宜冲；冲岁、岁中不足；冲月、月中不足。吉神尤不宜冲，冲则不吉；凶神宜冲，冲则凶散。冲支三合之第一字，即为驿马，主动。
十、论十二天将
（一）生克视乘神：
十二天将即十二贵神。六壬吉凶，全凭生克；万事否泰，皆责贵神。《大全》云：“凡壬课吉凶，系干天将。五行虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子则属水矣，生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉；克日为凶，虽吉将亦为凶，紧要不离生克二字。吉将喜生扶、忌克制；凶将反此”。此处申明，十二贵神论生克，以天将所乘神为断。大抵以生合日干为吉，吉将愈吉；刑克干为凶，凶将愈凶。吉神受制难为吉，凶将临克不为殃也。神将吉凶，固有定拟，而因人因事须当通变也。
（二）休旺看落宫
十二天将乘神既明，更须详察乘神在地盘何宫，以辨其生克、旺相休囚；喜则宜旺相，忌则宜休囚。更有恋生不生者，以生我之辰，自坐於长生之上，它自恋生不来生我也。受克不克者，克我之神，临於受克之方，何暇克我。又有神将坐空落空、吉凶不成等，课成当细辨之。
（三）微妙察阴神：
凡神之阳者、见其大象；而其隐微、则又归於阴。盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿；若不详察，何以判断吉凶之底蕴？惟天乙贵人旦暮互为阴神，其余则各以本家所乘者为阴神。如�蛇乘申临子，则申上之辰即为�蛇之阴神；朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳即为朱雀之阴神。如占谒贵升迁，视贵人之阴神；占惊怪及小儿病，视�蛇之阴神。占考选及文书口舌事，视朱雀之阴神。占交易、婚姻、子孙，视六合之阴神。占词讼田土，视勾陈之阴。占雨、求财，视青龙之阴。占晴及僧道奴仆，视天空之阴。占道路及死亡疾病，视白虎之阴。占印绶及衣服宴会，视太常之阴。盗窃扑获视玄武之阴。婢妾阴私视太阴之阴。占求妻或妇病视天后之阴。此阴神之大概也，然必见於课传年命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。若刑克日辰年命，虽入课传，亦终失败。若不入课传，谓之类居闲地；如值休囚空亡，谓之无类，所占更少结果也。
十一、论三传
传者，传课之隐微、发课之几蘖也。故课为体、传为用。传吉课凶、事终吉；传凶课吉、事少成。
初传，为发端门。发端者发用也，应事之起始，其力甚大，能左右四课之祸福。若初传神将比和，上下相生，又逢德禄，必举事称心。凡用在第一二课主外事，如天乙顺行，用在贵前，不问吉凶主事速；若发用在三四课主内事，如天乙逆行，用在贵後，不问吉凶主事迟。发用在第四课，名蓦越，主事蓦然而至。发用逢上克下、主卑幼之灾，事从外来，利男子、利先起。发用逢下贼上、主尊长之灾，事由内起，利女子、利後应。用逢日财、事因求财；用逢日鬼、动辄得咎；用逢脱气、事属子孙；用逢日比、事属朋比；用逢日印、生机蓬勃。凡用克日、身危或长上官讼；克辰家宅不宁，克时惊忧叠至；克年命百事难成。用逢长生，谋为发达；若长生临墓，又主旧事断而复续。用逢败死，事必毁坏。用逢墓库，事多迟延，占病死、占人归、占物在、占旧事凶。用绝事了、人来、信至。用刑冲破害，重逢险阻，事难有成。用逢空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托人谨防诈骗。用旺则获名获利，休囚则防灾防讼；而旺相休囚又当分其喜忌。
中传，为移易门，应事之变迁。若初凶中吉，则移凶为吉；初吉中凶，则移吉为凶。母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏；墓主事止；害为腰折，事多阻隔；破主中辍；空为断桥，亦名折腰，皆主事体不成。
末传，为归计门，应事之结果。发用在初，决事在末，最为紧切。若初传受下贼克，而末传能制其贼克者，终可反凶为吉。末克初、为终来克始，远行万里，入水不溺，入火不焚，病苏灾止；若加破害，则有阻隔，吉凶皆不成。逢空亡则事无结果。
三传，初为日之长生，末为日之墓库，则有始无终。初为日之墓库，末为日之长生，则先难後易。初传凶、中末吉能解之；三传凶、行年吉能解之；若三传行年俱凶则不能也。至於三传神将，若将克神（即十二天将克十二支神）为外战，忧轻、虽凶可解；神克将（支神克天将）为内战，忧重、虽吉有咎。三传皆空，了无一实；两空一实、而实处又逢天空，亦作三传空论。如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主。
三传自干上发用，传归支上者，名朝支格，主我去求人办事，不得自由。自支上发用，传归干上者，名朝日格，主人来托我办事，易於成合。若三传不离干支，求物得、谋事遂、行人回、贼不出乡、逃不脱。三传不离四课，名回环，谋事成、吉则吉、凶则凶，忌占病讼产忧。三传生日百事吉，三传克日百事凶。若干克初、初克中、中克末者，求财大获。三传日辰全逢下贼上者，毫无和气、讼必刑、病必死，占事必家法不正、自取其辱。三传三合、为日干全脱全生全鬼全财全兄弟者，俱视天将吉凶及五行制化如何？如全鬼为凶兆，若年命日辰四处有子孙则可制鬼矣。故脱气要见父母，全生不可见财。三传与日辰上下皆合，则不宜妄动；得日月冲破之，方可他求。然吉则宜合，不宜冲破；凶遇冲破，则凶解散矣。
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