这节课是我们三命通会的《三命通会》。昨天晚上我跟大家介绍了三命通会总论纳音这一篇文章里面的前面的三种推算纳音五行的方法。这一节课我们再学一种新的推算方法。我们来看第一段。
１.又一說，六十甲子納音皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮。宮土生金，故甲子為金。而乙丑以陰從陽。商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅，則納音起於商。商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金，而五卯各從之。至甲辰，則納音起於角，角木生火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水，而五巳各從之。宮商角皆然，惟徵羽不得居首。於是甲午複如甲子、甲申如甲寅、甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥亦各從其類。
这段话万老前辈就给我们介绍了纳音五行推算的第四种方法，说这个六十甲子纳音是从宫商角徵羽推出来的，或者说是生出来的，五音所生的是纳音，五音之首是宫音，宫音的五行是土，土所生的是金，所以甲子乙丑的纳音是金。宫之后是商，商音的五行属金，金生水，所以丙子丁丑纳音是水。商之后是角，角音属木，木生火，所以戊子已丑纳音为火。角音之后是徵音，徵音属火，火生土，所以庚子辛丑纳音为土，徵音之后是羽，羽音属水，水生木，所以壬子癸丑纳音是木，按照宫商角徵羽这样一个顺序，对应甲丙戊庚壬，乙丁已辛癸，地支乙丑，这甲子乙丑就是宫所生的，宫之后是商，商属金，所以甲寅乙卯是商金所生，为水。甲辰乙巳是角木而生的，为火。甲午乙未跟甲子乙丑一样。甲申乙酉跟甲寅乙卯相同，甲戌乙亥同甲辰乙巳，按照金水火土木这样一个顺序，变天干，不变地支，这样推导出来。有句比较简单的口诀大家可以记一下，子午与丑未，甲乙始于金，寅卯并申酉，甲乙水为音。辰巳带戌亥火音始轮行。金水火土木，五音配五行。天干如何数，甲丙戊庚壬。大家记住这句口诀，那么对于三命通命所说的这种推算方法，就明了于心了。好，关于这一段的推算方法大家只要认真看几遍原文，对照我刚才公布的这个口诀就会明白了。我们来看第二段。
２.又一說，大衍之數五十，其用四十九。先布四十九數，卻用《太玄》數，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥單名四，以五數除，不滿五者作納音屬。水一、火二、木三、金四、土五，相生取用便是。如餘一水，水生木。餘二火，火生土。餘三木，木生火。餘四金，金生水。餘五土，土生金。假令甲子乙丑四位干支，共除三十四數，外有十五數，以二五除一十，餘剩得五數，屬土。土能生金，是甲子乙丑金也。丙寅丁卯四位干支二十六數，外有二十三數，以四五除二十，餘剩三數，屬木。木能生火，是丙寅丁卯火也。餘皆仿此。
这一段作者所讲的纳音推算方法，如果预习了这节课内容的朋友应该有印象。这个讲座的《三命通会》的时候我们曾经学过了。大衍之数五十用其四十九的，大家还有印象吗？那么在这里我就不再重复了。我们来看第三段。
３.大抵六十甲子，曆也。納音，律也。支干，納音之別也，此天地自然之數。河圖，生數也，生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而複生中央之土。洛書，克數也。克者右轉，故以中央之土而克北與西北之水，北與西北之水而克西與西南之火，西與西南之火而克南與東南之金，南與東南之金而克東與東北之木，東與東北之木而又克中央之土。此圖書生克自然之數也。蓋術根理數，無微不通，此納音之所為妙也，斷斷乎出自黃帝無疑矣。
这一段作者是讲河图洛书五行生克之理。因为纳音五行来源于河洛。关于原文中的左旋右转，生数克数，我在这里简单解释一下，不管是左旋还是右转，起点都在中央。《三命通会》针方向，右转就是逆时针方向。《三命通会》针方向，生西方的金，西方金生北方的水，北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，这就是左旋而生。洛书右转而克，起点还是中央的土，是往北方走。土克北跟西北的水，然后水又克西方和西南方的火，火克南方东南方的金，金克东方东北方的木，木又克回中央的土。我这样解释大家听得懂不？有些易友说他听晕了。你之所以晕是因为你的脑子里所记的，三四为木，九为火，二八为土，六七为金，一为水，是吧，如果你是这样想，那你当然晕了。他这里所讲的是河图五行在洛书，也就是说，一六共宗为水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，现在应该明白了吧。好，我们来看第四段。
４.再考《太玄》數，如何以甲己子午為九數，蓋萬物者，本乎天地，運乎四時。春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤，生髮歸藏，莫離於土。土者，坤、艮也。《易》曰：“艮乃生物之始，坤乃成物之終”。甲，天干之首。子，地支之首。二義之迴圈，一陽之來複。故甲子起於天地之數是也。子，一陽屬乾，父道也。甲壬配之，從子數。甲至申見壬，得九數，乾元用九也。夫婦配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加丙至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起於乾也。午為一陰屬坤，臣道也。乙癸配之，從午加乙至寅見癸，得九也。子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子午二支皆得九也。丑加寅至未得八，故丑未二支皆得八也。以寅加申至寅得七，故寅申二支皆得七也。以卯加酉至寅得六，故卯酉二支皆得六也。以辰加戌至寅得五，故辰戌二支皆得五也。以巳加亥至寅得四，故巳亥二支皆得四也。數止於九不言十者，十則又起一數矣。故凡十數則曰一十。洛書數始於一，終於九。《太玄》獨從四起數，不言一二三者，蓋一生二，二生三，三生萬物。一為天，二為地，三為人，有天地而後有萬物，故曰三元。且天干十，地支十二，起於九，終於四，天干地支已盡，自無一二三，《太玄》起數，皆理之自然如此，不可不知。
这段话讲太玄数的来源以及其推算的依据。我在讲这段之前，我先请问一下大家，这节课的内容你预习了吗？有些易友还真是诚实的孩子啊。好，我来解释给大家听，再考太玄数如何以甲已子午为九数，他是说为什么太玄数甲已子午是九呢？盖万物者，本乎天地，运乎四时。他这句话是啥意思呢？他是说万事万物都离不开天地之数。都逃不脱四时之理。为什么这么说，春以万物滋养于艮，秋于萬物凋零於坤，生髮歸藏，莫離於土。这句话就讲到土的重要性，万物生于土也灭于土，长生于土也藏于土，土者坤艮也，坤艮二卦就是土。然后作者又引用易经里面所说的，艮乃生物之始，坤乃成物之终。也就是说太玄数的理，不离艮，不离坤，这是我们首先要知道的坤艮之理。甲天干之首，子地支之首，这句话用不着我翻译了吧。义之回圈，一阳之来复。就讲这个甲子这个数是起于天地之数，那天数又是什么，地数又是什么？后面作者就作了解释，子一阳属乾，大家都知道，乾为天，妇道也，乾纳甲，纳壬，学过六爻的易友应该知道这个理吧。所以甲壬相配从子开始数，数到申，就为壬申了。你看，甲子，乙丑 丙寅，丁卯，戊辰，已巳，庚午，辛未，壬申。甲坐在子上数到申，申就为坤，就为九数，所以甲是九。夫妇配合，故甲已二干皆得九也。因为甲是丈夫，已是妻子，甲已相合是夫妻之道，丈夫是九，那妻子也是九，所以已也是九数。这个甲从子开始数，那么乙就从丑开始数了，还是要数到申，我们把乙放到丑上数到申，乙丑数到壬申就是八数。所以乙为八数。还是那个夫妻之理，因为乙庚相合，所以乙和庚都为八数。那么丙呢，丙就从寅上开始起数到申为七，丁从卯上开始数是六，戊临在辰上数到申是五，所以甲已九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。这是天干之数的来源，这就叫天干起于乾，是从子开始数，数到申。地支是从午开始，午为一阴属坤，辰到也。坤卦纳乙纳癸，所以从午开始就要数到寅，寅是艮，刚才是天干数到申，申到坤，地支就数到寅，寅是艮。那么我们把子放在午的位置上数到寅为九。子午两个地支放到午的位置上数到寅都是九，丑未两个地支放到未的位置上数到寅就是八。寅申两个地支从申数到寅就是七。卯酉两个地支从酉数到寅得六。辰戌两个地支从戌数到寅为五，巳亥两个地支从亥数到寅为四。地支的太玄数就是这样来的，子午从午数，丑未从未数，寅申从申数，卯酉从酉数，辰戌从戌数，巳亥从亥数，都数到寅，得出这个数就是太玄了。也许是我讲的太玄了，估计大家玄着玄着也玄晕了。然后作者又说，为什么这太玄数最大的只有九而没有十呢？他说这个十其实就是一了。凡是十数都是一了。洛书的数，是从一开始，以九结束的，只有九个。那么太玄数，为什么从四开始到九，一二三哪去了呢？作者又引用道德经里面所讲的，一生二，二生三，三生万物，也就是说四开始才是万物，所以没有一二三。然后又说天干十个，地支十二个，九跟四已经包括了天干和地支，所以没有一二三。这个太玄数其实在算八字的过程当中具体运用的过程当中还是可以用的，可以用于算数量的多少。有人问准确度怎么样？我可以这样回答你：如果你100%的掌握了这些方法，那么你的准确度就100%，如果你掌握了其中的两成，那么准确度就有20%。不是易理准确度怎么样，是在于用这个易的人的准确度怎么样。好，这节课我就讲到这里，下节课我们学习新的篇章，论纳音取象。谢谢大家。
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