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  六壬五变中黄经 2

 三传无系克无制。

  三传上下,若无克日干,即吉。克日即凶。兼行年本命上有一处克日合凶,却三传上下自制,兼系与将不和,名曰内战。虽有克日,亦不为凶。假今日丙,或初传见壬,壬是白虎合凶,却末见戊丑未辰戌为解,反吉。如中传是金,金又生壬,助鬼即凶。末传旺土,即为自战。又上下所乘不和,亦名自战。凡三传,为他人兄弟外亲事,不要克日,则吉。若有一传克我,即凶。三传助克,为凶。若一传克日,却与二传不和,即为救,为他人兄弟不和,即为我者。故曰自克自系合吉。

  上下吉神兼吉将,自然求遂得安宁。

  要三传上下神将,俱不克日,又要天上日与地下日神将,相生不战,则所求皆吉。如三传不旺,兼克日干,或天上日不得地落,空亡求事,断凶。假令十一月丙寅日丑,将戌时地下日,复见天上日入庙,兼带财还家,盖日上申丙日遁,得丙申丙临丙,是地下日复见天上日入庙也。丙以申为财,申加巳是带财还家也。又丙寄巳天上,巳起临寅,亦所行有财有禄。丙日遁得庚寅,庚乃丙之财,巳为日之禄,地下寅又生天上丙火,是上下神将相生也。故曰:上下吉神兼吉将,是所求成遂也。

  释他人章

  三传年命克我身。

  课忌三传干支,及行年本命上神建干,克今日日干,地下干为宅,为己身,以天上日为我所行之地,更得见何干,视有气无气,克与不克。若有一处克地下日干,为克己身也。再以时遁,见天上时干有何变动。如十一月丑将甲午日壬申时,以壬申时遁,起庚子,至亥上,得甲辰临亥,今日甲干立长生之地,为有气,吉。
【六壬日课】六壬五变中黄经 2,2024最新六壬日课
  只为他鬼莫相亲。

  以年命三传上建干,尽皆他人,如克我今日干,凶。余虽有克,我无路,何畏之有。不在三传年命,虽有克,无路,是不亲也。

  克我无气身自吉。

  要今日鬼在无气之地,日干上下有气,更日不在衰绝病败之乡,是以克我无气,我身自喜矣。

  我复克兮不害人。

  三传年命建干切,是要我克为财,主吉。故曰:不害人也。

  释宗亲章

  莫执行年本命亲。

  行年本命克日,主亲人相害,其理全在支干三合、****,有德方可言亲。若无干支合,兼无德,虽有年命上神克日,只为外亲,不在宗族之类是也。

  建干合之带支分。

  假令十一月丑将甲戌日巳时,初传戌,临寅得甲,戌下得丙,寅戌中有辛,合丙将得****,辛金克日干甲木,是主亲人因和合事,起口舌,喜丙火生寅,辛金绝寅,不能相合,未足为害。又中传午临戌,得庚午为白虎,庚金克甲日,主因亲人和合得病,难痊。午临戌,为五行入墓,凶,终不死。若专言甲在寅,又临午,合死。所谓不死者,以白虎乘午自战,又天上甲在戌,戌居寅,病甲木,临寅为入庙,亦主不死。干合支合为亲类,仔细消详论假真。

  论亲疏人相害,要今日鬼在支干三合、****,兼有德有贵,方可断是亲人相害。若今日鬼所临之地,在六害刑冲,兼干冲战,又坐四杀处,上下克制,亦不亲也。如甲戌日,以戌中辛金克日为鬼,戌临三合,主亲人。如戌临酉,乃自刑,亦害,为不亲也。或戊立于丑甲,虽畏戌中辛,若行年是戌,合亲,谓甲至丑得贵,辛至寅有贵,是有德合,主因亲人凶事。若戌立于丑,不临年命,亦非亲也。谓丑是戌之刑,又为辰戌丑未四杀,刑害带杀,是不亲也。故曰认假真矣。

  凶神克害日辰上,与日何类辨元因。

  不见克今日鬼,今日干上又无制剥,即吉,亦恐有克日上之神类,看是何宗亲有凶,取五刑断之。假丙日是火,三传年命,不见水,即吉。再论日上建,若是土干,又三传俱旺,土主子孙之凶,日上丁火,三传阴火,主妻灾,旺阳火,主父凶。日上建得木,三传俱旺木,必主是妻之外亲相害。日上建得金,三传俱旺金,主母凶。日上见阳水,只取为鬼,阴水为兄弟争竞。若不见今日鬼,先寻克本元神定之,可知其何亲属主灾。盖课中遇蛇、勾、空、元、虎为凶神,不见克日,必无伤于我,当看其凶神所克者是何亲,所主灾咎,以类言之。假如十二月子将丙寅日申时,占干上酉,三传酉巳丑,卦名从革,课传无水,不见克日之鬼,朱雀临酉,金发用所克者卯木,其日干丙火,以卯木为母,必当其咎。朱雀主官非合,断其母有口舌官非。

  生我即须寻父母,克我相伤觅子孙。同类事从兄弟起,干合多在妻妾身。

  如甲日三传不见克日,如寅上有己,三传见木,克己即主妻灾。又加寅上无己,却是戊,主妾灾,或主父凶。如寅上有庚,三传旺火甲日,以癸水为母,临在日上,被三传旺土来克,应在母凶矣。此以生子为母,克母者为父,克干为嗣,我克者为妻之论也。

  生我凶因途远外。

  所有一鬼克,今日复有他人生于鬼,即主远人来害。如三传神克日剥将,亦主远人,将克神为近人,日上将生鬼,为远亲,或远人相害。

  我生须忧在比邻。

  将生神相害在比邻,神生将损我,人在他乡,虽见克我之鬼,却化于他处,即主相害人近处起,谓化而其势不长,合近。若事转生鬼,其势大厚而长,主鬼贼远来。如金为鬼在,传坐在水上,为化于他处,主近。坐在土上,谓事转生鬼,主远。又鬼无气合,主官事起近,谓无气,是不远矣。虽甲日以庚为鬼,甲上有壬癸,亥子庚至子化水,无气不长,是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比邻。经云:鬼旺势行远,其鬼远来。鬼衰不起,其凶在比邻。

  释推占门类诸人章

  寅在长生道人士。

  建寅干临长生行,年入华盖更初传,是亥中传寅,加亥,临长生,克日贵神失地,或落空亡,不能制鬼,合主一道士相害也。假令十一月丑将戊戌日戌时,占卦弹射,初传癸亥临申,坐长生,作勾陈。中传甲寅,临亥,坐长生,作白虎克日。末传丁巳临寅,亦坐长生,作太阴夜,占贵人。在未临辰,坐空亡,其人行年在丑临戌,是华盖,且末传寅木,临长生,为鬼克日。我之行年,又就华盖,故合取一道士相害也。又寅坐华盖克日,亦取为道士相害。

  临申死绝行僧尼。

  申建干在死绝之乡,本命在空亡,行年遇华盖,初传入今日孤辰寡宿,或有辰巳亥,三传即为僧相害。又申金无气,临华盖,孤寡克日,亦取为僧。假令十一月丑将乙丑日未时,课初传戌临辰,朱雀。中传辰临戌,太常。末传又戌临辰,行年本命在辰,临辰临戌,其课建干甲申,又复建庚申,申绝于寅,克乙,初传戌是寡宿,又行年本命临戌,空亡,是以取一僧人相害。

  天罡生旺为公吏。

  天罡乘吏神,贵神克我今日行年。禄财为吏也。建辰干,坐贵行年,复食贵神,初传是今日印,或建十在劫亡刑杀上,即可取为有禄公人。若建干不在贵神,或行年不食贵神,只建干克日,带劫杀亡神,三刑六害,为无禄公人。若依前建干,带劫亡克日,更乘天驿马,主走公吏人也。

  戌加四孟主为军。

  戌加四孟,坐亡神劫杀,行年遇金神,贵禄财入空亡为军也。又建戌中干克今日,加劫亡阳刃,行年食贵神,兼太岁初传,为悬针,若戌为勾陈,尢的。假令十一月丑将乙亥日丁亥时,占行年四十五岁,初传申临午,作贵人,为重悬针。中传戌加申,为戌加四孟,行年亦戌,加申乙亥日申为劫杀,四十五岁行年,戌得庚,戌贵神是申,建戊申庚被戊食,名曰行年食贵神。又申与庚皆金,故曰行年金神贵神。是以此课戌加孟,更在劫杀上,初传悬针,是合有一纹面军人相害也。

  贵神带印克今日,便是终身有禄人。

  初传见贵神克日,却有建干,与今日为财,名曰贵神自战。又初传生日,或贵神坐处不旺,必主有禄官人争财。或贵神克日,却贵神无气,三传无禄。或贵人坐落空亡,即虚名官人也。假令甲日丑为贵神临申,名曰坐印。谓甲日遁得乙丑,乙取壬为印,甲得壬为印丑,坐申,甲日遁得壬申,故曰贵神坐印。假令十一月丑将甲子日戌时,占贵神是未建干,得辛未,加辰遁,得戊辰,辛金见戊土为印,故曰贵神带印,为主贵神相害也。

  申午相加作天后,用神大吉媾婿亲。

  申午为媒人,若申午为鬼,兼与日暗合克日,主相害人。曾作牙人与媒人,又初传是大吉,准此。假令十一月丑将乙丑日亥时,申加午为初传,申金克乙木为鬼,中有寄庚,天上日酉克酉,建乙是合来日上克乙,故主媒人也。

  戌加亥子元合位,铸印乘轩作匠人。

  戌为万物始成,兼是巧用之煞。书云:魁首也。亥始萌之象,子迁流动变,元武取机巧之人,****终日,须了合聚之事。若戌加亥子处见****,元武应尔。又云:戌加亥子见金木,将得****,主木匠。金火,银铁匠。火土,窑冶匠。金木相加,主刻匠。水火,杂匠。浮火,高匠。纯土,石匠。纯金,铁匠。

  天地医同入空亡,学论须看旺相神。

  天地医神落空亡,为鬼克今日,即主医人口舌。

  天地得戍戍克日,�~败空亡是贱贫。

  假令十一月丑将庚寅日寅时,占子亥戌,为三传庚日,遁得丙戌,丙戌克庚金,为鬼,合凶。谓加亥丙火临绝地,主贫劣人相害。若更初传临沐浴,或上下干建,二阳干,一阴乾,即主男子为妾所生,女人必贱。依此断之。

  课中端的无差误,好把当时建一旬。

  用建干复运一旬之例,所见用之,则无差矣。

  释年命建遁章

  行年本命亦行建。

  本命从日建一同,更不别取矣。行年只从小运干头,复遁于天干上行年,可取矣。假令三十一岁,行年丙申,却取天上申行至地下申是。

  三传神上祸来战。

  若三传是日上辰,上为用神克日,不见解神,即凶。若辰中复克三传,自战。凡凶事,灭为吉利矣。

  内有救神亦主凶。

  三传在辰上克日内,有救神,亦凶。

  伤还伤人看家眷。

  谓行年本命,主亲,故言看家眷。假令甲日寅上有乙,传中见乙庚,合大凶。

  释主事章

  要知灾福休和日,先以鬼贼分端的。

  起初先看初传,主年月日时,更上下支干。若不在真个年月日时,此外初传在前,末传在后,只主初传过了月日。初传在后,末传在前,只主末传过了月日矣。假令十一月丑将丙寅日申时,初传子临未,作天后克日,主女人口舌,吉凶主一月应。中传巳加子,作天空,主女人虚诈口舌。末传戌加巳,作�蛇,为救神。土克水,制鬼,是凶,并解为平平矣。此课一月内,忌申日口舌,添壬日,更重,宜避之。戌日必见喜,谓伤,壬癸克天后子水,更克天空地下子水,是以吉也。余仿此。

  次看初末发休期,会者万中无一失。

  又先看初传,主何年月日时发端,更看末传何年月日时了决。又看日上与鬼贼生合,若此处取得,是当应期,无一失也。假令十一月丑将壬辰日子时,占丑临子,初传寅临丑,中传卯临寅,末传论三传,皆克壬,初传太阴,主先是东北一妇人,生得头员眼大相害。次主东北寅中,有天后,又是一妇人相害。末贵神卯中有辰土,又克日,故主女人官事,起自东北。初传是主十二月一月之事,月为太阴,主事迟缓。至得二月节,官事解矣。谓末传是卯,故收因结果在卯,合主二月。若取了当吉日,二月庚申辛巳日最吉。余仿此。

  释吉凶实意章

  占课类因何事起。

  言发用看取三传年命,各有异常灾福,取克今日者,即为凶事。无克今日者,虽三传元虎勾雀,并无事矣。

  细看鬼贼神将理。

  青龙克日,无救,必主损财帛。若青龙生日,即宜求财。或朱勾克日,主官事口舌。若不克日,有媾匹远行之喜。依十二神断之。

  三传年命动伤时,更伤日干凶难止。

  若所动之鬼,当时克日,则凶决矣。若不克日,只克时,亦凶。若当时之鬼不得地,虽凶起,亦自休矣。

  往来相乘反争战。

  假令戊子日上得酉,又亥上见卯来克戊,合凶。却畏戊上酉克卯,故卯不敢相害。又酉上见丁,丁酉自战,却得亥卯。癸复克丁,酉却克戊,卯却克戊,故曰往来相乘,反复争战。看三传中有偏助,一处得助者,吉。失助者,凶。

  克伏交加用囚死。

  论官鬼克我者,内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时,占甲寅,生人,三传子申辰,卦名润下,又名重审,可言庚日还家,吉。畏日遁之鬼,初传丙子,本命见丙戌生寅,与支神相冲,有路。丙子坐辰与三合,有路。丙子作�蛇,丙戌作****,二丙克庚,合因小儿和合中起官事,其言未尽。然子本属水,中却有壬,又子旺壬,非旺丙,其戌中丙虽旺,却被壬败,卦名润下,三传皆类化为水,二丙俱败。虽有丙,不能胜庚,金势旺,故两丙就子中生辛,随壬化矣。故言:克伏交加,用囚死也。

  鬼贼临实更得地,吉神吉将终不吉。

  若鬼贼有气,更立生旺得地,又不见下制,坐天空空亡,更克日,有路又无救助,凶神更在三刑六害相冲处,虽有三传中,吉神吉将更不取吉,乃是凶矣。

  日时吉将立于生,鬼犯绝空祸不真。

  言今日天上日干,寄宫干所临之处,要生旺得地,又无下克,更与初传各,当时虽有别方鬼克,事不为凶。若三传年命是建鬼克我,却鬼立在空亡败绝,或有制下,克亦不为凶,所求皆吉也。

  战斗吉凶谁得地。

  论今日与鬼贼之神,谁得地,谁有理,得地不如得太岁,尊神生我带德,合为亲,万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时,占丁未生人,初传戌加亥,白虎。中传酉加戌,天空。末传申加酉,青龙。本命在未,午加未,****。行年在午,巳加午,朱雀。贵神卯加辰,其日是癸,天上癸在亥,临壬子地下,癸寄丑上,壬子二者皆为得禄乘旺,即为日有气,有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地,名贵神相会。更行年本命上得巳午火,为今日之财。又中末二传皆金,生癸水,都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从,不合从,依六壬。《金华宝鉴经》云:财莫与日相冲,生旺莫犯四煞,吉中即不从我,反凶。又云:鬼贼要立空绝,则祸变不凶。依此看之,虽天上地下二癸并吉,奈何却巳午子亥冲战,不从子亥癸,反来投戌,戌见午巳转有势,谓火来生戊寅,午戌合也,又巳午败克酉申,酉中畏巳午旺火,不敢来生水,故亦从戌外贵神,卯加辰,为入狱,是贵神不得地,却戌中有辛,克贵神,所乘之神不亲,是以合戌与之俱旺,戌为白虎旺克日,故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。

  祸囚福旺喜皆亨。

  凶神凶将,常要囚制,自克不害今日,便是祸囚矣。吉神吉将,要生今日,不临战制,必作福旺矣。故喜吉凶力平神将等。

  假令十一月丑将戊子日午时,占戊畏末传�蛇,寅鬼来克,主小儿惊恐。是癸丑人占本命申,加丑申,金克寅木,即为救矣。再论所立之地,得失何如,其寅立未,申立丑,各自坐墓,其力平矣。

  切分远近路无程。

  前课二神力并,有路者,先至。无路者,不来。若鬼与吉煞齐等,用正时所居者,先至。又或时助时生者,为后至,无路也。

  路若有程时齐至。

  论鬼贼救神齐至,所行之地,更立并,而坐处一般。兼日上下不相克制,故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。

  加临魁罡指其情。

  言鬼贼在三合,救神亦在三合,看二神齐至如何,取吉凶救神先至,则其祸不来。克我者先至,则救神不来。要各有稳便后,便以为人祸福,其己身未能安,先有伤陷,何敢与人为祸福。见身安,见人不是,须是整齐他人,须得有权势,或朋友相辅,后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神,一般立生旺,一般有气,一般有路齐来,谁吉谁凶,则得大人势,要指挥者先来。至日,何谓势,要贵神是也。将河魁加于卜课正时,再看天上贵神所立之地,贵顺福先行,贵逆祸先至,言甚有理,不许人乱传。若以斗罡指福福至,指祸祸至,此则无理莫用矣。

  官病万类断何事,龙虎元常最要明。

  若指正时,合吉言吉,合凶言凶,故龙虎元常最要明。

  释论四时旺相章

  五行俱旺四时中。

  此说不论春木夏火,秋金冬水,四时得令为旺,且如寅木加亥,虽七月占,更三传水旺生木,便言木旺,不可言七月金旺木绝也。此言五行四时,有旺有衰也。

  莫指东方木旺春。

  木虽逢春,令如甲乙寅卯,木坐于庚辛申酉,金又三传克剥,虽春占,亦不可以旺言也。此言五行四时常旺常衰,不可执于一端。但坐处逢生得地,即为旺。受制失地,即为衰鬼。不旺,吉反此凶矣。

  用神旺处鬼无克,自然凶祸不为殃。

  言克今日鬼,若更初传生鬼,便是鬼有气。若初传克鬼生日,便是我有气也。盖初传生我,则吉。虽有克处,不敢伤害我也。又看坐处同断。

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