易经资讯 2024年12月8日
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易经网推荐【六壬日课】《注解大六壬指南》(二) 2,2024最新六壬日课,易经网最权威的易经平台

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  《注解大六壬指南》(二) 2

凡课得天网,捕贼必获,兵战必胜。

上下旺相为三光,始终迪吉。神将顺布为三阳,作事皆成。

用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光;用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳,忌克破刑冲害。

传见六仪病将瘥而狱囚出,三奇发用疑惑解而喜气生。

旬首发用为六仪,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精备。

用起天魁为伏殃有杀伤之厄,传虎死神为魄化有死丧之忧。用丧魄健者衰而病者死,传起飞魂家有咎而人有灾。

天魁在酉逆四仲,非河魁也。死神正巳顺十二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。

卦曰始终视神将玩克战以方知,课名新故用刚柔察死生以方见。

始终要兼旺相休凶,细细推寻,然亦就三传说,三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故,得阳为新;阴干发用得阳为故,得阴为新。阳生主事之方生而艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。

始终者,论三传也。《毕法》“有始无终难变易。”是也。有始无终者,始生终墓;难变易者,始墓终生。又云“苦去甘来乐里悲。”,亦符此意。始克终生则官化为印,始生终克则末官助初印,当详印之虚实强弱定之。

凡占新故,当详发用休旺言之,未可以阴阳言。

八�立见忧危,将至五福必主福禄骈臻。

八�五福不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日兼带刑害者,是阴惨至极,故名。五乃天之中数,极阳之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。

若顺相加之卦传列巳申亥寅,春玄胎者生意已萌于中,夏励阳者机关略见于外,秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。

凡三传顺加,以巳上加申起,四孟是五行长生之地,顺加则水木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛,曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位何为传送?天地之化至七月是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大,坤为马,即四牡,即传送也。申加巳行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快乎?

此句之解,玄胎者,巳申亥也;励阳者,申亥寅也;四牡者,亥寅巳也;全福者,寅巳申也;三传皆加长生之位,是为生玄胎,生生水息,来日方长,阴阳二气俱顺,故主动主进主福主生。与贵顺传顺同理。惟顺其时,阴阳二气渐升,宜进,故玄胎也,四牡也,以顺进为义;升近于极,则戒盈避满,宜退藏,故励阳也,全福也,以退藏为福是也。但吉凶之判,又必与日辰较量方知。

又巳申亥、亥寅巳三传,惟遥克课有之,克贼之法无例。申亥寅初不克末,吉凶皆成;寅巳申末制初传,凶不成而吉亦不就也。

四仲相加子午卯酉,春占关隔若羝羊之触藩,夏占观澜似游鱼之吞饵,秋占四平,逢望弦晦朔名曰三光不仁,冬占匿阳,时遇日月辰戌号为四门俱闭。

四仲乃四败之地,以卯加子算,四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯离太阴也,在酉为阳不备,以日入于酉离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮,在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同,盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太阴,阴总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。

四仲乃四极,故过而不及,不以吉论。此一义也。

二者,此句乃以四仲之名,实解阴阳二气之实。如“子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机”,有深意哉。余可类推。

另,此论四句,各以卯、午、酉、子立极作解,亦是《指南》精微处。

断课之关键,实在五行原理中。

四季相传丑辰未戌,春稼穑而生长以时,夏游子而漂流不定,秋地角据一隅而忘天下,冬五墓舍朝市而守丘墟。
【六壬日课】《注解大六壬指南》(二) 2,2024最新六壬日课
稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物故在春为稼穑,且辰加于丑,土气乍开,生生之思初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之势,故曰游子。至秋则土气渐衰,生物之功灭去矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同,四土皆库独以冬为墓者,休囚故也。

三传纯土,丘墓重叠,常占总以凶论。惟见二马旬丁,及寅卯克动,方可消灾避难,但总不见吉处。

若逆相加势情为悖,三传亥申巳寅六合,一名六害。春亢毓有始动终怠之形,夏洪钧秉中正权衡之象,秋含章而无中生有,冬待庆而暗事将明。

逆相加谓以亥上加申起算,六合六害在加处见。寅盛于春已毓矣。又值亥生则毓之太过,故曰亢毓,且亥加于寅为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生,是为将明,从此而春、而夏、而秋,生长万物之庆皆为有待。

此论病玄胎也。亢毓亥申巳也,洪钧寅亥申也,含章巳寅亥也,待庆申巳寅也。三传亥申巳、寅亥申、申巳寅,惟遥克有之,贼课无例。寅亥申、巳寅亥若发用吉神吉将,喜事可成;然末传制之,难以长久。

四仲逆传子酉午卯,春占井陷如鸟投笼,夏占正烦若牛受刃,秋失友既散离而复合,冬出渐名阴极而阳生。

四仲以酉加子起算,则皆相逆,为五行死地,如金库于丑,则酉死于子,余可类推,投笼正表其象。正烦或作二烦,以日宿月宿加四仲分,曰受刃则生气尽矣,金土杀酉加于子为泄杀气,气既衰故为失友。酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,故居离而复合之象。

逆传四季丑戌未辰,春占越库,散财不以其道;夏曰转魁,委任不得其人;秋杀墓势将兴而将起,冬伏阴机渐收而渐藏。

四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是发越库财已散矣,曰不以其道者,顺则合,道逆则不以其道也。戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克,又戌为火库泄木之气,是未转魁上为委托非人也。戌火库丑金库,火加金则杀金,阴象原伏而不动,遇火炼之,有发越之势。丑金库,辰水库,丑加辰则金水相涵象重阴,又子见母,故曰收藏。

若顺相合理势自然,申子辰为润下以和顺为义,寅午戌为炎上以发达为名,亥卯未为曲直举直错枉,巳酉丑为从革革故鼎新,三传稼穑田土稽留。

子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰理势自然,有不和顺者乎?甲乙日为生气。炎上顺其次序,自然烈焰弥天,与和顺同解。更得驿马为倚权,利奏对也。凡木之生死曲与直,举直错枉,正去徇向直意。金有革故之义,言革故自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆玩四时,上文备矣。

子辰申为出奇自新改过,午戌寅为间魁舍室从庭,卯未亥为合从彼我咎怀其忿,酉丑巳为献刃远近俱被其伤,辰申子为呈斗玩观于天象,戌寅午为丁墓会消息于方与,丑酉巳为藏金因事而韬,未亥卯为从吉待时而动。

若逆三合事主乖违,辰子申为特顺贵勿躐等,戌午寅为就燥行合中庸,未卯亥为正阳遵发生之意,丑酉巳为法罡防肃杀之威,四土逆行尚宜守正。

水局逆行言勿躐等者,欲其以顺正也。火不顺则燥,故正以中庸。玩遵之一字,言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气,金逆而杀气愈盛,故肃杀宜防。土能生金,若逆生恐犹未出于正,故特用戒之。

子申辰为仰玄守凝寒之困,午寅戌为正义显朱夏之形,卯亥未为先春未萌先动非时过,酉巳丑为操会已过受时岂失宜,申辰子为间十聚秀气于怀中,寅戌午为华明彰精光于天表,亥未卯为转轮,因颠蹶而自反,巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。

天罡加四仲为关隔,人事昭迟;登明脱日辰为萃如,事情和美。

卯酉日月门也,子午为日月之门,辰戌为网罗之煞,辰加四仲为门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔,既为日出而作,日没而息之门户,子午既为阴死阳生阳死阴生之地,则人事一动一静,能离此门户乎?今被网罗煞阻隔,人事岂得亨快?亥为乾位,加日辰是统天之德聚于日辰也,天德昭临人情自然和美矣。

用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。

太公立三传极重在发端,归结在末传。

孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。

孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微至著,由小而大意。

占行人罡加孟未动,加仲半路,加季立至,因孟新仲壮季老,孟为始,仲为中,季为末,故耳。

初生中,中生末,名遗失而事久陵夷;末生中,中生用,名荣盛而多人推荐。初克中,中克末,为迭噬而受众辈之欺,末克中,中克用,为�c亡而致外人之侮。

毕法云:三传递生人举荐,重下生上不重上生下,大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣,所以事久陵夷。惟末生上传,专益于我,故荣盛耳。又上克下为迭噬,下贼上为偕亡,从辈侵欺。

三传生日百事宜,日生三传财源耗。日克三传求财可羡,三传克日众鬼难堪。初传克末事成空,末克初传事可成。传见妻财利益多,传见父母饶生意,传见兄弟口舌生,传见子孙福禄满,传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑,母传子兮顺且便。三传凶谋事不成而终不喜,三传吉兮干支凶,事吉而成无少惮。支若传干人求我,干若传支我求人。

课连茹传逆速而顺则迟,越三间向阳明而向阴暗,故顺三间之课,亥丑卯为溟蒙而事多暗昧,子寅辰向三阳而渐望光明,丑卯巳为出户春雷震蛰,寅辰午出三阳金鲤波中,卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤,辰午申登三天得云雨之蛟龙,亥未酉变盈者名秋声之稼穑,午申戌出三天似鸣鹤之在天,未酉亥为人局主心劳而日拙,申戌子涉三渊当隐于山林,酉亥丑乃凝阴而忧不可解,戌子寅入三渊而枉不能伸。

天地之气,东南为阳,西北为阴,自寅到酉为日,自酉到丑为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明。日入而息,与阴俱闭,故向阴则暗。凡人逆则归,归则速;顺则游,游则远,自然之理也。若三传俱在夜方,岂不暗昧?寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明?卯为门户,出门向阳,正如雷之震蛰,阳则下也。寅三阳之地,出乎此一路向东南,辰午之旺气,可知亨快,鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之,正高冈鸣鹤之象,占事宜带就,少迟则无气矣。午申在南,先天乾位,固曰天,而辰在东南亦是阳明之位,合之曰三天,登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,阳终阴始,肃进万宝告成,故曰登三天。午当阳极而申戌已流于酉矣;在阴子和,言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣,凡人心劳不休皆属于阴。书云:为善心安,日休为恶,日劳日拙,善恶之际,阴阳之别也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,阴气所凝,休忧如之?戌寅火局,而子水居北乘旺为渊,则火亦化而为矣,故曰入三渊,屈不能伸,无非幽暗之意。

言壬者,必明五行之理,明辨阴阳、昼夜、升降、明暗、盛衰、显晦。

至若逆三间之课,亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从起所便,申午辰凝阳者动止罔戾于心。未巳卯为回明而利有悠往,午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间,辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧义利分明,寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山,子戌申名偃蹇似马驰栈道。

亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰励明者,言策励以从明也。申午辰俱东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。午为明,未巳卯回绕而向之,故利有悠往。午火生于寅,三传午辰寅,有顾母之意。和平者,谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令,中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉。然犹未离于杀也,亦主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于凝而不沉于渊,但两局不纯,故曰祸福双关。经曰:断涧如何涉,失前忘后时。君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下,义利岂不分明?寅戌火局,中传见子,阳入于溟,乃怀宝不出意,丑亥酉皆是夜方,不见光明。子申辰水局,间一成土在中,坎水见险,岂是坦途?

若顺连茹亥将顺行,亥子丑为龙潜,阳光在下,空怀宝以迷邦;子丑寅为含春,和气积中,莫炫玉而求售。丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠;寅卯辰为正和,展将略而果沐恩光。卯辰巳名离渐,利用宾于王家;辰巳午为升阶,亲观光于上国。巳午未为近阳,名实相须;午未申为丽名,威权独盛。未申酉为回春,若午夜残灯;申酉戌曰流金,似霜桥走马。酉戌亥革故从新,小人进而君子退;戌亥子隐明,私事吉而公事凶。

此连茹之十二课,况先师孔子一生,概无过焉。

亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即《易》“乾龙勿用”意。子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始,正君子向明求治之会。卯辰巳逼近离火,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象,从辰巳升之岂非观光乎?午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣,是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀,何险如之?曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方,乃小人道长,君子道消之时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,又当用夜方也。

自东南到西北,由离明渐入幽暗,联茹、间传之义,正从消息盈缩中推衍而来。大致自暗而明则生发进取,自明而暗则衰败退悔,不可不详察其义也。

若逆连茹亥位逆推,亥戌酉回阴心怀暗昧之私,酉戌申为返驾主行肃杀之道。酉申未名出狱主离丑出群,疏者亲而亲者疏;申未午名陵阴行险侥幸,安者危而危者安。未午巳为渐烯脱凡俗而渐入高明,午巳胡名登庸舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己人物咸亨,辰卯寅为返照行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝须知否极泰来,寅丑子游魂乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓有收藏之态,子亥戌为重阴安嘉之形宁甘没齿。

自亥回戌,自戌回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地,昔孙膑占之不满期刖足而返,故名,戌为牢狱之地,酉不向戌而向申,是为出狱不与戌之群丑为伍,而往西南,是平昔之亲类反疏,而疏类反亲矣。申为阴而未午凌之,阴阳交接,安危之机也。巳烯而午未渐而入之,是脱凡境入高明意。午巳辰逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也,巳宽大有正己之象。从巳至辰卯,正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火,辰卯返而从之,是返照也。阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之象,寅之阳气正好发舒,反入于丑阴极之位,诸事不利。魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。

局有进退之意,气有旺绝之殊,衰墓总同退断,胎生进气无虞。退气则吉事成凶,凶事反吉,进气则安者益安,危者益危。

长生之十二位所以象人之始终也,要从胎处说起,盖胎在母腹中,养在始生之时,长生则从始生,渐渐长矣,宜竟接冠带,何为有沐浴?盖五行之气,不郁不舒,不凝聚不发散,正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏,如何得冠带而临官而帝旺也?到帝旺处一生事业尽矣,衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣,又加一绝,不生不有,十月之纯阴何以得一阳之生,绝正死生互换之交,人鬼转关之路也。课义虽言五行,实字字切着人事,细玩相见进退二字,全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚,散则吉者不吉矣。气退则散,散则凶者不凶矣。

顺连茹空,名曰声传空谷,退吉而进则不宜。逆连茹空,名曰踏脚空亡,时宜而退不可。三间之课,亦有缘由,课传六阳利于公干,课传六阴利用阴谋,半阴半阳原情审势,阴多阳少以理推求。

阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处,癸为阴而丁主动,闭为死而动主生。

子午卯酉多是五阴所寄,而曰德从于阳,干在四孟位上,如甲禄在寅,乙禄在卯,甲与己合,而以寅为德禄,乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者,言水气在上不能开口也。假如人在水中,一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动,是生之象,正与癸相反。

空亡乃耗散之神,初斩首、中折腰、末刖足。辰戌为网罗之煞,辰覆巢日毁卵而用逵。

空亡乃天中煞,人只知旬空为十干不到处,不知惟虚能起化,此正天之中也,故曰天中煞。数中凡遇空亡不可便说不好,要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出,天魁之气收万物而入,四时网罗之杀,言一网无余也。在日辰上是静位,所以为覆巢为毁卵;在用上是动机,所以为置逵,言一往便留碍也。

年命若立魁罡动者静者而静者动,日辰加临卯酉离者合而合者离。

立是年命所乘神,立于地盘辰戌之上,非辰戌作年命也。

辰戌卯酉皆有动摇之意,惟辰卯阳气动出,戌酉阴气动出。

三传纯子孙不求财而财自至,纯父母勿身而身自安,三传纯妻财而父母克害,三传纯官鬼而兄弟成灾。

毕法云;六爻现卦防其克即此意也。

见克不克从其鬼贼崖岸迫而勒马收缰,见生不生鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救灾须自受,当如燕雀处堂;见盗不盗本根无耗,须识荆棘巢凤。

凡见克神要细他立处,若是生地,它自恋生不来克我;若是他之克处,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字,巢凤则盗而不盗之意。

此四句不可静观之,须知有其心而无其力,必有其虚声令人虚惊虚喜,然后消于无形也。

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