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【断卦风格杂谈】横断与纵断，览观与洞察
一、横断与纵断
大家在长期的数术实践中可能有一种感觉，市面上断卦的卦师似乎可以分成两种不同的风格。第一种卦师的断语重点围绕在“几月破财几月感情出问题几月有丧事、家庭怎么样工作怎么样开的车怎么样”等上面，宽范围，多断语；另一种卦师的断语则围绕在“事情的起因经过结果、人物性格、人物想法、人物行为、各种关键变动的时间”等上面，窄范围，深剖析。
这两种断卦的风格，概括起来说，就是前者更注重求测的这个“人”，与事相关的断语不到1/3，更像是以卦论命；后者则更注重“事”，断语只围绕事情来说，把因果推演过程论的详尽无比。
有一对词语专门形容这两种风格，就是“横断”和“纵断”。
横断，断妻财子禄寿，凡断语与事情发展环节关系不大的，都属于横断范畴。
纵断，断得细致入微，丝丝入扣，顾全时间地点人物想法动作等，紧扣事件的，都属于纵断的范畴。
我最早了解到纵横断法之分的概念，是从天机论坛版主kai_y的一篇关于金口诀的文章里找到的。
版主发现横断纵断之分的机缘，是在他研究古籍时发现古人断卦总是有一种古朴的风范，有“古代的可靠感”，而现代人断卦则看起来很零散，很“江湖感”。于是萌生了这一对概念。
下见kai_y的原文。
古书的例子与现在的断法区别在哪儿呢？
在于看事情的深度和宽度的区别，即为我题目想说的金口诀纵深与横向的区别。现在流行的断法，是以追求多断为目的，而对于每一件事的深度不够，比如，一个课断出30条或50条。但所断的内容杂而无序，就像个大杂烩。
金口诀彻底变成了流口诀！
这也是前三年困惑自己很久以来没有想明白的原因。
后来慢慢的看古书，感觉出来了古书的断例与现代断法的的差别，那就是一个是横断，一个是纵断。横断范围广，读象多；纵断也许看的只有针对性的一件事情，但分析事物深度细致度。
版主认为，古人的断语之所以看起来又一种“古代味”，就是因为他们的占断风格是纵断的风格，而现代人的断语之所以“又宽又杂”，是因为现代人的占断风格大多是横断的风格。
横断和纵断虽然表面看起来只是风格的不同，但它们难易程度却并不一样，实际上纵断要比横断更难企及。
关于两种断法的学习，kai_y如此说：
横断法的学习，主要在于信息层面的提取。学习的方法，也主要集中在干支读象，偏重于各种位置的象意。
学习横断法的主要方法，就是在于大量的练习，大量的熟悉各种干支象意。通过量的积累达熟悉干支万物类象的使用。
在断课的时候，不停的思考某一个干支的类象，能想到一百个类象就能断出一百件事。这种横断法就是记忆的积累过程。
横断法有优点，优点就在于初看很能迷住人。大六壬类象古籍，一个简单的课体断出几十条或上百条的断辞，何其震撼啊？对于以金口诀为生的人来说，足以满足那些欲求不满的客户的要求。
关于纵断法，kai_y的论述：
纵断法，一事只不过寥寥数语，即知前后因果，有如亲见，此方不负“金口”之名。要达到这种程度，一方面要对课体干支因果关系的微妙把握到极处，另一方面还从课内课外深研易理因果，触机入象等内容。
我更喜欢将这种纵深的断法称为因果断法。
一件事情大六壬类象古籍，将其前因后果，断的细仔无比金口诀纵深与横向的区别，比如，占财，则包括下面的内容：
什么样的财？什么时间得财？在哪儿得的财？与什么人得的财？得财多少？得财后花于何处？
又如占病：
何时何地患病？患病原因？患病部位？患病轻重？可治否？医在何方？治疗方法？何时治愈？
纵断法并不要求占断的宽度，而是要求对一件事事理的丝丝入扣。
近日从网上爬到了沉默言的《金口诀模型原理》，听过很受启发，不得不佩服网络里高人很多。他所研究的方向，正是我期望看到的金口诀研究方向。尽管他主要研究射覆，而人事与射覆之间的距离其实相去并不太远。
对于金口诀纵断法的学习，应该是把握事理发展方向与课体本身的相契合。通过不断的剥换五行，来寻找事理的机微之处。此剥换一词本来是形象风水中龙脉变化，借此一辞以说明金口诀内在变化如寻龙把脉，大六壬有’一线穿成自到家’的说法，这时金口诀方入上乘。
横断和纵断，我个人的体会是，前者更江湖一些，这部分人在占卜这条路上大多并不是抱着学者的心态，而是以某名利为目的进行断课，这样在实战中有意无意积累起来就很容易形成横断的风格。而纵断的高手更多是求师于古人的，为了挑战数术的高度，寻求真理而学习断卦，学问来自古籍。这部分人对课格和易理研究的更加深入，自然就会掌握纵断。
横断的优势很明显，横断的容错率要更高，因为它不直接下结论，在所问的事件吉凶上断的比较暧昧。严格来讲横断应该属于参谋，并不是真的去算结果，因为横断的同时也是套出求测者各方面相关信息的过程，那么后续的吉凶判断几乎都可以脱离卦来用逻辑分析。但也正是因为这种参与感，横断的人通常更得求测者的心。另外杂断本身也是自然而然给人一种神奇的感觉，很容易让求测者对卦师水平高超深信不疑。
二、如何取舍
我个人认为横断之所以目前有更高的市场价值，根本原因并不在术家，而在于市场，在于求测者对断卦行业的不了解。市场上，大多数求测者甚至搞不清楚算命和算卦的区别，于是产生了一种“算卦就是打一卦什么都能看出来”这种刻板印象，宽泛的横断法由此得以发挥优势。有的求测者来算卦甚至不管三七二十一先把生辰八字报上来，让我这种占六壬时课的哭笑不得，可见消费者对于算卦行业的误解之深。本人接求测的时候，经常求测者还没报上出生时间我就已经把事用九宗门切了三句断语下去了，求测者这时候经常会惊叹我竟不需要出生日期就能断事，实在是没有一个对断卦和算命的区别的正确认识。
求测者因为不了解市场，他们还会下意识认为断语越多越好，甚至有些连吉凶都不关心，只关心你陪她聊了多久的天，你的判断符不符合她内心的判断，如果你的判断和她心里的判断贴合了，哪怕不准她也会觉得你准。我曾经给一个女大学生断感情课，看到涉害课以后暗道不妙，于是我事先问了她一下心理承受能力咋样，她点头说“没事你断吧”。我信了她的话，断完一通之后她怀着激动的心颤抖的手回到寝室哇哇大哭，我得知之后相当无语，但也正是那时我才意识到在市场上收钱断卦，其实消费者才是中心，真理是另一码事。我们要做的是以一个相对先知的身份用卦去耐心体察求测者的难处，帮助求测者树立走出困境的信心，而不是自诩一个大师的姿态冷冰冰地把现实的悲剧砸向她们。既然断出求测者的难处是核心，那么注重事体的九宗门和课经必然是大六壬的论断核心，不过这就是另一话题了，不在本文章中心，不展开论述。
当断课走向大众，成为一种商业产物的时候，断课就不再是断课本身了，而是一种服务业。服务业，照顾消费者的感受是第一优先的，真正是非对错的判断则只能在同行之间交流。很多吉凶论断相当精准的高手就是这样在市场化的浪潮里逐渐埋没的，他们对真理的执着和对自我水平认同的渴求让他们逐渐成为了漂泊隐形的侠客，而伶俐的“大师”们和专注心理疏导的“西学”则乘机在这样的市场中占据江山。
横断和纵断，其本质是一种是否向大众偏好妥协的态度，并没有实际切实的界限。这与你有时爱吃甜葡萄，有时爱吃酸葡萄是一个道理。横断的大师不见得不瞻仰古人纵断魅力，纵断的侠客也不见得不羡慕横断老江湖脱口而出的干练。
我个人的断法主要以修纵断为主，而横断则是靠偶然机缘的积累。纵断学问之深，正如其断语之深，台上一分钟，台下十年功。纵断是一种修行，是对真理的执着，是比肩圣贤的向往。横断是一种享受，是对世俗的消遣，是顶礼神算光环的欣慰。
横断和纵断，你又如何取舍？
结尾：
我是低调的廉价艺术家，会在本公众号偶尔写写心得类文章，希望能够为数术圈做出一些微薄的贡献。目前数术圈的发展进程处在“丑”的阶段，卦为“地泽临”，是少数具备正气之人引领行业治逆平乱的行君子之道的一个阶段。下一个阶段是“寅”的阶段，卦为“地天泰”，拔茅而连其茹，是天下云集响应的阶段。数术圈的未来是春月的繁茂，而现在正是繁茂前的蛰伏和生长。在这个阶段里，我希望所有研究数术的高手都能应天之令，行丑土地泽临之道，使数术真正回归到寻常百姓家去，再复圣人之学问。
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