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大六壬精义讲解续11
192、数术预测与心理作用有什么关系？
有人问：术预测的起课与人的所思所问有关，所思不同，课式所反映的内容也不一样；问题不同，主体反映的对象也有所差异在同一个问题上；不同人来求算，就有不同的解释。那么，这就意味着，我们数术预测与当时求测者和预测者的心理活动有关，怎么想就有什么样的结果，那岂不是事物的发展都是受人心理活动的支配？事物还有什么规律可言？
其实，当我们想预测什么问题的时候，我们的眼前确实已经遇到了与这个问题有关的事情，在每一个具体的问题中，都包含着我们对该事物最关心的某个环节，如果我们不想到某件事情，就不会提出与该问题有关的问题来；只要现实确实存在着某件事情，只要求算者脑内闪现出该事物的图象，则无论他如何提问，这种图象必然会通过我们特有的方法展现在数术模型中，因为数术预测是象和形的结合，形体的运动可以通过象展现出来，当求算者想要提问之时，事物太极的“一”立刻就产生了，太极是介于0和1之间的东西，是问题从无中产生有的开始。而当问题一提出，事物的矛盾就立刻展示出来。因为问题是1，它的展开就是2；事物本身都是矛盾的，只要一件事情产生，就必然有一件事与它相对立，有了矛盾的二，把二分解，立刻就得到了四象。四象就是事物在某一个发展阶段的图象，也就是在该阶段各种“用”的综合，把“用”综合起来，进行主客体之间关系的五行分析，最后得出一种活动最剧烈的、首当其冲的、在全局中起主要作用的“用”而发之，称为“发用”，发用以后的传递或发展就是“传”，传就形成了事物的发展主流和大趋势。因此，传是五以后的综合发展趋势，它可以用八卦来表示，因为它是一种全方位的时空展现，事物的全息尽在其中。
因此，在数术预测过程中的心理作用，是基本上可以排除的，无论求算者对所问事物的希望如何，认识如何，只要他脑中出现了事物的图象，并且其图象被我提取摄入到我的模型之中，事物原本的发展状态和发展的趋势，就不是以求算者的意愿来发展，而是按照事物气数发展的必然规律进行运动了，故我们在进行数术预测之时，不必担心其心理因素的变化和所问问题的不一致，因为有所想就必有其象，有所问就必有所发，只要他脑子里的图象清楚专一，四象就必然清楚和容易判断。只有那些事情模糊，自己都不知所想和所问之事物，才使图象模糊，给我们的判断造成麻烦。
193、数术预测和气功特异功能有关吗？
我们说，人的认识是感性认识和理性认识的统一，任何任何事物都是先有感性的直觉认识，而后上升到理性的逻辑体系。数术学是怎么样发明的？人们不得而知。不过。数术学产生于几千年前，那时人们的认识水平有限，产生如此精密的理论体系真是难以想象，但他们确确实实是这样做的，足可见他们在感受知认识上的远远高一现代之人。
这种高感知认识，必然来自人体的特异功能现象，根据我们数术中心数位特异功能者长时间的研究，发现了许多令人惊奇的现象：特异功能特异感知所看到的未知事物的图象，竟然和我们大六壬三传所展示的图象差不多，并且他们在对大六壬毫无所知的情况下，可随口点出六壬盘中的空亡之处。他们用特异思维对事物状态的分析，也与六壬四课所反映的图象基本相同。更有甚者，当我们把奇门遁甲演示出来。他们便立刻“看”到我们所算的人正处在哪个门，哪个星，哪个方位上，以及它的处境和状况等，并且就立即在奇门盘上用思维能量改变其处境，使其化险为夷。奇门遁甲的谜底，轻而易举地被他们揭穿了。当我们推演太乙神数时，略加提醒，他们马上就看到神数中的秘密。原来“天数“是如此这般，明白了天数和人数的真正含义。
总之，当我们的数术研究与特异功能结合起来，才真正认识到了数术学的功能和价值，认识了气数的重要，认识了数术学的预测机理。数术学完全就是对特异功能的理论化和系统化。它是人体特异感知认识的理性阶段。过去，凡是能神机妙算的人，必有特异功能和特异思维，理论只是推动他感知和思维的工具而已。不过，特异感知的形成有先天的，也有后天的，后天的在于数术理论的学习和气功的修炼，日长天久，必有奇效。
194、数术预测需要心理暗示和语言暗示吗？
有人说：“什么数术预测，完全是对人心理活动的揣摸，看人脸色说话，或者听人声音中所流露出来的感情变化，以随时改变自己的言辞，尽量事情说得圆滑，左右逢源，正反都可。”或者干脆说“数术预测就是通过对被测者的心理暗示和语言暗示来完成的”等等。
实际上，们预测完全可以不必见面，预测者和被测者可以采取“双盲“的方法，即双方都不知道对方是谁，而只由中间人（此人应与被测者有关系）电话中报三个数字就可以进行预测了。事实证明预测反映的被测者的现实状况和事情发展的结果都是非常的吻合，这里完全与什么心理暗示和语言暗示无关。
在我们所求得的数字之中，必然包含了事物现状的图象。有了图象的出现，事情的发展结果就已经确定了，图象的东西和现实的事物有时并不是同步发生的，正象我们要制造某个机器，首先必须画图纸，先有了机器的整体图象，然后才能按照这个图象去制造机器。在我们的数字中所反映的图象正是如此，不管它是事物什么阶段的象，它必然隐含着相对应的事物，过去发生过的也好，现在发生和将来要发生的也好，它们都是具体事物的象的表现，图象发生的时间和空间已经在大六壬模型中表现出来，如果这个图象所标志的时间，与我们所预期发生事物的时间相吻合，则图象在事物之先发生，否则则事物已经发生或事物不在我们所预期的时间内发生。
我们的六壬预测，只需要获得事物的图象就可进行，当然这个图象决不是一般意义的平常图象，如吃饭、睡觉等。它是事物矛盾的集中体现，或者是事物矛盾的焦点或中心，中心的发展才是事物矛盾的深入和发展。我们所求得的这个焦点，是事物不同阶段的争夺热点，或矛盾最激烈的地方。过去人说“事无刑害不发”，“至克处以见杀机”，“不杀则机不现”等等，正是从矛盾最激烈的焦点处看到事物的发展和转折的。
因此，某件事的发展，是不以某个人的心理状态来确定的，人们的心理状态有千差万别，而事物的发展却是不以人的意志为转移的，我们看事物，必须完全抛弃掉心理暗示和语言暗示，否则将会产生先入为主的思想意识，从而把我们的判断引向歧途。
195、数术预测是不是必然符合事物的规律？
任何一门科学都必须经得起验证或实践考验。科学的逻辑，必然是符合客观事物发展规律的逻辑。那么，数术学的逻辑是不是符合客观事物发展的规律呢？我们说，从数千年在人们长期实践中走过来的数术学逻辑，没有被岁月所否定，就必然有它的科学性或合理性。简单地一笔勾销，就等于无视历史攸久的文化，不珍惜前人的劳动成果。在中国首屈一指的巨着《四库全书》中，有相当一部分是讲数术文化的，可见数术文化是我国古代经典文化不可缺少的一部分。
我们说，数术是研究气的规律的学问，那么“气”对万事万物的影响是不是必然的呢?或者世界上的一切事物是否都按照气的规律来进行?如果万事万物的运动都可以转换成气的运动，则我们的数术预测就必然地符合事物发展的规律．
一切气的运动，都是我们看不见，摸不着的，因此，它带有非常浓厚的神秘性。现代的西医医生给人看病，只相信疼痛是由炎症”或细胞肿瘤所造成的，而造成炎症的又是各种在显微镜下能够看得见的微生物所至，他们绝不相信脑袋里的毛病能够与脚有关，不相信某一器官的病变会与其它器官的“气”机不调有关。而一个有经验的中医师，把人的脉博一摸就知道某人全身各部位的疾病情况如何，哪个器官与哪个器官不和，再根据五行的辩证关系对症下药．要知道中医的摸脉并不是单纯地摸脉博的跳动，而是在“探气”，用自己的神力来探知从脉跳中流露出来的五脏六腑之‘气”的强弱，气弱则补之，气旺则泄之．高明的医师甚至不用摸脉，从病人身体各部位的气色和举止，就可知道其病因之所在，和其生命的寿夭．中医治病一般都不头痛医头，脚痛医脚，而主张综合地辩证施治．这是因为，从古代流传下来的中医理论，其最基本的理论就是人体是各种气的统一，如营气、卫气、宗气、脉气、五脏六腑之气等等．所谓的“器官”，也只不过是‘气官”而已，它们是宇宙中各种气质的汇聚，储存和出入之地，人体实际上就是一个小宇宙，它具有宇宙中所具有一切物质或气的成份，人体中气血运行的规律，与宇宙的气运规律是完全对应的，气运不对应或发生偏转或受到阻碍和外界力量的干扰等等，都会使人体的气机产生病变，所谓病就是一种不谐调，该聚的不聚，该散的不散，或气质的聚散不当而导致的不平衡．就象癌症就是某种气机的恶性聚集一样。许多练气功有素的人，当他们感觉到身上的气机不调时，只需加进某种意念，瞬刻之间或在较短的时间内就使身体自动地恢复平衡，因为思维就是一种能量，它能驱散或聚集气机，就象一切气的指挥机关，它能调动自身的各种组织．自觉调整平衡。
一个平衡事物，必须是能够自组的，即能够自动地组织，调节自身的平衡和抵御外界不良气机的侵扰。事物失去了自组能力，则其必然就会走向灭亡，象一个人患了癌症而自身又无法抵御一样．一切事物维持自身平衡的能力，就是‘气”．气-方面可以组成物质，另一方面也是事物能量的标志。我们说，物质都是由能量组成和能量来维持的，物质越大的，其能量也越大，而人的能量更是那万万不可缺少的“一口气”，气没了，维持生命的能量也就完了。?; ．
人和宇宙万物都是一样的．组成和维持事物，都必须具有能量，而这种能量我们又看不见，摸不着，只能感觉到它的存在，它象物质，又不是具体的物质，象思维又不是具体的思维，现代气功理论把这种奇妙的东西叫做“场”，“粒子能”，“思维能”和‘统一场”等等不一而论，但真正是什么尚不能定论，有些人干脆象牛顿一样，把它推到上帝那里去了，认为它是一种主宰一切的“神”的力量。
不管‘气”是个什么东西，我们都可以从它的表现上来摸到它的脾气，我们可以取出在地球上感受最深的最具有代表意义的“气”的几种表现的变化，来代表“气”的变化规律，这也是取“气”之象，以言“气”之实。地球最具代表意义之气质，就是五行之气，．因为五行之气的变化是地球一年四季时空变化规律的集中体现，地球运动的规律，又可以对应于一切事物运动的规律，这来之于事物的全息原理，事物可以小见大，和以大见小，因此，五行之气又可以分布于一切事物之中，地球的五行运动完全可以和事物的五行运动相对应，于是，研究事物的五行运动就如同研究地球的五行运动-祥，具有同样的规律。
用五行之气，来取代或代表一切事物运动之气，是取“气”之“象”，即气的现象表象来研究事物，通过现象的研究，以求得对事物本质的认识，这也是数术学最基本的原理之一。气可以通过五行之象表现出来，而五行之现象又是地球气质运动的缩影，任何事物又都是由气所组成的，当然也可以用五行之气来表示，于是，一切万物之气发生了统一的对应，形成了统于的规律， 一切都可以用五行来代表，这好比万物之“气”是皇帝，皇帝不出面，而由宰相“五行”出来统管事物一样。
把一切事物统一于五行之后，五行运动的规律，也就是事物运动的规律，这是我们数术预测的理论依据之一。在事实上，这 种规律确实具有着神奇的作用。无论是什么事情，不管它们内部结构如何，其自身有着什么样的独特运行方式，它的气数演变都会向着五行运动的规定的方向发展，这是千真万确的。如果没有这个规律和事实，数术学恐怕早就销声匿迹了 。
l 96、为什么有许多预测并没有反映事物的发展，或者说“不准”?
我们数术预测，经常也有没测准的，这是不是就象有些人说 的任何预测就象丢钱币，猜中正反两面的准确率各有50％，随便什么事情，说准和不说准的机率也都是50％。既然这样，数术预测就只是一种形式了，还不如算命先生见人说话来得准。
那么，没测准的原因究竟在哪里呢？在数术学中是不是存在某种测不准的机率呢?我们说，没测准的最主要的原因，就在于我们对“数术语言”的不通，正象一个英国人到令国来，偶然能听懂几句中国话，但大部分都是似懂非懂，这必然会闹出很多笑话。数术语言是一种“天机”的展现，即事物发展过程中暗藏的某种神秘力量对事物进行控制的一种暗示。因为它是一种无形的“气”或能量的作用，而通过分别代表着各种气质的特殊的信息符号(神将之类)显示出来，这些符号上下的组合，往往是杂乱无章的，相互间的作用也显得主线不清，头绪纷乱。我们的数术判断，就一个学生在考场上应付考题，题目看懂了，才有作对的希望，看不撞则只有瞎猜，平常成绩好的可以打个八九十分，。获得高准确率，成绩差的，连50％的准确也达不到．在数术判断中，着懂了题目或看懂模型所反映的图象，就是看懂了“天机”。不过，天机是不会轻而易举就让人看懂的。道教的道观里，都有“天机部”，能真正步入天机部的人亦非常人也．我们学数术，必须从小学开始，逐渐到中学，大学，到了“大学”就要接触天机部。到了研究生，博士就可以在夫机部里自由翱翔了。
另外，测准的原因还有很多，如求测者思想混乱，或问题很多，不知问什么，问和想不-致，导致取到的图象混乱，在判断中抓不住事物的主线，模棱两可，这往往容易判断错误。又如预测者神力和定力不足，精力不能尽入图象之中，一致于在图象中不能综合全局，击中目标。数术判断对预测者的要求是很高的，特别是对‘性”的要求，即人的思维能量和神力定力的控制能力，神浮则气浮，神散则气散，神气浮散者，对事物的觉察能力则自然减弱，因此，凡判断能够“通神”者，必然是练功有素看。 数术是“数”，练功是“气”，“气”是能量，有数无气则必短寿，有气无数则必层次不高，只有“气数”的结合，相互促进，才能提高层次和能力，才能在较短的时间内很快打开“天机部”的大门。
l 97、人和事物究竟有没有“命”和“运”?它们真正能提前知道吗?
什么叫“命”呢?命就是一种事物的存在，过去讲“性命”，命是体，性是体之用，或者叫性质、本性之类。在人体上，命就是人的身体，性就是人的思想性格等等。在事物上，命就是某种客观的存在，一个国家的“命”，就是整个国家的实体，如政府、军队、公民等等。一个公司的“命”，就是一切组成公司的人和物，这种组合把各种相关之“用”统一起来，形成一个不可分割的整体。整体的结构破裂，则命也就宣告完结。
在中国古代传统文化中，把世界上一切事物都分成“理”、“象”、 “数”三个部分，“理”就是事物按照一定的联系组合起来的物质实体，某事物之所以是某事物，就是因为它形成了一个整体展现在我们面前，亦即它的存在就是合理的，张三之所以是张三，就是因为他与李四不一样，他具有着自己的特征和性格，这就是张三存在之“理”。“象”就是事物的一切特征和运动所展现出来的图象、现象、表象等，任何事物都具有它的表象，张三长的模样是美是丑，他在平常的活动中是什么样的状态等等， 都是张三的“象”。“数”就是事物与事物问的联系，关系以及事杨发展状态或运动阶段的数理表征和逻辑顺序。一个家庭有五口人，有父母、老大、老二、老三，该家庭是某性家族的第二十代子孙等等。事物都是由数字的关系组合起来的，并且按照数字的顺续进行先后的运动。事物的“理”出现，就必然有“象”， 有了理和象，就必然有它们之间数字的逻辑联系。
一个有机的命，就是把事物的理、象、数统一起来，形成一个完整的物质存在。我们说，一个人有生命，他就必须有肉体、有头脑、有思维、有运动，即“性命”的组合或“体用”的结合。
所谓运，就是命在时间空间中的不断运动，把命在时空中的 运动痕迹连接起来，其时空变化的逻辑顺序，正是地球五行运动变化的逻辑顺序，因为命的时空运动，离不开地球的时空运动，因此，我们一切有机之命，都是“身在五行之中”的，都逃不五行的运动规律。
即然命的状态可以通过象表现出来，其运动又遵循着五行动的规律，我们就必然能够找到一种把事物的象和其数理关系统一起来的逻辑规律：有一种象出现，按照它的数理关系，紧接就出现第二种，第三种，第四种……第九种象，它们都是连续发生的。这些象的发展是随着我们的时间向前推移的，而时间的推移就必然有着白天黑夜，一年四季．我们以第一种象出现的空间为中心，其象随着时间的变动而进行的上下左右前后等各个方向的运动就形成了一个以该事物初始状态为圆心，其运动的空间范围为直径的太极模型，因此，从事物初始状态一，按照太极逻辑顺序(即时空变换顺序)，我们就可以从一得出二，从二得出四，……等程序的向下推衍，由于事物的太极运动，与地球五行的太极运动具有着时空的必然对应，或者叫“全息的必然对应”，我们立刻就可以得出事物发展的不同阶段的图象所处的时间参数和空间位置，以及各阶段象的处境状态和与周围之象的关系。
我们说过，事物的象与形是可以不同步发生的，当我们想预测未来，我们就可以通过太极模型捉取未来之象，当我们想知道过去，同样也可以把过去的图象展现出来。特异功能者，甚至不用数术模型，而直接通过特异思维追踪过去和未来的图象。
因此，命和运不仅是万事万物存在和运动的标志，而且命运的发展是可以提前知道的．这是我们研究数术学最重大的意义之一。
198、人和事物的命运可以改变吗?改变它的动力在哪里呢?
既然人和事物有命运的存在，那么这个命运是不是天定的，或者说是生来就有的呢?果如此，我们的人生奋斗还有什么意义可言呢?
．我们说，一个人如果仅仅作为一个生物体，其产生和发展的过程与一切事物运转的过程是完全一样的．这个过程就是事物太极的运动过程．在凡某种意义上说，事物的产生和发展都有它的必然之数。当某一个人和某一件事-旦形成，其初始状态的结构就决定了该人或事的气数长短和演变规律，结构是恒稳态的，它在以后的运动过程中，就可以通过自身的牢固系统，抵御外来的干扰和破坏，其气数就必然延长。相反如初始状态的结构上有许多缺陷，或在有些相关的联系上存在了自己相残的因素，从而使其内部结构产生了相互抵消的运动，则当它运动到与相残因素相对应的时空区间，这种因素就立即起作用，导致机体的破坏和消亡，这种现象，就是人体和事物的“空洞”现象。任何事物都有其气数上的缺陷，即“空洞”，当它仍处于青壮旺年时期，这种空洞则容易填补，因为气旺而不空，而当事物处于它的暮年，这种空洞就越来越大，从而形成一种难以克服的病变，最后变成了人和事物的“死门”，当年月日时正好遇到这个“死门”之时，则事物的气数便从此而断．因此，过去道家的修练者，总是在寻求这种突破“死门”的接气续命之法，以求长生不死。
事物初始状态的结构不稳定的，或漏洞百出的，很容易在它运转中遭到各种因素的冲击，当它不能抵抗这种冲击时，则其结构必然破灭而重新组合，形成新的事物。中国古代的王朝有存活
了几百年的，也有几年的，从数术角度说，其差别就在于它们王朝建立的初期是否形成了一个强稳结构，这种强稳结构，就是其“内部诸因素都是相互促进的：不利的有气克之，不足的有气补之，相互之间都是相容和相合的。算命先生看人的八字，就是看人的初始结构，结构好和气旺的，必能长寿和有所作为，结构不好而气弱的，必体弱多病，办事不顺，且灾难重重等等。
因此，一切自然形成的事物，包括人体在内，都是有它的定数的，及产生和消亡之数，这个定数就是“命”。命可以说是基本上不变的，因为它代表了某种结构，主要的结构遭到破灭，则命就会改变其形态。
命是不变的，但运却可以随着某种因素的改变而改变，这种运的变动就是对命进行修补、完善和帮助命消灾避难，抵挡外界因素的干扰冲击。在自然界的运动中，事物都是按照必然的气数发展规律进行运转，事物的生老病死有着固定的定数，这些定数是早已规定好的，正象太阳、地球要存活多少年，都可以计算得出一样。然而，自然界加入了人类的运动，情况就不大一样了，人们在自己的活动过程中，可以改变事物的现状，改变事物的运动，从而使事物的结构和气数得到加强和减弱，使事物呈现出千变万化的态势。尤其是人类特异思维现象，可以直接改变事物的气数成份，令事物改变原有的结构和运动状态。不过，在一般情况下，人们的思维都是随自然而走，总是受着习惯的束缚，加之人们对自然界气数运动的规律缺乏认识，不能自觉地有意识去改变事物气数，而只是在事物现象上作文章，其运动总是显现出不自觉地随着事物气数的运动而运动。因此，．绝大多数的人，都逃不脱事物命的安排。这就是所谓“必然王国”的必然现象。
那么，事物要想得到改变，其真正的动力在哪里呢?这种动力并不在事物的矛盾之中，因为它是一种相互抵消，不断耗散的运动，矛盾的动力只能加速旧事物的灭亡和推动新事物的前进。事物的矛盾发展，就是所谓的“必然之数”的发展。然而，我们要维持现有的事物，或者改变原有的状态，比如延长自己的寿命和寻求事物的平衡与稳定，就要采取一种抑制矛盾和能量耗散的运动。现代耗散理论研究得出，一切事物都是在不断地耗散之中，这种耗散的原因主要是维持事物结构的能量的散失，如果不断地补充所耗散的能量，则事物的结构将会从熵增变为熵减，即从无序化逐斯地趋向于有序化。生物不断地摄取食物，就是在不断地补充所耗散的能量。然而，这种补充因为消化食物的过程中，也有能量的耗损，它不能完全补充结构在运转过程中所耗散掉的动力，要改变能量散失的最好方法，就是使事物进行一种反向的运动，是一种气的反向运动。能量的耗散，是气的耗散，气散则气数减少，气增则能量增大，气数增大，寿命变长。因此，事物改变的真正动力，就在其组成物质结构的“气”中。
“气”是看不见，摸不着的，耗散掉的气怎么样才能把它补回去呢?这个特殊的使命可以由人的思维来完成。种种研究表明，思维就是一种能量；思维停留在那里，气就集聚在哪里。一个生命垂危的人，只要一刻不停地把意念集中在自己的体内，想着如何排除疾病，想着自己轻松愉快地站了起来，想着太阳照亮全身，想着青草树木山川河流之气不断地流向身体，一段时间以后，他就会真的奇迹般地站起来。道家气功练功的过程，就是这种反向地抑制人体能量散失，且不断收集自身和宇宙万物的能量，以求改变自身结构，改变自己的气数，从而延长寿命的过程。古人云： “顺者亡，逆者仙，只在其中颠倒颠”，就是这种用意念，使气进行反向流动，从而回补机体能量的方法。
气不仅能够补充能量，而且可以驱散邪恶不良之气，以及消除因恶劣环境所造成的“死地”，从而使我们趋吉避凶和使事情办的顺利等等。气的功能是巨大的，我们-且能够掌握和灵活驱动之，则将会受益无穷。
我们数术学是研究气数的学问，一切事物的气数运转，都可以通过数术模型计算出来，气数的强弱、进退，是我们用思维调整气机的重要依据。因此，改变事物，离不开数术的武器，更离不开我们对思维意识的训练和对气功的长期艰苦的修练。
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