易经资讯 2024年12月8日
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易经网推荐【六壬日课】六壬心路历程29-古今案例验证“同课同命”,2024最新六壬日课,易经网最权威的易经平台

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  六壬心路历程29-古今案例验证“同课同命”

各位同学大家好,今天继续来聊一聊古法的古今案例。之前四无君在宣扬六壬古法是结构法时,有几个网友曾问了一些问题,其中最尖锐的问题莫过于:若六壬真的是结构法,那么为什么六壬历史上的大师都强调六壬是象学呢?

其实古代很多名家,由于出生的背景与他们所学的知识不同,导致他们切入六壬的方式本就不同,比如撰写《大六壬辨疑》的张官德,就是以《易经》为角度切入,看课找所谓的“成卦”之主、“主卦”之主,还通过类比的方法,以取爻读爻的形式来判断。虽说亦能断出不少事,但这种已经非六壬正统法。

强调六壬是象学的,基本根源在《大六壬指南》,陈公献论之,现代人附之,导致劣币驱逐良币的现象。出现这种现象的最大原因便是《指南》是一本六壬速成书,说白了,就像步步高点读机一样,哪里不会点哪里。比如别人来问感情时,直接把书翻到婚姻章,然后对照着书本上的口诀,进行加加减减,最后得出结论,全然不顾课的整体结构。

大家把六壬断课理解成做菜,当你去做一道菜的时候,总归有一定的顺序,到底是先放盐还是先放菜、先热油还是先放料。而象法则不管这些,他看到的是一盘菜里,有油有盐有菜,先放谁再放谁他不管,如同占婚姻,我管你课体是啥,就看财爻、官鬼、青龙、天后,然后把他们放在锅里一起“炖”。

我们来正本清源,看看《壬归》是怎么说的,在理气象类说一篇中:“壬数学也。易以理著,盖先天地而有,后天地而彰;数则理之所彰,而万象寓焉。万象者,天地之化体也。天地虽大,咸有一理,况化体乎?” 《壬归》明确说了,六壬是数学,不是象学。后面还说了在天地生成之前还有一个“理”的存在,数理存于万象之中,而纷纭的万象不过是天地的化体,既然天地都有数理,更何况由天地衍生出的化体呢?所以学六壬、断六壬,不去找那个数、那个理,反而去求那个象,无疑是痴猴捞水月,终究一场空。
【六壬日课】六壬心路历程29-古今案例验证“同课同命”,2024最新六壬日课
下面,四无君就通过古今的同课体同结构的案例来说明这个问题。

案例一

陈公献案例:己丑五月癸酉日辛酉时,相知友人李庚白占续弦婚姻成否

韦千里案例:1936年李啸天君占婚姻

官 辛未 阴

    财 庚午 后

    财 己巳 贵

阴 玄 空 青

    未 申 亥 子

    申 酉 子 癸

    蛇 贵 后 阴

    辰 巳 午 未

   朱卯    申玄

   合寅    酉常

    丑 子 亥 戌

    勾 青 空 虎

课体结构:干课旺禄在身本宜静守,但干贪求支课申酉父母之生,故奔支地,继而见支阴鬼贼遥克来发用,再传见两财,末传之财又是破碎。

所以此课无论占何事,皆主不宜投奔于支所代表的人事物,求之必有未灾,末传又是财破,多有财物损失之事。

陈公献的反馈:婚姻成而后有词讼,前夫之弟来告

韦千里的反馈:婚姻成而后有词讼,已许亲的陈氏来告

所以此课占婚姻的结果皆不尽相同,只是在最终“象”的表现形式上不同,在大结构上却是一致的。

问题:你能找到这个课体结构为什么主女生多为二婚的结构吗?欢迎评论区留言。

案例二

陈公献案例:癸酉七月庚子日丙戌时,云间董兑之为乃祖董玄宰太史辞大宗伯课。

韦千里案例:丙子年五月廿九日未将亥时,吴翁服务海关多年。因病而拟告退。就余卜焉。

子 庚子 青 ⊙

    兄 丙申 蛇

    父  辰 玄 ◎

玄 蛇 青 玄

    辰 申 子 辰

    申 子 辰 庚

    空 虎 常 玄

    丑 寅 卯 辰

   青子    巳阴

   勾亥    午后

    戌 酉 申 未

    合 朱 蛇 贵

课体结构:干支三合水局,你中有我,我中有你,又课自干上传向支位,干临支上,皆归支;课自干阴重审斩关,又逢回环,干支不能摆脱。不过合中有空,终有离。

陈公献案例反馈:董其昌当年升官,第二年退隐

韦千里案例反馈:上峰爱其忠勤。未许避退。而准予病假。旋以痼疾久延。始於丁丑三月免职。并给以重金云。

问题:为何两课的主人皆得善终?

大家好好体悟上面两个相同课体的不同案例,仔细去感受六壬的理气是什么?结构是什么?象又是什么? 不要去人云亦云,要试着自己去学习,而不是别人给你们灌输的经过加工的思想。

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