否之匪人，不利君子贞，大往小来|天地否卦执象易注白话详解[六爻]

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【释名】：天气上升，地气下降，天地闭塞，阴阳逆乱，不相交通，故名之曰否。否者，不口也，不许也。1、闭塞：《广雅》：“否，隔也。” 《玉篇》：“否，闭不行也。”《诗经·小雅·何人斯》：“还而不入，否难知也。”2、逆乱：《汉书·刘向传》：“否者，闭而乱也。”3、不通：《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称。”4、贬斥：《世说新语》：“每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。”5、丑恶：《庄子·渔父》：“不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。”6、困厄：《左传·宣公十二年》：“执事顺成为臧，逆为否。”7、鄙陋：《庄子·大宗师》：“不善少而否老。”

【观象】：初四互剥（c），五阴消阳，不宁之象，是以「否之匪人」也。二五互渐（U），邵子所谓“乾坤不交而生艮巽”者也。三上互姤（n），女壮之象，小人道长也。初五互观（;），否乱之世，教化所由兴，是以「大人否亨」也。二上互遁（G），天地闭，贤人隐，君子君子括囊，所以俭德以辟难也。否（]）反对皆泰（[），否极泰来，天理之自然，老子所谓“反者道之动”者也。

【玩辞】：不该被否塞之人遭受否塞，不利君子之占，大者去往，小者来复。天地不交则万物不能生，人道不能立，故曰「否之匪人」，言非人道交通之时也。阳者，君子之应，三阴消阳，是以「不利君子贞」也。贞者，占也。阳主生息，阴主消耗，故阳大而阴小，乾上坤下，阳往阴来，是「大往小来」之象也。

【疏传】：《序卦》曰：“物不可以终通，故受之以否。”泰之终也，城复于隍，自通泰而闭塞，盈虚消息，天道之自然，此否（]）所以次泰（[）也。《杂卦》曰：“否泰反其类也。”尚秉和认为阴交阳为类，阴阳不交为反。

【卦变】：三阴消阳，遁（G）变否（]），二五主卦，大人否亨，大人吉也。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

【疏传】：阳气上升，阴气下降，阴阳背离，牝牧难以际会，乾天居上，坤地处下，天地不交，万物不能生化，故曰「天地不交而万物不通也」 ，据卦象释卦名与卦辞者也。

乾君也，坤臣也，君王倨傲，不能礼贤，坤民隐遁，不愿事君，君臣之志不能交通，邦国不能兴盛久长，故曰「上下不交而天下无邦也」 ，据卦象释卦辞者也。

坤阴柔也，乾阳刚也，坤内乾外，故曰「内阴而外阳，内柔而外刚」，据两体阴阳之象与乾坤刚柔之质释卦辞者也。

阴象小人，阳类君子，三阴消阳，故曰「小人道长，君子道消」，落于人事者也。

象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【疏传】：君子法否卦天地不交之象，有才不露，有德不显，有善不言，辟祸远害，不可荣居官禄。乾为德，艮为止，坤为藏，收敛才德，以远小人之害，是「俭德辟难」之象也。子曰：“天下有道则出，无道则隐”。谓否乱之时，君子「不可荣以禄」也。