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大六壬64课经精讲解注(下) 6
全局课
什么叫全局课？三传三合局是也。
大六壬中的三合局，三个地支不分次序，均能合局。
三传合局，三传就具有一个整体的五行属性。
比如，亥卯未全为三传木局，包括亥卯未、未卯亥、卯亥未等情况。巳酉丑全为金局，申子辰全为水局，寅午戌全为火局。有的时候，三传都是土，也称为三传土局，但不是三合。
在实战中怎么用三合局呢？
主要是两个方向，一是把全局作为一个整体，看其五行。二是各支分论。必须明确，无论在什么情况下，合局是一种势，既有合出来的五行，原来的三个支神，其五行属性、天将、神煞等，均还是独立存在的。
分着用，就是看三传各传的类象，比如三六相呼、合中犯煞、初实中末空、蛇化为龙、传墓入墓以及十二支神、十二天将的象意。
合着用，因为三合局为课中“所胜”的五行，也就是最为势力雄厚的五行，是课中力量的主导，夺全局之气势，所以要重点分析。
《课经》全局课，重点是分析合局的五行之性。要知道，五行的本意，是易学中最基本也最高妙的内容，所以这部分内容对于我们提高整体壬学思维，有着极为积极的作用。
先看三传润下局。
三传润下，在实战中会出现的，有子申辰、子辰申、辰申子、申子辰几种。
拿过一个课，我们头脑中应该首先反映出什么？刚才说了，有两种东西，一是分，二是合。
到底是分，还是合，要据所占之事来看。有些占类用合的比较多，有的占类用分的比较多。
我们今晚只讲合的方面。
一看到三传水局，马上反映出的是什么？这事跟水有关，环境中水多，这是比较具体的“水”的象意。水性润下，主恩泽于人，顺局则顺风顺水，逆局则激荡纷乱壅滞。水性阴暗，故多说阴私肮脏。
润下格，主沟渠、鱼网等事，占天阴雨。这是用的水之具体象。
《心镜》
立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者必缘沟渎意，不然舟楫网鱼新。占胎定知是女子，疾病为殃谢水神。
《大六壬心镜》中对润下课的解析，润下课事与沟、渎、舟、楫、网、鱼有关，占胎三传水局生女子，疾病中是水神或水中之物为祟。
别的都是有征验的，惟三传水局生女子，经清代程树勋校正，三传水局必生男。
《观月经》：后合奸情起，元武盗贼愁。天后并六合，奸情必有忧。忽然盗贼起，元武倍添愁。万般皆有忌，壬水任追游。纵有阴私事，救神立便休。
《观月经》的论述就结合了天将之象。逢后合主奸情淫荡，逢玄武主盗贼。水主阴私，全局更主阴私低下，逢阴私之天将，更是阴私重重。
万般皆忌，惟日干壬水则行动无碍，因一片水气，主顺流而下。虽有阴私之事，若课传整体吉，有吉神吉将即所谓救神，阴私之事也能善始善终。
《袖中金》
申子辰水局主淹留屈伏，然终不能静也，主丛杂。
水性润下，不上进。淹留，长久地阻滞不通。屈伏，弯着，不伸展，趴着，站不起来。
死水一潭，不能行动，慢慢地发臭。
水流千遭归大海，路上的曲折跌宕不计其数，主事曲折多端。
邵公云：“三传俱合课，若干支见一神与中一字作六合，凡谋必遂，全无阻滞。亦有人于中相助成合。俱求解事则不能散。若见天将六合亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者，名三合犯杀，合如不合，人情美中有恶，俗谓笑中藏刀者也。大抵五行正气入于杂揉之体，三合是异方三合生旺墓之神，事主丛杂不一，主关众谋，不然三处干事，委曲托人，与人相合之类。”
邵彦和先生这段话，提到的内容有三个：1、三六相呼，作事顺遂，有人相助成合，但占忧疑病讼则不能解，见天将六合更好。2、合中犯煞，笑里藏刀。3、三合为异方三合，主事丛杂，事关从人，所以事情复杂多变，也慢。或者是有好几件事要做，要拐弯抹角地救人。
《订讹》
润下三传申子辰，水生于申、旺子、墓辰，水性润泽就下，故名润下。
占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏。然终不能静也。木日生气，金日盗气，事多系舟楫、沟渠、网罟、鱼鳖等。性就下，吉凶多下贱人当之。占讼亦牵连下人。占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书不利，为克雀也。寻常水将水神多者，亦欠吉。三传喜顺，倒非水性，主事逆迟。大都润下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。
《订讹》这段话，是对润下局比较全面深入的分析。
水，生于申，旺于子，墓于辰。生旺墓的象意，要深入理解。我们在讲《指掌》的时候，提到了三合局从不同阶段发用的象意，就比较我地用到生旺墓的象意。
?1、“占主悠悠长久，事不急迫，亦主迟留屈伏。然终不能静也。”润下课，主事长、曲折，又主迟滞、稽留、屈抑、伏藏，但不会长久安静，会有变化。
?2、“木日生气，金日盗气，事多系舟楫、沟渠、网罟、鱼鳖等。”这里，用到了六亲的意义，木日三传生气局，大吉；金日三传脱气局，损耗重重。占事多主船、桨、沟渠湖海江河、网罗、鱼鳖水产等。
?3、“性就下，吉凶多下贱人当之。占讼亦牵连下人。”三传润下，吉凶都是卑下之人遇到，占官司牵连到下人。合局本就有牵连之意。
?4、“占天雨，孕生女，病凶，以天罡作墓故也，宜祷水神。占宅虽不凶，亦不振。占文书不利，为克雀也。”这是水局在分类占中的意义。要具体问题具体分析，并没有它说的那么肯定，孕生女是不对的。
?5、“三传喜顺，倒非水性，主事逆迟。”水顺则流畅，逆则激扬作声，冲毁堤坝，淹灭田地，故不宜逆行。
?6、“大都润下主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。”这是对润下课的整体认识，天将不同，意义不同。宜施惠于人。
下面看三传炎上。
《心镜》
寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象人为性急，釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。
火主人性急，占怪主锅无故自鸣，占类主炉冶，占人主口舌，因性急而蛇雀又主口蛇。占孕，应生女。
大六壬很讲“本家”这一说，火局，就是蛇雀之象，不一定非要见蛇雀。
《观月经》炎上卦
三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田。
三传炎上，火势冲天，一片急躁、暴烈、上进、强劲、光明之象。
?“热冲天”这三个字，要好好地理解。
窑冶、文明。
煅炼、烧烤。
灯火辉煌的地方、热闹的地方、文明的地方、书籍多的地方，等等。
五性，宫商角徵羽五音之宅，宫音在辰、商音在酉、角音在卯、徵音在午、羽音在子。三传炎上，占人行年上又见五姓宅音之支神，则主大火。
比如角姓之人，行年上遇卯。
五音之姓，是指喉、舌、齿、牙、唇五个发音部位。具体包括哪一些字，哪一些姓，我还没有找到，问了好几个古汉语老师也不清楚，只好暂时存疑。
《袖中金》
寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗昧。炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也，谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也，所占事明者反为暗昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事主破骨肉解破其事。又云，火上主所图不遂。
1、火局，多虚少实，占正大之事，反而容易成暗昧见不得人之事，或从明处化为潜流。要分清具体是什么走向，比如三传戌午寅，看似自墓传生，实际是墓压长生，压则实，实则暗。
火虚则明，实则暗，是很辩证的实用的内容，要深入理解。
火为文明，火外明而内暗，火性容易媳灭，这些说法似乎有些矛盾。
但如果结合具体的旺衰、顺逆、乘神等，也就不觉得矛盾了。
比如午乘玄武，就是火有黑烟；午乘天后，就是太阳被云彩遮了。
戌午寅反明为暗，寅午戌反暗为明。
壬日三传火局，明吉而暗凶，占事主有亲人把事给搞砸了。
《订讹》
炎上：三传寅午戌，火生寅，旺午，墓戌。火性炎蒸上行，故名炎上。
占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气。火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安。火鬼并，火灾；朱雀并，官讼；天空并，屋坏。病者多热，或在于心。见后合，妇人血病。占天大晴，占人性急、文明，行人来，火性动也。失物藏窑炉处。事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰焰不久成灰矣。忌戌加寅为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。午加戌主失马，入墓故也。戌为狱神，传墓有讼狱事。壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破骨肉解破其事。大都炎上利于见官，雪明皂白。秋夏占为恃势谋事成。庚辛日名带杀，来意占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。
《订讹》对炎上的解析，也是比较深入和辨证的。
?1、“占主文书，金并主炉冶事。土日生气，木日盗气。”火主文书之事，凡书籍、学习、报告总结、凭证、书信等都在其中。火局见金或是金日则为炉冶熔铸，木日主损耗、剥官。土日主生扶。但火性炎上，一般不以吉论，无论是生是克。金口诀就讲“二火为灾百事残”。
?2、“火为日象君，宜奏对。得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇更吉。常人占主口舌及宅不安。”火为太阳，太阳者君象也，所以宜奏对，事涉中央。驿马贞位，当官的会被外派，老百姓主口舌及家宅不安。
天罡加日建，驿马上神为贞神。
比如，午将亥时甲子日。辰加子，驿马寅上得午，午为贞神。午入课，即为驿马贞位入课。午在年命上更吉。
?3、“火鬼并，火灾；朱雀并，官讼；天空并，屋坏。病者多热，或在于心。见后合，妇人血病。”这是讲三传火局，遇到不同天将、神煞的象意。火鬼，春午夏酉秋子冬卯，入课传主火灾。“并”，就是“在一个支神上”。见朱雀主官讼。见天空主房子坏，天空为塌陷、裸露之象。火旺发势，或是心脏有问题，心功能过强，用力过多反而导致劳损。火局见后合，阴私加火，是妇女血液有病。
?4、“占天大晴，占人性急、文明，行人来，火性动也。失物藏窑炉处。”这是几个分类占的象。
?5、“事主急速，枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散，盖火焰焰不久成灰矣。”火性虚，故曰枉图不遂，虚多实少。“朋党疏狂”，火相聚而为狂堂，一大群人咋咋呼呼，蹦来跳去，场面一片纷乱，人人狂妄不实际。“鼓扇而成”，要人吹嘘鼓动才成，要说大话。火性不久，故先好后坏，先喜后怒，先合后散。
火，主人性急，“好大喜功”，不切实际，头脑发热。
?6、“忌戌加寅为墓临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗。”
?7、“午加戌主失马，入墓故也。”，不但失马，还主心疼、眼病、丧妻，因午为心为目为妻。
?8、“戌为狱神，传墓有讼狱事。”戌为州城牢狱，墓神在传，主有官司牢狱事。
?9、“壬癸日为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼，凡占主破，骨肉解破其事。”
?10、“大都炎上利于见官，雪明皂白。”大都，大体上，火主光明，故宜见官申诉冤屈。
?11、“秋夏占为恃势谋事成。”夏季火当旺，事速，借当令之势而成事；夏季火克金，狐假虎威而成事。恃势，夏季是真恃势，秋季是假恃势。
?12、“庚辛日名带杀，来意占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日寅加辛为用，主因财成怨也。”三传火局，庚辛日为三合作鬼，来意主病或官司。年命上见火，则为火神相并，更凶。辛酉日，干上寅财发用，因财而有灾，辛酉为同类，争寅财，致传中火局把干支都给克了，所以说因财成怨。
下面看曲直课
《心镜》
曲直东方是木形，三传亥卯未相并。占人桴筏栽培木，病者因风致有萦。
木局，主船、木器之事，占病主风症，重则中风，轻则风寒侵入，感冒。
《观月经》曲直卦
三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造觅材植。震动虽然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极。
三传全木，主船车、种植，以春占最吉，旺。
《订讹》
曲直：三传亥卯未。木生亥、旺卯、墓未。木性曲折又直，遂故名曲直。
占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气。利则作舟车、修营、栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜，自下传上则直，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始难终易，先直后曲者，有始无终。木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。凡亥加卯作雀，望信未来，雀内战也。亥加未作蛇内战，主失财。未主桑绢之属，卯加未作虎身灾，克命尤应。未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆，失物藏茂林木器中。曲直作鬼，讼主枷��。
己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉小人凶，润下君子凶小人吉。
1、“占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。”木为曲直，曲了直，直了曲，一会儿这样，一会儿那样。木应巽卦，巽为进退。又为震卦，震为动，故木性主动。
?2、“火日生气，水日盗气。”注意作不同六亲时的作用，尤其是占生计和求财的时候，这个生气盗气的作用就大了。
占病，生气盗气的作用也大。
?3、“利则作舟车、修营、栽植。”木为舟车，水日为舟，土日为车。修造、营造，指建筑之事。又为栽植，种植庄稼、菜、树、经济作物等。
?4、“木以水为根，秋冬气敛，外伐内实；春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。”要了解木的习性，木无水不生。秋天木死，但成材；冬天木处相地，但实际是生机全无。春木旺，夏木更旺，发荣。要据生活之理来在不同的占类中灵活对待。
?5、“己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。”这是据日干之五行本性与三合木局来取象。原文在后面又注释说：“己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉小人凶，润下君子凶小人吉。”
木得土则根固，有木则枝枯，为何不是伐木？丁为小火，只焦其枝。
这个象，很有“会意”的味道在内。
?“大约君子吉小人凶，润下君子凶小人吉。”炎上利于在上的君子，而润下利于在下的小人。
6、“春占最宜，自下传上则直，未加亥是也。自上传下则曲，亥加未是也。卯加亥先曲后直，卯加未先直后曲。先曲后直者，始难终易，先直后曲者，有始无终。”旺吉衰凶，至妙之理。先曲后直，先直后曲，一般在实战中较少用到。
?7、“木主风，风传事多不实，病因风肝症，宜托人求贵暗祷。”风主摇动不宁，又主不实。木主肝、风寒、风症。
?8、“凡亥加卯作雀，望信未来，雀内战也。”朱雀临门，马上可到。
这个不是严格的内战，内战是乘神克天将，地盘克支神。
?9、“亥加未作蛇内战，主失财。未主桑绢之属。”未为桑，为绢，为衣，为酒，为食。蛇乘亥加未，是真正的内战，因财物而有缠绕，故为失财。
神将之相克，有时候用，有时候不用，要灵活对待。
?10、“卯加未作虎身灾，克命尤应。”白虎乘卯为临门，加未又为入墓，主有灾。如果卯虎克命上神，凶灾尤甚。
11、“未加卯作后，阴人灾病，有离哭之兆。”此为天后内战，天后女弱之象，最怕克战，内战则是两重相克，阴人灾病，有死丧之危。
《指掌》说：“未作天后，妇人奸淫。”又临门户，更主放荡。
?12、“失物藏茂林木器中。”这是占失物时的类象，三传木局，也不用管什么盗神所生之类的原则，就以林木、木器之类断之。
?13、“曲直作鬼，讼主枷��。”《毕法》，己日三传木局，为曲直作鬼枷锢格，占官司有被带枷关押之象。
看从革课
三传合金局，为从革课；三传全申酉戌，也叫从革。酉戌亥，也被称为从革，但它是联茹课。
《观月经》：三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。求财获珍宝，远行利相寻。求财反复旺，百祸亦难侵。
金主杀伐，所以兵占大忌，有流血死亡之象。
金是珍宝钱财，三传从革，若求财是珍宝之类。但要注意，如果乙日占，为三传全鬼，无财而有灾。丙、丁日，春夏占得三传金局，为有财；秋冬占，财过旺，无财，反损财。
三传金局，有流血、伤筋动骨之伤。占病往往有手术，因为金为铁器、手术刀之象。
又为针
遇到从革课，就会发生变动，看整体课传气势，确定是吉动还是凶动。
从革体，与蛇、虎、破碎等凶将相遇，凶处更凶，尤其是休衰无力的时候。
从革体遇蛇虎，如果是旺相，占军事兵斗则吉，有我方势力强盛，敌人死伤无数之象。
《订讹》对从革的论述，最为详尽深入，我们逐条来进行理解。
?1、从革：三传巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅炼相从，又故旧可革，故或从革。
从革课，巳炉，酉金，有冶炼之象。冶炬则形质发生变化，除旧布新，产生新的事物和景象，所以叫从革。
?2、水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也。
这是从六亲的角度来考察从革课。
癸日三传水局为生气，助益多多，“勿虑身而身自安”。凡人受生，则有力，有积极性。
己日三传金局为脱气，重重脱耗。
丙丁日从革为财，看丙丁的旺衰定吉凶。
这里，要注意课传的气势，如果三传金局，夜占，天将为贵常勾，为天将助财，这里不以全财化鬼论，但求财过程特别费力，因为天将都是脱气。三传财，克父母，不利占病。父母受克，没有后台，容易被人欺侮。
原文说“丑发用”，这种金局的三传是不可能存在的。
作者大约想说明一片脱气的力量大，因为火遇土则熄，更无暇求财。
?3、事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。
从革，则事情发展过程中革变不一，曲折多，所以先阻后就（前提是整体课传吉）。
旺相乘吉将，则越变越好。
乘蛇虎凶将，再遇岁破（大耗）、月破（也是大耗），岁月为主宰，被岁月所冲者是失势受刑、犯上作乱之象，有蛇虎又有岁月冲，主死丧，又主兵斗。
三传全金，巳为丧车，酉为白服，丑为墓田，本有死丧之象，遇日干囚死，遇蛇虎凶将，死期至矣。这是一种凶象并聚的象。
?4、巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。
一般地，三传顺则吉，逆则凶。但也要具体分析。
“有气”、“无气”恐怕是进退的主要依据。
酉巳丑为什么叫萌芽？酉加丑上发用，本在墓中，中传见巳为长生，是由墓传生，从土里钻出来，由沉寂到活跃。欲就被隔，是因为三传逆合故。
巳丑酉，由生而墓，再到旺，不合事物发展的常理，所以说不顺。但末传逢酉，酉是西方白虎，是变革最有力的地方，所以说是主革变。
酉加巳为愁，酉为昴星，主断绝，万物凋零；从地盘这长生巳，到中传之丑，丑为星纪，寒极，所以主愁。
巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，改革不宁，或有阴人离别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。
巳为地角，加酉革变之神，所以主有差遣，改易。就是被外派工作，或是换了工作。
巳亥主天涯海角，主变动。加酉门户上，就是出户而外行。
巳为太乙，蛇之本家，女子之象；酉为少女、婢妾。
从革之体，一片阴柔之象，故有女子别离之象。
巳为阳绝，酉为阴极、变动之地，一片不宁。
为什么说占婚大忌？一片分离之象，是合而不合。
?“仍以衰旺神将言之”，是对一切课的看法，就是告诉我们，上面所讲的从革课象，要与整体课传结合才能加以判断，不能以偏概全。
5、大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。
?
这句话，有些内容是有其理而无其象。
从革与金鬼并，只能是乙日，三传金局作鬼。
遇秋作游都，三传金局，能作游都煞的，甲己日之丑、丁壬日在巳
甲日、壬日无从革局，己日、丁日从革局，不作金鬼。
游都主盗贼，与从革、日鬼相并，有金铁、皮革（皮革是血光后的产物）、血光之象。
所以，理解的时候要宽泛一些，游都煞不在三传，而在四课上，也可以这样理解。
逃亡、盗失，三传金局，人、物藏在山石、道路之处。金主道路。
金局，病在肺、筋骨。
打官司，金局主有罪。
三传都是杀伐之象，占官司凶多吉少。
三传金局，杀伤危险，所以宜于隐蔽。
?6、此课虽宜改动更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之应。
从革主改动，但也要具体分析之。巳酉相加，既是相克，又有破碎之象。巳以酉为破碎，酉以巳为破碎。故主变革。
?7、若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。
金被火炼，火太多则金销融而不能成器，革而不革，也就是变了也没变出个样来，所以主变而不变，欲动不能。
?8、如六癸日巳加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动（凡巳加癸，止有勾空无六合）。
这又是个有理而无象的组合。
癸日，巳加癸上，酉加巳上，癸克巳，巳克酉，迭相克贼，类似内战，酉受重重之克，无力变化。酉乘六合为私窜，加巳上为内战，也是没有变动之能。
癸日，酉不是天空（夜占），就是勾陈（昼占），压根不可能乘六合。
全局课
《心镜》稼穑卦?
戊己日占用土神，三传四季合斯文。此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。
戊己日占，三传皆是土，即为稼穑课。主筑室、开田、造墓、安宅等，凡是“土工”都可类化之。
《袖中金》
戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有解散之意，无事。常占则名鲸鲵归涧，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲六合是也。六癸日伏吟同。
这是讲三传皆土在不同日干的显象。
壬占之象，不仅看支神组合，有时候还要看在哪一天占。同一个神将组合，在不同的日干情势下，其象有时候是不同的。
比如前面我们在讲曲直课的时候，三传木局，己日根固，火日枯槁。
卯在壬癸日为船，在戊己日为车。
《神将释》中，也有不少类似的用法，比如酉乘太常为小麦，在不同日干下，这麦子的情况不一：太常主小麦，壬癸日占金水相生，麦苗以秀；若甲戊庚三日占，又不同：甲日太常加酉，则麦已熟而先有损，酉克干故也；戊日则金土相生力壮，麦秀而实；庚日则过于刚硬，麦坚固而粒小。
四季为传，遇戊己日，土气太重，所以主迟滞艰难。
壬癸日遇稼穑课，三传皆鬼，平常占课名叫“鲸鲵归涧”，鲸鲵为海兽，古人把它们想象得非常巨大，远超实际。它们不在大海，而在山涧溪流之中，有本事也使不出来。
但如果是长久困顿不顺，遇到壬癸日稼穑，物极必反，反而主黑暗即将过去，光明就要到来。
这叫作脱难煞。
脱难煞，遇六合、太冲（卯，属震，雷神）则为一跃而起，一鸣惊人。
《指要》
游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子稼穑，三体并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体而忽之者也。
稼穑课，课传皆土，一片乱坟堆之象，为五坟四煞卦。五坟，五行之墓；四煞，四土为墓神为四煞。占病必死。
三交、玄胎、游子、稼穑，都是课名。游子是稼穑的特例，要三传皆土，课见旬丁或天马。
这些课，都是根据孟仲季为命名的。
孟为事之始，尚在隐伏之中，就像胎儿藏于母腹之中。
仲为事之中，拉锯站，进退迟疑，所以为三交课。四仲为阳之败、死，阴之旺禄，阴盛阳衰，所以主迟疑不决。
季为四季之末，边缘之象，课传皆季，就有在边远地方游荡转圈之象，所以名为稼穑，也有游子之象。
神煞之中，四孟为孤辰，四季为华盖。而四仲为五行败地。
这些象意，在实战的过程中都要特别注意。
大六壬特别注意运用阴阳、进退、隐显、大小、明暗等，对孟仲季的用法就是如此。
《指窍》
若顺三合理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错诸枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽停。若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发生之意。巳丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。
这是讲三传合局，顺行与逆行象意的不同。
这部分内容，《指掌赋》是全盘引用的。
顺三合局，符合事物发展的自然规律，所以主顺畅。
客观环境决定主观行为和结果，五行性质各不相同，三传合不同的五行局，就体现了当时的背景，代表了行为的吉凶进退。
水自申发源，至子而旺，至辰归库，涓涓细流汇成滔滔江河，百川汇入东海，顺则和，和则不遇阻滞。
火性炎上，顺三合则不被压制，光明辉煌，利于上进。又寅为文，午为堂，戌为印，文采出众，仕途显赦，铸印掌权之象。
枉，弯曲。举直错枉，提拔正直之人，对不正直之人给以适当安排。木主曲直，顺行则能辨别忠奸贤愚，给理曲者以惩，给理直者以赏。徇，曲从（不正当的东西）。去徇向直，就是不做徇私不正之事而行光明正大之道。
金主革变，三传顺金局则变革合乎潮流，能够取得成果。
土性阻滞，故三传都是土，多主迟缓。
逆三合一般主事逆.勿躐等、贵中庸、遵发生、防肃杀，都是正视暂时的困难，坚刃不拔，所谓“有志者事竟成，百二秦关终属楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。”是也。
循，遵守，依照。顺，沿着自然情势移动。循顺，按照正路顺畅地行进。躐等，超越等级，不按照事情的发展规律一步一个脚印地办事，急躁冒进。水如过旺，不由径路，必冲天奔地，滔天奔流，人为鱼鳖。
中庸，不偏不倚，不温不火，坚守中庸之道。火如过旺，气焰煊天，夏阳可畏，不久成灰。
木为春气，有仁德生长之意。植物生长太快则根本不固，有风即折。故宜稳健，逐渐发越其生气。
金
下面是《通龟订讹》的论述：
稼穑：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主稼穑事，故名稼穑。
稼，种植；穑，收获。土生长万物，春种秋收，人所依赖。?
有旬丁、天马，称为游子课，无旬丁、天马，只称为稼穑课。
游子课主动，稼穑课一般主不动。
凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。
三传土局，主农业、耕种、土建、盖房子、与田产房屋有关的事。
又根据课传中的不同象，而分别代表不同的事类。
稼穑见到课传中不同类象而代表不同的内容，也宜从“会意”的方法去理解，不要汲汲于生克。
日上、辰上、行年、本命见月内死气煞，则为坟墓之事。土与死亡有关，当然是坟墓。
若乘劫煞、灾煞、破碎、刑冲破害，则坟墓不安。
日、辰、年、命上见火，土遇火则为窑冶、灶之事。
见寅卯，与木有关，为耕重。
申为城，申酉为门窗，见土为修城、筑室。
见亥子为沟渠、治水。
六合为交易，青龙为财、喜，与土相见，为田宅交易之事。
土为脾胃，在课传中多见为“胜”，占病时所胜之五行多为病症，故稼穑居病主脾。
此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。
辰主争斗，又为领袖之神，主有多人参与争斗。天将为田土宅舍之象（在这个意义上，与四土神相同），故为因田土争斗带众。
如将不遇此，主两人争竞田土。
就是说，辰乘别天将（贵空勾常之外），主有两个争田宅。
甲乙日主争钱物。
辰为日财，又为争斗，故主争财物。
大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反覆。
土本主迟滞复杂，再带煞，刑冲破害，则更加迟晚，且人情不睦。
此上五课，总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事。或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解事。
这是对五种课的小结。曲直、炎上、从革、润下、稼穑，都是三合局，又名全局课。主事复杂，牵涉多人，或在多处，或有多事。
一般地，三合局主聚众，又为会合。
三合局，其中一神与干支上神作合，比如申子辰三传，干支上见巳、丑、酉，皆为合。其中尤以见丑，为三六相呼。
如果天将再占六合，则是人情和谐，互相帮助，占事有成。
三合局，最怕遇到忧疑，则拖拉而不能解决。
五课外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。
这是讲另外一种“全局”，在实战中，也有应验。
下面我们再讲一个《断案》中的观象课例。
沈保正壬戌生四十八岁占役事，己酉年九月乙丑日卯将戌时。
兄 寅 空
财 未 后
父 子 勾
六? 阴? 空? 蛇
亥? 午? 寅? 酉
午? 丑? 酉? 乙
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
邵先生曰：保正不能脱手，于道理合当做此役也。酉加乙作蛇官鬼自缠身也。初传功曹，身已在公了，为保正之后，平安无些子事。你若不认此役，须是监系，必待认了方释。又行年与宅上午作太阴，有一人与你阴人是亲眷，来与你打关节，反探你口气，却去报他，为内鬼也。盖乙见酉为官所制，蛇是被监勒，初1寅作天空为官吏，若不认，必入狱，中传是认了却无虑，末子作勾陈
宋代，当保正是一种“役”。税与役，是两个概念，都是统治者加在人民身上的负担。
税是交钱；役是做“义务工”。
保正是低级的地方行政职员，很多人因当保正而破产，也有人致福。
这位沈某，不愿意当保正，求问吉凶。
日鬼乘蛇，为官事缠绕；发用寅功曹为公吏，天空为奴仆、奏书，也是公役之象。
所以，沈某一定要当这个保正。如果不当，这日鬼化为牢狱囚系。
蛇为缠绕，乘鬼即是囚系。
寅之阴神见未作天后，天后为恩泽，故主当了保正，却有好处，不会有灾难。
末传乘勾陈，生初传，凡末生初传，有“再次”、“双份”之意，故后来又做一次。
日支丑上午，丑又是行年，乘太阴，故有人暗中（太阴）探沈某的口风（午，朱雀本家，口舌）。遁庚鬼，又脱日干之气，此人明虽示好，暗却损伤。
丑在支上，支为妻位，乘太阴亦为妻象，与支相生，故为妻家亲戚。
这课里，蛇鬼加干，是很有思考意味的象
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