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大六壬64课经精讲解注(下) 3
六仪课
凡仪神发用，或入传，为六仪课。仪神，即旬首，甲子旬在子，甲戌旬在戌之类。因旬首有六个，故称六仪课。
旬首是大吉神，古人称之为“六阳支神，星宫之长、直符之使，有礼仪之尊”。常占是华贵、排场、高雅、庄重的场合。占人则端正、高尚，是有品位、有身份的人。旬首也是领袖之神，乘有力之神将，如太岁、月将、月建，大贵人；乘魁罡，科举高中，有独占鳌头之象，至少是名列前茅。即使不得旺气，也是某个方面的领头人物，至少是小组长。
六仪课统兑之体，乃喜气溢眉之课。兑者，悦也。兑当八月，万物成熟，故为喜悦。
六仪课，如再遇支仪，则吉上加吉。支仪，子日午、丑日巳、寅日辰，卯日卯、巳日丑、辰日寅，午日未、未日申、申日酉、酉日戌、戌日亥、亥日子。支仪的吉气远逊于旬仪，课中有支仪无旬仪，不叫六仪课。
六仪课的象辞说：“兆多喜庆，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。”可见旬首作用，遇吉更吉，遇凶减凶，在占病和占官司时有良好的作用。
甲辰、甲戌旬，辰戌为旬首，加日辰年命，变凶为吉，因魁罡本是凶钭也。
旬仪、日仪俱入传，更乘天乙贵人，为富贵六仪课。
仪神加在干上人吉，加在支上宅吉，加在干支上，人宅俱吉。如并贵人等，当然是家运昌隆，人寿权高了。
乙丑、己巳日夜占，子为旬首，作幕贵；乙酉、己丑日昼占，申为旬首，作幕贵，占科举高中。
课中奇仪全会，万事无阻，喜事不断，有恶将也不怕。如果三传中初传与终传神将皆吉，为终始有庆格，上下和睦，万事有成。如只有支仪，而无旬仪，神将凶，则大凶。支仪之力薄弱之故。
仪神发用行年，大凶。
如丙辰日寅时未将占。
寅 青
未 阴
子 合
青 贵 空 蛇
寅 酉 卯 戌
未 辰 戌 丙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
丙辰属甲寅旬，寅为仪神；辰日支仪也在寅。此为六仪课。
三奇六仪课，大多时候是参考之象，一般不能定吉凶。
别责课
什么叫别责课？别责课，是不备课的一种。
什么叫不备课？就是在四课之中，有两个课是相同的，甚至两对课是相同的。比如巳将酉时癸酉日：
巳
丑
酉
丑 巳 巳 酉
巳 酉 酉 癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
第二课是巳加酉，第三课也是巳加酉，这是有一组上下神的组合相同，即为不备课。
四课不备，可以按两个标准来分类：1、课数多少；2、克贼情况。
同是不备，有的四课只有三课，有的四课只有两课。
有两组上下神的组合相同，这两组之中有一组就被认为是“不存在”于是四课就只有三课。像上面的癸酉日课，癸上酉是一组，酉上巳是一组，巳上丑是一组，共有三课。
如果这个“组合相同”的情况，在四课之中有两次，那四课之中就只有两课。这种情况，在后面八专课中讲到。
这是一个分类标准，按不备“所余”的课数来分。
第二个分类标准，是按四课之中有无克贼。
不备课，四课之中可以有克，也可以无克。
四课不备，四课有克，照克贼、比用、涉害法（这三种法合称为克贼比涉）发用，中末用相因之法。
上面咱举的例子，就是四课不备但有克，取上克下的巳发用，中传巳上丑，末传丑上酉。
按这个标准，可以分为三种情况：1、四课有克；2、四课无克，但有遥克；3、四课无克。
把这两种分类标准组合起来，不备课就有六种情况：三课有克，三课无克，三克有遥，两课有克，两课无克，两克有遥。
两课的情况，我们在讲八专课的时候再说。
四课不备，只有三课，上下有克贼，依克、贼、比、涉取用。
四课不备，只有三课，上下无克贼，但有遥克，依遥克取传，是不备课中的蒿矢或是弹射格。比如，巳将卯时己巳日。
亥
丑
卯
酉 未 亥 酉
未 巳 酉 己
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
第一课酉加己，己寄未宫，实际上就是酉加未，这与第四课相同，因此只有三课。
己土遥克第二课亥水为用，取弹射，中末用相因之法。
四课不备，只有三课，上下无克贼，又无遥克，就得用“别责”来取发用，中末传也不能用相因之法了。
别责法，刚日取日干五合之神的天盘发用，柔日取日支三合局中比日支靠前的那个支辰（本身，不是天盘）发用，中末都用干上神。
丙辰日卯时辰将占：
亥 贵
午 龙
午 龙
龙 空 勾 龙
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
第一课和第四课相同，只有在三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
刚日别责，取干五合神之天盘。丙与辛合，辛寄在戌，戌上亥，以亥发用；中末都取干上午。
巳将申时辛未日占：
亥
未
未
丑 辰 辰 未
辰 未 未 辛
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
第二课和第三课同，只有三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
柔日昴星，日支未，亥卯未三合，未向前是亥，取亥发用。中末都取干上未。
怎么理解别责课的象意？
有一句话，恐怕最容易被忽视，《课经》说“别取一神为用”。
1、为什么要别取一神？2、怎样别取？
我们前面说了，克贼比涉取用，原因在于它们是事物发展主要矛盾的体现。事情的发生是激烈的。别责，课不全，又无克贼，连遥克都没有，这事情的发展，就非常的无力。物质是运动的，事情总不能不发展。就像一个人，想做事又无力，怎么办？找人帮忙。找什么人？亲戚朋友。在壬课中，哪些是亲戚朋友？ 父母、兄弟、子孙、妻财，这是六亲的中亲戚朋友。还有一个层面，就是“合”。《大六壬玉成歌》里讲：“用将支类家中事，三合支辰眷属亲。”发用所乘天将，与支的五行相同，事属家内之事。与支辰三合的支神发用，事涉眷属。《心印赋》说：“支辰三合为眷亲，假如子日见申辰。”关于五合，壬课之中有很多地方用到。比如：阳德自处，阴德从阳。“德煞八种”之中，也提到五合。五合，乃夫妻之意。刚日别责，阳干无力，乃委任于妻小、下属，因阳日所合之干，是其妻子，下属。柔日别责，阳干无力，乃求救于眷属。
《课经》说：“盖阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神。” 又说：“阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰。”这两句话的含义非常丰富。它又一次让我们感受到了阴与阳，“确确实实是――不同的”。刚干动而有力，故刚日之发用，是干合神之天盘。天盘，即阴神，代表了阳神的思想、行为。阳神为体，阴神为用。
取其合神，就是“借其力量”，不用其“本身”。因为是夫妻，关系至近，所以会用全力帮助。而阴支，是用眷属（看样子不包括父母），关系比夫妻总是不一样，所以要求他们全身心地投入，用“本身”，而不用阴神，阴神毕竟是远，不是全力。
所以，别责课，我用三个字来概括其象意：别、借、歪。
象曰：“谋为欠正，财物不全。临兵选将，欲渡寻船。求婚别娶，胎孕多延。损而能益，事遇神仙”。
不是“锐身自任”，而是借别人的力量，所以说是借。不从四课上发用，就是“别处”，所以说“求婚别娶”。
借别人的力量，是因为自己无力，也理解为没有充分的准备，所以勉强为之；而借别人的力量，则事不笃定，看别人的好恶而定，所以变数多。 临兵选将，欲渡寻船，都是说“临时”、“急促”之意。因为不从四课上发用，所以路子为歪，不正，“谋为欠正”，从此而来。 气数不全，所以财物不全。借别人的力量，力弱，事就慢。凡不从四课上发用，总有“别人获得”、“突如其来”之意。或是代表另辟路径，曲线救国。以合取用，合主牵连，所以说“多延”。
巳 阴
申 蛇
丑 空
龙 玄 朱 空
子 辰 酉 丑
辰 申 丑 戊
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
巳将酉时戊子日，近期投票选中层干部，占问有无希望，本命丑。
这是个昴星课。昴星课也是从“别处”发用。日禄、日德、月将从别处发用，与支相合，禄属他人。乘太阴，是女子所得。
《指南》中有八专仕宦课、《粹言》中有别责仕宦课，均是欲得一缺，均是兄爻从别处发用，结果未得其职。
从这里，可见“别处发用”的意义。
《课经》说：“如神将凶，日用休囚，则应凶象。神将吉，日用旺相，则应吉象也。”
丁丑七月戊辰日丁巳时，淮阴蔡熙阳任汉中府时，占楚省杨大司马何日罢官，连茹、别责，戌亥空、亥子落空。
空虎
青 午未申酉 常 龙勾 空龙 鬼 甲寅 蛇
勾 巳 戌 玄 午巳 未午 印 戊午 龙
六 辰 亥 阴 巳辰 午戊 印 戊午 龙
朱 卯寅丑子 后
蛇贵
司马寻入相出将矣。而以去任卜之，可乎？盖因发用驿马，太岁贵人居命，皆入相之征也。天罡加卯，静有动机，况课传天吏天马全逢，干支上乘羊刃勾陈，出入将相无疑。戊寅六月，思宗召对称旨，果入相；己卯岁督师讨贼，果出将。
《指南》中杨嗣昌的课，就是别责课。但课传中一片升迁的吉象，故出将入相，位极人臣。
“占主凡事不备，谋为欠正，且合神事主留连，临兵欲进不进，胎孕多延。凡事倚仗他人，借径而行，吉凶多系于人，不干己也。求婚另娶，占家宅夫妻事，当以淫断。”《通龟订讹》）就像一根藤，有根杆才能爬得上、立得住。
有的书上说，别责又叫芜淫。主要是取其不备之象，阳为男，阴为女，阴不备男多女少，阳不备女多男少，有争合之象，故为芜淫。
芜，杂乱，草长得多而乱；淫，过份。
有的书上，也写作无淫，意思是在这不正的环境中，要持身守正，不要随波逐流掉进泥里。无，是不要的意思。
有的书上，认为三课无克叫别责，有克叫芜淫。克则不和，课不备本是不正，又有克害，则是在环境之中，有人恃强抢夺，惹事生非。善良受欺，而豪强肆虐，正是一片无法纪的乱象，所以叫芜淫。这个说法也通。
《课经》单列有“芜淫”一课，系指干支互克上神的情况。
大六壬经常是这样一名数事，或一事数名。无论是别责的芜淫，还是交克上神的芜淫；无论是别责等于芜淫，还是别责和芜淫是两个课体。都有很深的道理，都是合理的，对我们都有启发性。我们不必去计较名字相同这个毛病了。
别责课，《课经》未列其与易经哪个卦相应。
玄胎课。
三传都是孟神，谓之玄胎课。
孟，寅申巳亥。孟仲季，孟是开始。
四孟，乃五行长生之地。又为“受气”之地，也就是绝地。
受气，也就是阴阳二气相遇，开始“氤氲”之时。
恰如人之父精母血相遇，开始形成胚胎。
从无到有，玄之有玄。
玄而有胎，谓之玄胎。
玄胎，有怀胎、开始、新鲜之意。
又，孟为四马之地，四绝之地，四病之地。
五行之绝地，是在四孟。病地，是在四孟。
玄胎课的象辞说：“三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利叠兴。行人敌贼，恋生不行。”
三传都是长生之地，长生乃万物初新、产生之时。犹如人之胎孕成形。
长生乘贵人，乃恩主。当官的，会有人推荐升官、补缺。
娉婷，是女子走路的样子稳重而好看。婚获娉婷，就是娶淑女。
因为长生为初新，故为“新气象”。
升迁娶妇。
玄胎为萌芽，事情将来越来越厉害。故占病占官司，都是拖拉之象。
占财则是生发如意。
占行人，如遇生玄胎，则为“恋生”不行，也就是因贪恋安乐而不愿动。
占贼寇，遇玄胎，贼人也贪安乐而不转移。
以上的象辞，实际针对的是不同的玄胎情况，不可一概而论。
玄胎，分为如下几种：
1、生玄胎，即三传各落其地盘生处，如申亥寅，申加巳，亥加申，寅加亥，各居长生之地。
2、病玄胎，即三传各落其地盘病处。如亥申巳，亥加寅，申加亥，巳加申，各居其十二长生中的病地。
3、绝玄胎，也就是返吟玄胎。如三传寅申寅、巳亥巳，各居其居地。
4、似玄胎：癸未日第十二局，是昴星课，三传寅申寅。
5、衰玄胎：乙未日，干上寅，支上巳，昴星课。柔日昴星，取酉下神亥为用，中传干上寅，末传支上巳，三传亥寅巳。这个叫做衰玄胎。
玄胎课，乘吉神吉将，则为吉。一切都有创新发展之意。
玄胎为四马之地，故有远行获利、升迁之象。
玄胎课，统易经家人卦之体，家人，下离上巽。下离为花果，上巽为植物。花果从根而生，故有开化结子之象。
玄胎课吉，则应家人六四爻辞“富家，大吉。”之象。
玄胎课，凶神凶将，课传中刑害多，休囚，则为玄胎不育。或有名无实，或怀的是“鬼胎”，产的是祸胎。
此事，应家人卦九三爻辞“妇子嘻嘻，终吝。”之象。
也就是家里，没有个规矩，老婆孩子嘻嘻哈哈，不遵礼法，终于会遇到困难阻滞。
遇到玄胎课，不要轻言其是怀孕、初新之事。
而要根据所占之事，以及课传中出现的具体支神、天将来进行判断。
比如，玄胎课中，遇到干支之胎爻入课，或是天后乘胎，财爻作胎，以及遇天喜等，主有妊孕之喜。
再如，《六壬断案》中的一个课：
施主簿乙亥年七月初二日亥时生，三十四岁，占前程。戊申年九月十五丙申日辰将丑时。
虎阴阴�
寅亥亥申
亥申申丙
财申�
官亥阴
父寅虎
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
邵先生曰：支来就干，为干所克，其人无正宅，多在寺观及外处居住，或在妻家。盖课名赘婿，所以无正居也。传见蛇虎必多丧服，将来终于曹职。末传寅作虎，终于水边作州府职官而已。其后果丁父母四丧，果于甲子年授江阴军知录，己巳有事矣。盖宅加日受克，宅上见亥，金反去生亥，安得正宅？末寅生于亥，丙生于寅，为水边州府也。寅为曹职，今知录亦然。大凡占官，寅申为迁转之神，既为蛇虎所挠，故止于知录。
明显的，这一课是生玄胎。但邵子在判断的时候，玄胎的象意，一点都没有用到，只是看课传中出现的是哪些类象。
课为赘婿课，因支加干被干克，又支被其上神胎，此为赁房居住之象。
太阴为寺观，支上见之，故赁寺观。
蛇虎临于课传，长生寅被白虎所克，长生为尊长故说多丧亡。
末传为归结，为长生，本是长寿之象，可惜作白虎，反而是“命断”之时。
寅为昼吏，加亥为水边州府之吏。
《开云观月经》中，对玄胎课还有一个说法：“欲知怀胎妇，因此卦中推。要知此端的，女人必有灾。或然无产妇，来占为求财。”
就是说，玄胎课，若不是怀胎之事，则主女子有灾。若无生产、女子灾事，则来意为求财。因四孟为长生之地，又为四马之地，为发展、远行之意，古以求财为“生发”，恰合玄胎之象。
《指窍》一书中，对玄胎课的看法：
巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者四牡，驱驰不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤终怠之形。夏秉弘钧，中正权衡之象。秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。
这个内容，在《指掌赋》也引用了，这部分内容，是理解阴阳盈虚消长的好东西。这部分内容的解释，我在《大六壬诠解》中已经讲明，这里不再重复。
《袖中金》中对玄胎的解释，有一些内容值得重视，它们体现了玄胎课的不同侧面，是比较细致深入的分析，对我们理解课体、提高对类象组合的认识能力，有很大的帮助。
“三传俱孟，名曰元胎。其象婴儿，隐伏之状，利上不利下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。”
玄胎为隐伏之象，利于藏匿退缩不利前进，利于卑幼，不利于尊长。事主远，因为四孟为事之始，任重而道远。玄胎为伏匿、暗昧，不可轻兴妄动。
“申加巳名生胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧？巳加申为病胎，又名怕课，又名四病课，胎孕有病，安得不怕？生胎主事生新，病胎主疾病，见虎入传为验。然皆身喜心忧。事主四人共谋，终见灾异。又在临时消详。反吟四孟为绝元胎也。”
这里，提出了生胎（忧课）、病胎（怕课）、返吟绝胎的意象。
病玄胎主病，白虎入传更的。
玄胎主多人共谋，因三传四孟，为异方之支神相会。
返吟，寅申寅、巳亥巳，为绝玄胎。
“元胎有四，驿马、龙、雀、贵人，大利举人占试。四孟是五行初气，事多迟缓。四马四禄俱吉。官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。”
玄胎有四：生胎、玄胎、绝胎、衰胎。
前面已经讲过。
玄胎为四生之地，长生为学堂，又为驿马，若驿马、青龙、朱雀、贵人现于课传，利于举人占会试考进士。
官员占补的是什么缺，见四孟为学馆，也就是京城里的翰林院等文职部门。而四季属土，是地方官。
所谓“亲民守土之位”就是指地方官员。
又，玄胎课，因占日的干支与三传的情况不一，各有其意象。
尤其要注意其中的合、刑、冲、破、害等。
比如，丙日亥、申发用，亥为丙鬼，申与巳刑合，再见玄、朱、勾，必有贼谋暗害、文状官司。
再如，寅日巳、申发用，巳与寅刑且害，申与寅冲而克，虽是玄胎初新，但都是不和、不稳、不安定、不吉顺之象。因刑冲，故利于出行、更换，占别的就凶。
“大抵四孟须看人情状。如农樵小人，岂有学馆。如勾朱白，必有讼事相交，或有病人也。”
这是说，四孟虽主学馆，利于考试，但要看是什么人占，种田的、打柴的，哪有学馆可言呢？玄胎主“事发”，新的事情要发生，见到勾陈、朱雀、白虎，不是官司，就是病伤。
“如见日辰生处用，主妇人胎产，更行年见龙，必生男子，见后元是女。�惊、虎伤、阴难产。勾有厄。惟朱空近产，只如寻常。”
玄胎课，如发用是日干或日支的长生，长生为初新，故为女人怀胎或生产。行年上见青龙，必生男；见天后、玄武必生女。见蛇有惊恐，见白虎有伤损，见太阴为暗昧有产难。占勾陈主迟留难生，有灾。见朱雀、天空，快要生的时候无事，天空为“无事”，朱雀为“爆发”，生产喜欢无事，喜欢痛痛快快地生下来，最怕拖拖拉拉，而勾陈就是拖拖拉拉的。
课传吉，蛇、虎为流血之象，主速产，占胎则为损孕。
“巳作天后，亦主怀胎。巳是�蛇本宫。”
巳来发生，乘天后，亦主妇人怀胎。
因巳为蛇之本家，蛇为产育之神。
“太常占病主血疾。若巳作太阴，定伤血。如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此上伤气。若见阴常，须有脓血。见青龙，病不吉。占官事，见常阴白皆有官厄。”
太常主五谷，为营养，血是荣养身体的，故见太常，为血病。
巳作太阴，太阴本家酉，为备；巳属火，红色，亦为血，故为血病。
巳为胎孕，太阴是精血，女人占病，病因生产而得。
男子占之，为伤“气”，就是本元不固。
太阴、太常皆主脓血。
见青龙，为万里翼，万里飞腾，又为纸钱煞，大不吉。
占病，怕龙常并见，因常为孝服，龙为纸钱也。
原文说，占官司，太常、太阴、白虎都主有官刑之事。这个要具体对待，太常为印绶，有盖章之意；太阴、白虎属金，有杀伐之象。
但一般地，白虎主凶，而太常本家未为玉女能护身，为私情赦放；而太阴为冥福保佑。
从上面的论述可以看出，无论是什么课体，都要结合具体的神将来进行判定。因为课体一般与事体比较疏远，而类象却是最为切近的东西。
我们在占课的时候，课体往往只做参考，有时候连参考都不是，如果开始就看课体，还很容易因为过于重视这种形式，而把实质性的东西给掩蔽了。
重 审 课
重审课要求：1、课中只有一个下贼上，没有第二个下贼上。2、可以有上克下，甚至有几个上克下。因为壬课起课，有下贼先取下贼，不取上克。
没有上克下，只有一个下贼上的，是重审课的特殊情况，称为“始入”课。
重审课统坤卦之体。易以道阴阳，乾卦六阳，健动；坤卦六阴，顺静。阳有力，阴无力；阳光明，阴黑暗。“盲人骑瞎马，夜半临深池。”可怕不可怕？这还不是六阴呢。
易《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”意思是，最最好啊，坤卦之德。万物都资生在大地上，就是因为大地顺承天道，柔顺无疆啊。所以，遇到坤卦，是“静”守为吉，而不是“动”为吉。
比如，坤初爻就说：“履霜，坚冰至。”秋天的早晨起来，踩到霜上，就得想到，冬天快到了，得赶紧做好“冬藏”工作，修房子、准备柴火衣服，要过冬了。这个时候，不要像夏天那样无顾忌了。
重审课，是以下贼上。贼在古代，是“暗杀”之意，后来才有“大强盗”之意。
下反上，不合理法。如果非要反不可，比如商汤反夏桀，武王伐纣，都要反复思量，重重审核，看自己的品德、势力有没有必胜的把握。
因此，古人把下贼上的课称为重审。
坤卦有没有适宜行动的？有的。六三爻辞说：“含章，可贞，或从王事，无成，有终。”章，大也。也就是阳明之德。你有阳明之德，行正大之事，下反上也成。从王事，就是为国家办事，虽然暂时没有成果，但结果是好的。因为坤阴柔，所以即使成功也是要费些周折的。这一爻就说了，必须“含章”方可“贞”（占）。
坤都是阴爻，上哪儿来的这个“章”？易不但有爻性，还有爻位。三为阳位，故有章意。重审课，如果遇到旺相、吉神吉将，也就有六三爻辞这样的运势了。
坤六五爻辞说：“黄裳，元吉。”黄，土色；土在中。六五，既中且正，故为黄，又为大吉。坤为裳，古人没有裤子，围在腰上的布就叫裳。这个比六三更吉一层，在重审课里，就必须得是大吉大旺之象才对应得上。
比如，太岁乘贵人发用，又得旺气，为龙德课，有天子之权，大吉大利。
坤卦一片阴凝之气，也是极夜中的北冰洋，既冷且暗，一旦失脚，掉进海里，连尸首也找不着。
坤上六说：“龙战于野，其血玄黄。”龙，本指阳气。坤为田为野。上六，到了阴之极处，犹如“子”方，阳气将生，故曰龙。但这个龙，力量太弱，被阴所逼迫，流血牺牲。
重审课，或休死逢凶将，则是犯上做乱而死无葬身之地。
比如绝嗣课，就是四下贼上，下来反叛，在上的镇压，不但杀了在下的人，连他的九族都灭了，绝嗣无后。
“重审课。象地，事逆，以下犯上，如臣诤君，不敢擅为，必再三详审定计而后入，故名重审。积善者庆，积不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重审，含章可贞，或从王事，无成有终，统坤之体也。”
诤，直爽以劝告。俗话说“忠言逆耳”，直言谏君，往往惹得上面不高兴，带来大祸。所以要小心地考虑。
“积善者庆，积不善者殃。”，语出《系辞》，孔子所言。要做事，就要看是否行得正，是否有此德、此能。若本非正事正人，下贼上则是自投罗网。
在这里，给我们一个启发。凡看课，以干为人，上神为人的力量、行人、品德。发用为动机，主所做之事的性质、力度。欲测事，先知人。
下为内，上为外，下贼上，有出外之象，故曰“君子占之，利有攸往。”
金口诀四位，下克上为出，上克下为入。下克上为下反上，上克下为上制下。与大六壬理法完全相同。
重审的象辞说：“顺天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形。诸般谋望，先难后成。”
这里，特别强调重审课要“顺”，这样才承担得起大事（厚载），才利于占断事情（利贞）。
先动为客，后应为主，下贼上，故不利为客，宜后起。
上为外，下为内，下克上，故祸从内生。
《指掌赋》说：“重审法地，……法地者先迷而后利。”下贼上，不合理法，即使行得正，也会有诸多因素来掣肘，所以开始不好；行得正，有力，所以后成。
当年周文王，三分天下有其二，还要向商纣称臣。周武王以有德伐无道，还遭到伯夷、叔齐等人的反对，认为臣伐君不对。过黄河的时候，大浪滔天，要不是姜太公对龟卜的机智解答，大家还会认为这是上天发怒，不准武王怨上做乱，也就过不了河，伐不了纣了。孔子盛称汤武革命之伟大，可见儒家也不认为重审必凶，只要行得正、有力度就行。
“如初传墓绝，末传生旺，灾祸自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末凶，末传克初吉。”
初凶末吉，正合重审之象，故有灾自消。注意一下这个“灾祸自消”，是先凶后吉。反过来，初吉旺末墓绝，就不合重审之道，花团锦簇变成凶祸连绵。
初克末，初开始，末结束，克为控制，就是开始做的工作能控制事情的结局，能把事做好。反过来，末克初，就是后来发生了大转折，开始做的努力都付之流水了。
“或逢龙、常、阴、后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末传，可化凶为吉。”
逢吉神吉将，无论什么课体也是吉的；否则就是凶的。
“君子厚德，中道而行，则有坤六五“黄裳，元吉。”之象也。”
这儿，明确提出，有所行动，一定要看是不是有这个资格，有品德才能，还要行正道，中道而行就是走坦途大道。
如四月丙戌日巳时申将，子命行年在酉，申加巳一下贼上发用，为重审课。
申 六
亥 贵
寅 玄
虎 阴 贵 六
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
断曰：此课申为相气加巳，妻财乘六合为用，主谋为利禄事。中传官鬼乘贵入亥，为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发财能发身。三传递生日干，大吉，决主上人举荐，终始成就高贵。为子求官，亦不免用财取贵。用起孟神，传入四孟，为玄胎。戌支为妻，上见丑为丙火之子，申财亦为妻，乘六合，亦为子，为天喜，为妻怀孕，课象弄瓦。中传属阴为主，阳包阴。
这是郭御青举的例子。
申是月将，所以也以旺相论。
干丙（巳）、支戌，干上申，支上丑，在四月都是旺相之气。
月将发用，也是大吉。
日用旺相，这是三光课，是大吉课。
月将作财发用，传到中传官星贵人，就是拿钱买官。
三传递生，末传又遇到长生，上人举荐。
发用申为驿马，这是官爵课。申为月将，是真正的官爵课。
看个人的能力、品德，申为月将乘六合加在干上，此人光明磊落（太阳）、巨富（申财作月将）、交际面广（驿马作六合），善于经营（申作合为匠人），为人机变（申金六合木为雕琢）。
课传玄胎，支为妻又见丑为子孙，故为怀孕得子之象。
夏季，丑为天喜，加支上，是家中有喜之象，应验在怀孕上。
天喜，多有孕产、发财、升官之事。
郭御青还认为此事又有为子孙求官之象，因丑为子孙乘天喜。
这是郭御青的看法，如果换了别人呢？陈公献会说：“发用内战，有奇遇超迁。”（将逢内战官超转）。邵彦和会说：“申金乘六合卯木，金为日之妻财，申金之胎在卯，主妻有孕。”
乙亥日辰时酉将占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上为用，曰重审课也。
寅 阴
未 龙
子 贵
六 常 阴 六
酉 辰 寅 酉
辰 亥 酉 乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
此课李司马占，旺气发用。日辰旺相乘吉将，为三光课。主干求官职，有迁升庆贺之荣。果应验也。这是郭御青举的另一个例子。一个姓李的司马（大司马指兵部尚书，司马一般指军营中的参谋、军法官之类）占前途。据课中所断推测，此课应是辰月所断。干上酉为月将，支上辰为月建，发用寅在春天为旺，这也是日、辰、用旺相，日为人，支为宅，用为所做之事，光人，光宅，光事，故为三光，光明发达之象。前面元首课里，有“旺气言官职”，故三光就指升迁之象。
《通龟订讹》的内容，与前面所讲大同小异，但有几点需要注意：
1、重审主不忠不孝。旺相乘吉将是“诤臣”、和能“干父之蛊”纠正尊长错误的孝子（汤、武、魏征之类），休囚乘凶将则是逆臣（王莽、董卓之流）、逆子。占人，主不服从领导。
2、利下不利上。
3、又要看上下旺衰，下旺上衰上受制，下衰上旺下反遭殃。生金不怕死火是也。
《观月经》 把重审课又叫做鸽鹞同笼，老鹰和鸽子在一个笼子里，弱肉强食是必然的，但鸽子若有能耐也能避开祸端。
《观月经》、《心镜》、《袖中金》的论述，与前面也基本相同，无外乎是：1、下反上，以德为先，要行正道；2、先迷后利；3、事从内起，原因在女子；4、见旺相吉神则吉，见休囚凶煞则凶；5、兵战利为主，做事利后应，不利挑起事端，要以静制动。
《观月经》中下面一句比较有启发性：父子相离析，夫妻不敬恭。解释说：看发用的卦是今日子孙，刑并乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫。此卦乃臣弑君，子弑父，妻杀夫，奴杀主也。
重审，下来害上。看发用之神，可知挑起事端的人。子孙发用，且见刑害，乘蛇虎勾陈凶将，儿子害父。妻财发用，披刑带煞，乘凶将，妻害夫。子孙、妻财、下属，均是卑幼。下弱上强，则不能实害；下强上弱，发有囚死，则凶。凶到什么程度，看整体课传气势。
重审课。
重审课要求：1、课中只有一个下贼上，没有第二个下贼上。2、可以有上克下，甚至有几个上克下。因为壬课起课，有下贼先取下贼，不取上克。
没有上克下，只有一个下贼上的，是重审课的特殊情况，称为“始入”课。
重审课统坤卦之体。
易以道阴阳，乾卦六阳，健动；坤卦六阴，顺静。
阳有力，阴无力；阳光明，阴黑暗。
“盲人骑瞎马，夜半临深池。”可怕不可怕？这还不是六阴呢。
易《彖传》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”意思是，最最好啊，坤卦之德。万物都资生在大地上，就是因为大地顺承天道，柔顺无疆啊。
所以，遇到坤卦，是“静”守为吉，而不是“动”为吉。
比如，坤初爻就说：“履霜，坚冰至。”秋天的早晨起来，踩到霜上，就得想到，冬天快到了，得赶紧做好“冬藏”工作，修房子、准备柴火衣服，要过冬了。这个时候，不要像夏天那样无顾忌了。
重审课，是以下贼上。贼在古代，是“暗杀”之意，后来才有“大强盗”之意。
下反上，不合理法。
如果非要反不可，比如商汤反夏桀，武王伐纣，都要反复思量，重重审核，看自己的品德、势力有没有必胜的把握。
因此，古人把下贼上的课称为重审。
坤卦有没有适宜行动的？有的。六三爻辞说：“含章，可贞，或从王事，无成，有终。”章，大也。也就是阳明之德。你有阳明之德，行正大之事，下反上也成。从王事，就是为国家办事，虽然暂时没有成果，但结果是好的。因为坤阴柔，所以即使成功也是要费些周折的。
这一爻就说了，必须“含章”方可“贞”（占）。
坤都是阴爻，上哪儿来的这个“章”？
易不但有爻性，还有爻位。三为阳位，故有章意。
有朋友送我一份王虎应的书，我看他用的，一是六亲，二是爻性爻位。别人往往只用六亲，所以就不如他断得细致。
重审课，如果遇到旺相、吉神吉将，也就有六三爻辞这样的运势了。
坤六五爻辞说：“黄裳，元吉。”黄，土色；土在中。六五，既中且正，故为黄，又为大吉。
坤为裳，古人没有裤子，围在腰上的布就叫裳。
这个比六三更吉一层，在重审课里，就必须得是大吉大旺之象才对应得上。
比如，太岁乘贵人发用，又得旺气，为龙德课。
坤卦一片阴凝之气，也是极夜中的北冰洋，既冷且暗，一旦失脚，掉进海里，连尸首也找不着。
坤上六说：“龙战于野，其血玄黄。”龙，本指阳气。坤为田为野。上六，到了阴之极处，犹如“子”方，阳气将生，故曰龙。但这个龙，力量太弱，被阴所逼迫，流血牺牲。
重审课，或休死逢凶将，则是犯上做乱而死无葬身之地。
比如绝嗣课，就是四下贼上，下来反叛，在上的镇压，不但杀了在下的人，连他的九族都灭了，绝嗣无后。
“重审课。象地，事逆，以下犯上，如臣诤君，不敢擅为，必再三详审定计而后入，故名重审。积善者庆，积不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重审，含章可贞，或从王事，无成有终，统坤之体也。”
诤，直爽以劝告。俗话说“忠言逆耳”，直言谏君，往往惹得上面不高兴，带来大祸。所以要小心地考虑。
积善者庆，积不善者殃，语出易传，孔子所言。要做事，就要看是否行得正，是否有此德、此能。若本非正事正人，下贼上则是自投罗网。
在这里，给我们一个启发。凡看课，以干为人，上神为人的力量、行人、品德。发用为动机，主所做之事的性质、力度。欲测事，先知人。
下为内，上为外，下贼上，有出外之象，故曰“君子占之，利有攸往。”
金口诀四位，下克上为出，上克下为入。
下克上为下反上，上克下为上制下。
与大六壬理法完全相同。
象曰：顺天厚载，柔顺利贞。一下逆上，岂无忧惊？贵顺福至，贵逆乱兴。事宜后起，祸从内生。用兵主胜，受孕女形。诸般谋望，先难后成。
这里，特别强调重审课要“顺”，这样才承担得起大事（厚载），才利于占断事情（利贞）。
先动为客，后应为主，下贼上，故不利为客，宜后起。
上为外，下为内，下克上，故祸从内生。
《指掌赋》说：“重审法地，……法地者先迷而后利。”下贼上，不合理法，即使行得正，也会有诸多因素来掣肘，所以开始不好；行得正，有力，所以后成。
当年周文王，三分天下有其二，还要向商纣称臣。
周武王以有德伐无道，还遭到伯夷、叔齐等人的反对，认为臣伐君不对。过黄河的时候，大浪滔天，要不是姜太公对龟卜的机智解答，大家还会认为这是上天发怒，不准武王怨上做乱，也就过不了河，伐不了纣了。
如初传墓绝，末传生旺，灾祸自消。生旺传墓绝，不吉；墓绝传生旺，吉。初传克末凶，末传克初吉。
初凶末吉，正合重审之象，故有灾自消。
注意一下这个“灾祸自消”，是先凶后吉。
反过来，初吉旺末墓绝，就不合重审之道，花团锦簇变成凶祸连绵。
初克末，初开始，末结束，克为控制，就是开始做的工作能控制事情的结局，能把事做好。
反过来，末克初，就是后来发生了大转折，开始做的努力都付之流水了。
或逢龙、常、阴、后、六合吉将，生气、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末传，可化凶为吉。
逢吉神吉将，无论什么课体也是吉的；否则就是凶的。
君子厚德，中道而行，则有坤六五“黄裳，元吉。”之象也。
这儿，明确提出，有所行动，一定要看是不是有这个资格，有品德才能，还要行正道，中道而行就是走坦途大道。
如四月丙戌日巳时申将，子命行年在酉，申加巳一下贼上发用，为重审课。
申 六
亥 贵
寅 玄
虎 阴 贵 六
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
断曰：此课申为相气加巳，妻财乘六合为用，主谋为利禄事。中传官鬼乘贵入亥，为天门，主以财纳官的京职。末传父母乘玄武，主发财能发身。三传递生日干，大吉，决主上人举荐，终始成就高贵。为子求官，亦不免用财取贵。用起孟神，传入四孟，为玄胎。戌支为妻，上见丑为丙火之子，申财亦为妻，乘六合，亦为子，为天喜，为妻怀孕，课象弄瓦。中传属阴为主，阳包阴
这是郭御青举的例子。
申是月将，所以也以旺相论。
干丙（巳）、支戌，干上申，支上丑，在四月都是旺相之气。
月将发用，也是大吉。
日用旺相，这是三光课，是大吉课。
月将作财发用，传到中传官星贵人，就是拿钱买官。
三传递生，末传又遇到长生，上人举荐。
发用申为驿马，这是官爵课。申为月将，是真正的官爵课。
看个人的能力、品德，申为月将乘六合加在干上，此人光明磊落（太阳）、巨富（申财作月将）、交际面广（驿马作六合），善于经营（申作合为匠人），为人机变（申金六合木为雕琢）。
课传玄胎，支为妻又见丑为子孙，故为怀孕得子之象。
夏季，丑为天喜，加支上，是家中有喜之象，应验在怀孕上。
天喜，多有孕产、发财、升官之事。
郭御青还认为此事又有为子孙求官之象，因丑为子孙乘天喜。
这是郭御青的看法，如果换了别人呢？
陈公献会说：“发用内战，有奇遇超迁。”（将逢内战官超转）
邵彦和会说：“申金乘六合卯木，金为日之妻财，申金之胎在卯，主妻有孕。”
乙亥日辰时酉将占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上为用，曰重审课也。
寅 阴
未 龙
子 贵
六 常 阴 六
酉 辰 寅 酉
辰 亥 酉 乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
此课李司马占，旺气发用。日辰旺相乘吉将，为三光课。主干求官职，有迁升庆贺之荣。果应验也。
这是郭御青举的另一个例子。
一个姓李的司马（大司马指兵部尚书，司马一般指军营中的参谋、军法官之类）占前途。
据课中所断推测，此课应是辰月所断。
干上酉为月将，支上辰为月建，发用寅在春天为旺，这也是日、辰、用旺相，日为人，支为宅，用为所做之事，光人，光宅，光事，故为三光，光明发达之象。
前面元首课里，有“旺气言官职”，故三光就指升迁之象。
《通龟订讹》的内容，与前面所讲大同小异，但有几点需要注意：
1、重审主不忠不孝。旺相乘吉将是“诤臣”、和能“干父之蛊”纠正尊长错误的孝子（汤、武、魏征之类），休囚乘凶将则是逆臣（王莽、董卓之流）、逆子。
占人，主不服从领导。
2、利下不利上。
3、又要看上下旺衰，下旺上衰上受制，下衰上旺下反遭殃。生金不怕死火是也。
《观月经》 把重审课又叫做鸽鹞同笼
老鹰和鸽子在一个笼子里，弱肉强食是必然的，但鸽子若有能耐也能逼开祸端。
《观月经》、《心镜》、《袖中金》的论述，与前面也基本相同，无外乎是：1、下反上，以德为先，要行正道；2、先迷后利；3、事从内起，原因在女子；4、见旺相吉神则吉，见休囚凶煞则凶；5、兵战利为主，做事利后应，不利挑起事端，要以静制动。
《观月经》中下面一句比较有启发性：父子相离析，夫妻不敬恭。
解释说：看发用的卦是今日子孙，刑并乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日财，必妻害夫。此卦乃臣弑君，子弑父，妻杀夫，奴杀主也。
重审，下来害上。看发用之神，可知挑起事端的人。
子孙发用，且见刑害，乘蛇虎勾陈凶将，儿子害父。
妻财发用，披刑带煞，乘凶将，妻害夫。
子孙、妻财、下属，均是卑幼。
下弱上强，则不能实害；下强上弱，发有囚死，则凶。
凶到什么程度，看整体课传气势。
伏吟课
今天晚上，我们讲一讲如何运用大六壬中的课体。
我们把课体作为一种类象系统，直接作为判断的依据，这是一个层次。
但如果要全面的认识大六壬中“课体”这个概念，还要扩充一些别的东西。
原因就在于：课体这个概念，是多义的。
为了理解方便，我们提出课名和课体两个概念。
一个课里，给某种特定的组合起外名字，就叫课名。比如，上克下发用，就叫元首；三传巳戌卯，就叫铸印；贵人加在卯酉上，无论入不入课传，都叫励德。
只要有了某几个象，就可以叫这个名。
见到某个课主什么，一般指的就是遇到某个课名，就代表什么。
课名，犹如卦名，有时候能够反映所占之事的一些整体情况；有的时候却“与事不亲”，八杆子打不着。
但古人立课名，是有相当的用处的，它是教后学把握课体大势、学会组合类象的一种手段。
这是一个概念。
课体，是对具有某个课名的课进行分析，看其具体的类象组合，从而得出的一个切实的、与所占之事贴近的课式特征。
举个例子
三传午卯子，叫做轩盖课。
轩盖课主官职升迁，常人主出行，得病必死。
午为天马，卯为轩车，子为华盖。
但需要正七月占，因为午为月内天马；日干和发用旺相，又见龙常贵合、太岁月建等吉神吉将，这才是真正的轩盖课，主官爵高迁。
如果日、用休囚，蛇虎凶将，又犯空亡，这叫乘轩落马课，是轩盖课的反面。
轩盖课，只是课名。吉凶，还要具体分析课中的天将、支神、神煞等。这才是具体的一种课象组合。
为了称说方便，我们把这种具体的课象组合，就称为课传。
下面，我们取伏吟课，来认识一下课名和课传特点。
伏吟课的课名，有四个：伏吟、自任、自信、杜传。它们，只代表一种课的结构，并不能决定最终的吉凶。
十二支各居本位，称为伏吟课。
十二个地支，各居在本位上，动弹不得，做不成坏事，也做不成好事，实际上做不成好事就是坏事。无可奈何，伏在原位，独处坤吟，故名伏吟。
遇到这一课，卦名是伏吟。主何吉凶？首先断过得不痛快，憋闷，缚手缚脚。
是吉是凶呢？谁也不知道，还得具体分析。
课经上说，伏吟“统艮之体，守旧待新之课也。”易经的艮卦，重山阻隔，难于行动之象。艮者止也。守旧待新，能不能等来，等来什么，就要看具体的神将组合了。
刚日伏吟课，叫自任格。阳主动，长期地窝在一个地方，虽然条件不允许，但也憋不住，一意孤行地活动起来。放任自己的思想和行为，不顾条件地逞强，最后吃亏。所以叫自任格。
伏吟以刑取传，既刚暴，又逢刑，就是拿刀动枪，莽撞行事。
自任格的象辞说：“任己刚暴，必成过愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕哑聋，祸患留连。干谒不出，株守吉言”。
放任自己的刚愎脾性，肆性暴虐，最终一定会犯错误、犯罪。
过，错误；愆，罪。
伏吟课主不动，出行之人很快回来，逃跑的也很近。
这个出行之人归来，是指到近处走动的人，不是向远处的。
胎产的孩子哑或聋
有这个危险，但不一定真有这么凶。
有些孩子说话晚、生得晚、哭得晚，也是自任格。
不宜出去求人办事，在家里等着是比较好的。刚日干上都是德禄，所以守着树桩，就能等来兔子。
这是伏吟课的一个具体化。
实际自任格也只是个课名，刚日有五，加上六种日支，就有三十种，还是要具体地分析。
课经说：“甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马劫煞，主守己待时，或不获已而动，亦动中有成，则应吉象。”
这都是日干旺相的时候，而“三刑有气”，无气刑则伤，有气刑则发，再遇上驿马、劫煞，就是在长久的等待之后，不得已而动，获得成功。
日干旺相，有了动的能力；三刑，有了动的动力；驿马，有了动的凭借；劫煞，有了动的速度。
又说“惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。”
昼占的话，末传巳是勾陈作鬼；夜占则是朱雀作鬼。如果不是秋占，日干休囚，又逢凶将作鬼，必有凶象。
又说：“余详神将吉凶推之。”，这句话很重要，直接点出了，在课名的基础上，要详细分析课中的神将。
刚日取干上发用，柔日取支上发用。
干为己，支为人。
刚日干上发用，是靠着自己发动，然后三刑取传，在不和谐中发动，以一种激烈的手段前进（刑为激烈、伤害，不可能和谐。）
柔日，靠的是别人，等人家行动，自己跟在后面，对人家是百分百信任、依赖，人家弄得怎么样，结果也就怎么样。人家一路顺风，跟着就一路顺风；人家掉进沟里，也就掉进沟里了。为什么？柔日伏吟，不能自立其身，只能借力打力了。
原文说：“凡事不能动身，家宅不宁之体也。”
为什么不能动身？伏吟，而且不是自己发动嘛。
为什么家宅不宁？伏处呻吟，支上发用，三传又三刑，无论刑别人还是刑自己，反正家宅是刑在里面了，家宅就是不宁。
自信格的象辞说：““潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠”。
伏吟本静，阴性柔弱，更是不能动，故为潜藏伏匿（阴象也）。动的是宅，而不是身（干），所以说身不自由。病人嗓子哑，不能出声。喑，是哑不能出声的意思。因为伏若，所以出行的人运气不好，进退不得。这个时候，一定要检点自己的行为，谨慎地遵守法律条令，这样才能安乐。
又说：“如三刑全有气，主不获己协动事，四季全争讼及田土事。”三刑主动，也主伤，旺则刑而发，不得已而有动。三传都是土的话，为田宅之事，或是争讼之事。
“日用休囚，神将凶，则主凶象。日用旺相，神将吉，则有吉象也。”这儿还是讲的具体类象定吉凶。
杜传格，就是发用自刑。因为三传是以刑取传，发用自刑，那中传就得另找地方了。
刚日干神发用，中传取支；柔日支神发用，中传归干。刑不动，中途住了，力量不能传递了，所以叫杜传。杜，堵塞之意。
象辞说：““居者将移，合者将离。道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归。占人求物，不出庭除”。
因为杜传，就不能完全照伏吟课论了，静者思动，而合者要离。做事中途而止，不得不另找门路。
占行人，传出阳神，人回来；传出阴神，人不能回。
这个话要具体分析，《指南》讲传阴回，而传阳不回。
哪一个对？看具体的支神。
比如说，乙未日伏吟。三传辰未丑，从辰传到未，这是越来越向前走的意思，辰是五阳，未是二阴，行人应该得退象才行，现在是前进之象，当然是“传阴未归”。
再比如，壬辰日，三传亥辰戌，丁神发用，又归到支上，支为家，就是行人回来了。恰好是”传阳人至“，但这只是凑巧。
杜传只是课名，见了不同的神将，吉凶还是不一样的。
“如将乘龙常贵人，身吉坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。见勾陈沉屈不伸，动止稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合孟神，传阳生男子，或子午全，则主道路及望信事。卯酉全，主门户事。四季全，主争讼田产事。四孟全，主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。”
杜传逢龙常贵吉将，静中有喜。
见白虎行程道路，六合私门，二马，静中有动，宜行动，占人或信马上就到家。
伏吟再遇勾陈，伏上加伏，就被拖住，动也动不了，事上了身想停却又停不住。
伏吟本有阴象，再遇到太阴，更是一片看不清，无法明讲的事情。
天空主虚诈。
六合为子孙，四孟为玄胎，为胎孕之象；三传二阴夹阳，生男子。
伏吟课中子午全，有道路出行之事，或是盼望书信、文凭、通知、信息之象。
卯酉全门户不宁，四季全田产争讼。
四孟全，孟为四马，总有一个是马星，不得已而跟别人一起出动。
不获己，身不由己。
协动，跟别人一起动。
因为马太多了，所以不是一个行动之人。
四孟全，就是四个角都有，这行动就是大拐角，有好长的路，好多的奔波。
《六壬通龟》是一本大六壬的书，但错误多，后人又做了一个《订讹》，有很多有价值的东西。
伏吟“占主屈不得伸，静中思动。”
就像折叠起来装在箱子里，伸展不开手脚。
说自任格“盖天地鬼神不动不克无所取，择自任其己之刚进用于时。”客观环境不允许动（天地、鬼神），因为刚日所以躁动，不顾一切，自恃有能耐而动，结果受伤了。
特别提出，“行人立至，然亦本家暂出之人，原非远也。”
又说：“胎孕哑聋，祸患流连。病主不语而呻吟，淹滞岁月。”这个流连、淹滞，就是说灾、病拖的时间极长，“伏”之象也。
说自信格“自信其在己之柔而自用”，就是认为“坚信”自己靠别人能办成事。自用，就是自以为是。
“占主不能动身，乃家宅不宁之兆。”
《袖中金》中提到一句：“考用见日则舍阴，用辰则舍阳，故天地不备，阴阳独彰，实为不足之体。”
我们习惯上把别责、八专认为是不备课，而《袖中金》提出刚日干上发用而不用支，柔日支上发用而不用干，刚日有天无地，柔日有地无天，刚日阳太过，柔日阴太过，是不足无力之象，所以不宜行动。
《袖中金》还有一大堆内容，“至于六乙日财多害己，六癸日否极泰来，六甲丙庚有禄有马，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不为空亡，丁己辛日用支无德。阳日先刑后冲以见伏外，阴日刑害破冲以见伏内，皆是刑中有害，破中有合，凶中有吉，祸福倚伏，不可一概而推，更有助刑戕德，岁月、日辰、冲破、空亡，全在五行。德、马、天官、神煞、刑冲破害，详之可也。”
六乙日伏吟，若支为土，发用辰，中土，末土，财多化鬼，乙柔干，伏吟无力，故害己。
六癸日，三传丑戌未，都是鬼，否塞极矣。但土自冲，物极必反，又称脱难煞。如果再逢卯木，逢雷震能变化，反凶为吉，事业显达。
甲、丙、庚日日禄发用，传中一定见驿马，主不得已而有动，旺相吉动，休囚凶动。
戊日三传巳申寅，巳中有戊，申中有庚，寅中有甲，甲戊庚为三奇，“尊崇传内逢三奇”，逢凶化吉。
六壬日发用亥自刑，杜传。
壬辰日，发用自刑，中传自刑；壬午日也是如此，故名“重犯”。
刑主伤害，杜传则阻塞。
受到刑伤而不能逃出牢笼。
壬申日，亥本是空亡，因是干上神，不以空论。
丁、己、辛日以支辰发用（与乙癸日相对而言，乙癸日干上发用），是纯粹的自信格，身不能动，家宅不宁。
刚日三传之中，连刑带冲，所以动荡不宁。
阴日刑害并见，但没有马，只有伏于内而呻吟。
无论刚日柔日，课中刑冲破害合重叠，比如丙日巳申寅，巳申合、寅申冲、寅巳害、寅巳申三刑。丁丑日，三传丑戌未，三刑，丑未又冲。乱七八糟，麻烦事不断，就是最后是吉，这过程中的罪也够受的。
助刑戕德格，发用与日刑同类，而克日之德神。比如庚午日伏吟。
巳
巳
申
寅
午 午 申 申
午 午 申 庚
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
这个格，是从邵子《断案》中总结出来的。
某占讼，七月庚午日午将未时。
六勾龙空
辰巳午未
巳午未庚
鬼午龙
鬼巳勾
父辰六
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
邵先生曰：凡占官讼胜负，先以刑德言之，今庚午日，午作龙为用，午火刑胜德，中巳火又助午伐德，末又罡加日本，凶课也，主事未了，又一事发，必吃棒也。果然。
刑胜德，小人获胜君子败，自己占课则输。午为支刑为日鬼，发用巳为日鬼，助午克日干庚，庚寄申，申为日德被克。
上面庚午日那个例子，末传助日刑克日德，是助刑戕德的一个变格。
”岁月、日辰、冲破、空亡，全在五行。德、马、天官、神煞、刑冲破害，详之可也。”
这是课传中常用的内容，要具体分析。
《毕法》说：“任信丁马须言动”，伏吟见旬丁、驿马，就是在长期的静守拖拉之后，突然发生了突变。占行人主归，刚日最速，柔日稍缓。详参《毕法》。
以上，我们以伏吟课为例，讲述课名与课传特点的用法，希望大家举一反三，好好地理解，不断提高认识水平。
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