【六壬日课】大六壬64课经精讲解注(下) 1,2024最新六壬日课

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　　大六壬64课经精讲解注(下) 1

　　斩关课。

　　凡符号条件之一者，均为斩关课。

　　1、魁或罡临日；2、魁或罡临辰；3、魁或罡发用。

　　从天文学的角度看，斩关课里所用的魁罡，兼用了其两个方面的天文含义。

　　1、二十八宿（代表日月五行运行的轨道），辰中角木蛟宿为天关，戌中奎木狼宿为武库有禁御暴乱之能，故皆为“关口”之意，引申为阻碍。故魁罡加日辰或发用，则有阻隔难通之意。

　　2、北斗七星，为天帝之车，天帝乘之，威制四方。辰为斗罡（柄），戌为斗杓（勺头）。北斗运转不息，无论是魁还是罡，所指之处，均不能安稳，魁罡皆有动意。

　　所以，魁罡既主阻隔，又主极动，实际上并不矛盾，因为它们的天文背景并不相同。

　　古人论斩关得名之意时说“盖辰为天罡，戌为天魁，日辰人也，魁罡天关也，魁罡加日辰，犹人遇凶神，重土闭塞，若天关难度，欲通道路，必须斩开关门，故名斩关。”

　　这里主要用的是魁罡阻隔之意，但暗含着，魁罡又有促人奋进之意。

　　所以，凡遇斩关课，你可以跟占测者说，“现在的日子过得比较晦滞，老是不顺心，所以你有挣扎出困境的想法。”

　　想走出困境，结果如何，要看课传中的其他的象，所以，斩关课主要有两种类型：1、斩关得断，主万里飞腾；2、斩关逢吏，主欲动不能动。

　　何谓斩关得断？课传中再遇寅卯未子、贵龙阴合是也。遇得越多，斩关之意更强。再遇申、酉、白虎，斩关速而且利。

　　斩关得断，动之机速。

　　寅为天梁（天上的桥），卯为天关（冲要之所，岔路口），未（丁）为玉女能护身，子（最暗之处）为华盖能隐形。青龙为万里之翼，贵人为神光可庇佑，太阴为地户，六合为私门。都利于隐藏、行暗昧之事，不会被人发现。

　　如遇申酉虎阴，再遇凶将，则是伤人而走，虽不顺利，但蛮力向前。

　　寅卯克土，土为阻滞，克土则无滞。

　　凡遇此类课象，占出行、调动、远走，均能成功。

　　一般地，斩关课主在竞争中获胜。

　　有“过关口”之意。

　　斩关课，再遇“贵登天门”（贵人乘神加亥上，亥为天门。）尤其是甲戊庚日丑贵加亥，六神藏、四煞没，一切凶煞均潜形，最利于行动，又利于避罪、隐形（总之逃亡），合药、书符、祈祷（总之是让神佛保佑）。

　　六神藏者，�蛇临地盘子为坠水，朱雀临地盘丑（受其中癸水之克）为投河，勾陈临卯为入狱，天空临巳为被剥，白虎临午名烧身，元武临申（受坤土之克）为折足。四杀没者，辰戌丑未墓临乾坤艮巽（寅申亥巳），陷于四维（寅申巳亥均在角儿上）。

　　这是斩关得断的情况。

　　以下是斩关逢吏的情况，主斩而不断，只能伏处呻吟。

　　1、官鬼作直符，直符，又称飞符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，相日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。仪神是旬首，为吉神；直符为凶神的小头目，遇之主有飞灾横祸。

　　2、罡塞鬼户，或魁罡天门，又遇凶神。

　　3、魁罡为罗网，加四仲为天地关隔。主关梁闭塞（古时国家在交通要道设置的关口，定时开关，有些天不开），对隐匿、疾病、官司、出行之事不利。魁罡加子为天关，魁罡加卯卯为天格，因天时（风雨）所格；魁罡加午为地关，魁罡加酉为地格，因地理（洪水、道路）所格。

　　4、三传内战，也就是三传都是支神克天将，地盘克支神，主两方面、两个人因有人阻碍而不能相见。

　　5、三传，三传有相冲情况，则事之首尾矛盾，不能相顾。比如丑戌未，三刑又初末相冲；子辰戌，中末冲。冲则事情不能顺畅。

　　6、刚日昴星，即虎视转蓬。主关梁闭塞，不能通行。

　　7、柔日昴星，即�蛇掩目，主逃匿避人，不与人相见。

　　大家可以参照昴星课的论述，刚昴和柔昴的象意。

　　8、返吟，主想法变化多端，无法相通、相融、无法贯彻到底。

　　9、三交课，三传皆仲，仲为阴极阳衰之地，主阴私，又主伏匿、家隐罪人或外来妇女；罗网课，干支乘其前一辰；从革，三传金局，合金局，反主分离不能相照应。这些都主阻隔难通。

　　以上九类，皆为斩关逢吏（吏，狱吏），要逃反而被逮进监狱。

　　斩关课，统易经遁卦之体，有豹隐南山之象。

　　遁，下艮上乾，阴在下以决阳，当六月之际，阴长阳消，君子因恶势力暂时猖獗，用退让策略，暂时退避，故为遁。

　　斩关，也是走避之意。

　　斩关得断，应遁卦九五爻辞“嘉遁，贞吉。”九五得中、得正，有六二以应之。嘉，美好。

　　得中、得正为有势力，行正道；有应为得助。故斩关有利，且有功。

　　斩关逢吏，应遁卦初六爻辞“遁尾，厉，勿用有攸往。”遁卦之阴气，已经到了二爻了，阴邪已经控制了这片土地，这个时候，初六才想起要躲起来，太晚了。如果动，就会引起敌人注意，反而有危险。如果不动，则徐徐待时，乘机而遁。故不宜动，尤其不可急躁。

　　注意《袖中金》里的一句话：“魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血支、血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。”

　　斩关逢虎阴申酉，斩关得断，逃走的人永远不会回来。如果课传中有血支、血忌、羊刃煞，则伤人见血。因二血主血光，羊刃主杀伐、凶器也。

　　关于斩关课，我就讲这些，大家有问题请提出来。

　　、官鬼作直符，直符，又称飞符，甲日巳，乙日辰，丙日卯，相日寅，戊日丑，己日午，庚日未，辛日申，壬日酉，癸日戌。仪神是旬首，为吉神；直符为凶神的小头目，遇之主有飞灾横祸。此中只有戍为癸日官鬼 不甚明了 请兄解释一下

　　实质上，这个内容可以比较宽地理解。

　　官鬼作直符，固然只有癸日戌这一个。但遁鬼也可以认为是，还有官鬼、直符同现于课传，课式比较凶，也可以认为是。

　　”斩关逢虎阴申酉，斩关得断，逃走的人永远不会回来” 斩关逢虎阴申酉是三传还是日或支，夤卯不是被克了吗

　　斩关，并不一定有寅卯。

　　只要魁罡加日辰就是斩关。

　　寅、卯、未、子、贵、龙、阴、合、申、酉、虎，在课传里见几个，就可以认为是斩关得断，不一定全部具有。这太难凑合了。

　　所谓的逢，可以是三传，也可以是在四课上。

　　能讲一下得断具体是什么，如何断的？

　　得断，也是一个比喻。

　　有人用铁链把门给封了，人不能逃出去；用斧子、刀子砍开，人就能跑了。

　　斩关为什么逢阴合也可以呢？

　　因为阴合地天地私门，一个不为人注意的、比较隐蔽的小门或小道，比较幽暗，逃走的人走这条路，不容易被发现。

　　合欢课

　　合欢课，重在课传中的各种合，因合为和好，人欢则事成，故为合欢课。

　　大六壬中的合，有：1、干合，甲己、乙庚之类。2、六合，一般是干上神与支上神、双方年命上神。3、三合，一般是三传之中合局，而干支上可以半三合。4、干支交车合，一般是六合。

　　凡干支上神五合（遁干），干支上神六合，三传三合，则为合欢课。

　　课传遇合，又乘吉将，则为大吉之象。

　　盖人情欢悦，则积极性高；得合神，则双方有合作意愿，对对方有恩惠之心，求人办事易成。

　　逢合欢课，要具体分析。

　　1、一般地，逢合为合好，课传中再遇吉将，则事吉而成。

　　2、占忧疑、病讼之事，怕逢合，因逢合则事纠结不散，不利。

　　3、合有真假，一要看虚与实，即有无空亡，一方空亡，一方不实，双方空亡，双方不实。二要看生克，比如乙酉日伏吟，天盘与地盘皆合，为上下皆合两心齐，但支二课皆日鬼，为外虽合好，实酿凶祸。

　　4、合有变化，比如三传合局，不同的日子，是不同的六亲。比如，三传合鬼局，有二传空陷，只余一财，此为传鬼化财，财从危险中出，比如股市、投机之财。

　　等等。

　　下面具体地来说一说。

　　五合，指甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。有时候论化，有时候只论合，只论合的时候较多。

　　五合之干，系旬遁而得。

　　比如戊申日干上丑，丑旬遁得癸，与日干戊合。

　　甲己为中正合，，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。

　　这些中正合、仁义合等，在实战中是有些应验度的，但前提是要论旺衰。

　　原则是：吉的，逢衰也就凶了；凶的，逢旺也就吉了。

　　比如，中正合，若是休死，则正而不正。

　　丁壬，若是旺，则淫荡、不实。也可能是事业成功，人品如此。

　　成功的人，品质也是不同的，成功的手段也是不同的。有些人正当地成功，有些人靠不正当手段成功。

　　地支六合，有不同的情况。有生合，有克合，有破合，有刑合。

　　辰酉为生合，生而又合，吉上加吉。

　　卯戌、子丑、巳申合，为克合。

　　巳申合，又是刑合，但多不论刑。

　　寅亥合，是生合。

　　寅亥、巳申又是相破，但《指南》上说：“破终忻”，以欢喜论。

　　亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑矫革离异，寅午戌党侣未正，申子辰流而不清、滞而不竭、宜动不宜静。

　　亥卯未合木，木为曲直，又多枝杈，杂乱，故为繁冗。

　　巳酉丑合金，金性决断，断者分离，决断则变化，又可以修整纷乱曲折。

　　矫，矫正，把曲的乱的整理好。

　　革，变化。金，从革。

　　离，分开。

　　异，不同。分离，当然是不同途。

　　火，随风而动，焰焰不休，狂乱之象。三合火局，火势烧天，犹如一群轻狂之人聚合，飞过来跑过去，做轻浮纷乱之事。

　　党、侣，均有同类同谋之意。

　　申子辰合而为水，水性流动，不宜滞。

　　关于三合局的看法，在后面的“全局课”中分析得更加详细。

　　凡课传中逢合，要仔细分析。

　　课经中说：“凡日辰年命见合，主和合，合则新，则人欢事成。”日为人，辰为宅，年命均为占人的代表，行年尤主当前。上见合神，则代表人或宅上有和合初新之事。

　　象辞说：乾坤匹配，奇偶交并，占孕迟生，行人荣省，名利乔迁，财喜欢称，婚姻天缘，万事佳庆。

　　合欢课，利于名利、迁动、财运、婚姻。但占孕产则迟，占行人来得也慢。

　　“如三合，事关众，克应过月。六合，阴阳配，夫妇和顺。”这里谈到了三合与六合的不同。三合为异方之合，凑合起来不容易，因此迟慢。占应期，一般断作下个月成就。（这只是原则，不是定论，只是为了说明三合主慢。）六合是二者相合，如夫妇结婚，近小。

　　“或日辰阴阳年命六处，传逢吉将，四杀没，合多吉多，凡事成就顺利，行无不吉，纵凶杀亦主凶中和合。”日辰阴阳，是指日上、日阴、辰上、辰阴（即四课），加上行年、本命，这六处，加上三传，遇吉将。四煞（辰戌丑未）没（加上四维之寅申巳亥）。课传中一片吉象，事必成。遇到凶将，也代表凶中获吉，事情发展过程中有些挫折罢了。

　　“或合带刑害，有德在末有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。或二阴作合，求婚大吉。”合欢课，但课传中遇到刑害，这是吉中有凶。然而课传中又遇日德，末传旺相有气，又能反凶为吉，稍微地走点曲线。

　　如果日辰的阴神又相合，则利于婚姻之事。

　　合欢课，统易经井卦之体，有婚姻团圆之象。盖井，下巽上坎，巽为长为木，有桔槔（古代汲水之具）象；坎为井象。井是生活的必须，汲水是生活平顺之象。

　　得到井卦，代表的是生活的和乐。同时，代表的是有“功”，因为井在人的生活中是必不可少的，井就代表了有功有成绩之象。

　　合欢课逢吉将，则又对应井卦上六，“井收勿幕，有孚元吉。”汲水完毕，桔槔收起。但不要把井盖上，因为别人还要用呢。不但自家欢乐，别人家也是欢乐的。

　　“若占凶事，守旧愈迟疑。求文书干事，见合无气，终滞，似不决意，不若不见为妙。占病凶将尤甚，传进病难退。占失脱，藏匿难获。”

　　这是说，合欢课不利于忧疑之事，反而缠夹不清，短时间无法解决。如果合欢课，课传中支神又不旺相，则干事迟慢不成，因合为粘住。

　　占病，难以速痊，遇凶将则更是这样。

　　合欢课占病，遇到课传进，比如亥子丑、子寅辰、寅午戌这样的进茹、进间传、顺合，病好得更慢。

　　抓贼，逢合则被藏。

　　凡逢合，多有藏匿、遮掩之象。

　　“或合带刑冲破害，合而藏祸，内吉外凶。”干支上相合，交车合，但遇到刑冲破害；三合局，与干支上神刑冲害（《毕法》所谓的合中犯煞），明吉暗凶。

　　比如，辛丑日，干上子，支上卯，虽是交车合，但又是解离。

　　“合空事费力难济，传退连茹，合带暗鬼克日，乘蛇虎雀有害，不可意外狂图，及托人干事。”

　　合而逢空，虚合，白费劲，说空话，放空枪。

　　合带暗鬼，比如干支交合，而支上旬遁日鬼克干，暗中陷害。再遇蛇、虎、朱，则有伤亡口舌官司之凶。

　　合欢课遇此凶象，就应着井九二爻辞“井谷射鲋，瓮敝漏。”这里的井，以泉论。泉水的眼儿太小，只适合于射最小的鱼。用瓦器打水，当然就打破了。

　　关于合欢课，我们先讲这些。

　　大家在理解合欢课的时候，要注意各书所谈的合，均属此课的范围。

　　《毕法赋》里谈到合的各种情况比较多，要深入理解。

　　龙战课。

　　龙战课，实际上是讨论“环境”的。

　　在特定的环境中，人就会作出相应的反应，就会发生相应的事情。

　　处在一种剧烈荡变化的环境中，人必然是要经历动荡，他的思想、行为都会打上深深的动荡烙印。

　　“凡卯酉日占，卯酉为用，人年立卯酉，为龙战课。”

　　卯酉，就是一种剧烈动荡的象。

　　卯为二月，酉为八月。

　　二八月，是阴阳二气剧烈变化的时候。

　　子一阳生，卯为四阳，此时，阳气发展的势头到了最鼎盛的时候，阳来决阴，阴必然要反弹，于是二者的斗争，到了最激烈的时候。

　　阳主德、生，阳气极盛，万物生长，在物候学上，就是一片春天的气息，草木萌动，虫兽出蛰，大地一片欣欣向荣的热闹景象。

　　而在阴阳的斗争上，却到了最残酷的时候，一片混乱的状态。

　　卯为门户，就是指阴阳二气往来冲突、拉锯的意象。

　　拔河的过程中，两队之间会有两条线，绳上的红标过了靠近一方的线，这一方就输掉了。

　　这两线之间，就是一重门户――成败、生死之门。

　　午一阴生，酉为四阴，此时，阴气发展的势头最为强劲。阴来决阳，阳必然要反弹，二者的斗争，也到了最激烈的时候。

　　酉也是一重门户，是阴阳拉锯的一个节点。

　　阳主德、生，阴主刑、杀。

　　卯月万物就像突然“重现”，酉月万物就像突然“隐藏”。温度渐高，万物生长，象征着阳气之渐渐升腾。霜风凄紧，万物凋零，象征着阴气之步步进逼。

　　“盖卯月阳气南出，万物生；阴气北入，榆荚落。酉月阳气北入，万物凋；阴气南出，麻麦生。此阴阳出入之位，刑德聚会之门，时气分离，不可复合。”

　　“如卯日占课，遇卯为用，人年复立卯上。酉日占事，逢酉发用，人年并立酉上。此阴气主刑杀，阳气主德生，其体如龙，一生一杀，相战于门，故名龙战。”

　　《课经》这样表述龙战的由来，意义更深更厚。

　　阳气南出，是指阳气从南方向北方渐渐扩展。阴气南出，是指阴气从北方向南方渐渐进逼。

　　榆荚落，是指榆树的果实（俗称榆钱儿）凋落；麻麦生，有的书上作“蒜麦”生，以“蒜麦”较合理，这两种植物，都是秋天播种发芽越冬的。

　　这是两种比较显明的物候学现象，古人用以表现阴阳之盈虚消长。

　　阴阳出入之位，卯阳南出，阴北入。到卯月，阳气从南向北的扩展变得很显明，而阴气的退却也很显明。

　　我国在北半球，植物是自北向南渐次返青茂盛的。

　　酉阴北出，阳南入。到酉月，阴气从北向南的扩展显明，而阳气从北向南的退却也显明。

　　北半球，植物是自北向南，渐次地凋零的。

　　时气分离，不可复合。春分、秋分，阴阳二气的变化是剧烈的，不像别的时段，变化没有这么大。

　　所谓不可复合，就是指阴阳二气不均衡，不能和谐相处，而是一胜一负，一进一退。

　　《周易》多以阳气为龙，但有时也以阴阳二气均为龙，二气的斗争谓之“龙战”。爻辞就有“龙战于野，其血玄黄。”之说。

　　卯酉为阴阳二气的剧烈斗争，其变化也是迅猛，因此，古人把这种变化比喻龙相战。

　　龙战有如下几个条件：1、卯酉日占课；2、发用之地盘为卯或酉。

　　符合这两件条件，即称为龙战课。

　　如果占人的“年立”在卯或酉，其象更确。

　　年立，就是行年。大家可以能看《景佑六壬神定经》“论人行年年立”。

　　《指掌赋》，把龙战课分成两种，卯日占，卯上发用，行年在卯，为龙战课。

　　酉日占，酉上发用，行年酉，为虎斗课。

　　实际意义差不多，但虎斗应比龙战更凶，因为卯在东方主生，而酉在西方主杀。

　　课经说龙战课“主占事疑惑，反复不定，统离之体，乃门户不宁之课也。”

　　主疑惑摇动。

　　离为火，火性附丽，也就是附着在其他物上，延烧而去。火性摇动。

　　所以，龙战课主疑惑不定、变化多端。

　　象辞说“合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲止莫止。出路��，求婚莫娶。胎孕不安，财物弗聚。”

　　意义是：1、龙战主动；2、龙战主凶。

　　一般地，逢龙战，断有动较验。

　　《指掌赋》说：“年命加临卯酉，作事朝移暮改”、“ 年作卯酉而入空申，随娘再嫁”

　　卯酉主变化，年命为自身，年命加在卯酉上，就把心不定而变化。行年为自身，卯酉为门户，申为身，空则为孤身，孤为无父之儿，申属坤，坤为母，母空则母寡，无父而改换门庭，就是随娘再嫁了。

　　日常只知卯酉为门户，实践证明，见卯酉断作出行、回家、调动也很验。

　　门嘛，不是出就是进。

　　龙战课，附上神将神煞，则其意变化多端。

　　如三传入三交课，主贼来必战。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌。相加，主行人必来，求财不得，占病反复，占官改动。或夫妻年立其上，主室家离散。兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇女。乘蛇虎元，尤加惊恐。事宜决断，进退不能，南北俱凶，纵有吉神将，不免其咎，当应离九三大耋之嗟凶象也。

　　具体分析一下

　　1、龙战又是三交课，主敌人必来，且必发生战斗。因龙战有战斗之意，三交三传皆仲，阴气更盛，阴者贼也。

　　但这样的情况，只有伏吟课才有。

　　因为既要卯日卯上发用，酉日酉上发用，又要三传都是仲神，就只有伏吟一途了。

　　2、游神主行动，龙战主行动，变化之象极明。静者必动，行人必来；求财因为疑惑而不得，占病反复（变化多端，类似返吟），占官职必然改动。

　　如果夫妻的行年在课传之中，主夫妻关系发生变化，妻离子散之象。

　　如果兄弟的行年在课传之中，主兄弟异心，争财分居。

　　3、事类，又以天将决之，发用天后因妇女，发用蛇虎玄武主惊恐死丧遗失。

　　离九三爻辞说“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”

　　意思是，日薄西山，暗淡无光，运势凶险，悲歌凄凉，竟连缶都没心击了。声声哀叹年华不再，青春易逝，行将就木，无限惆怅。

　　龙战课的起例，是有争论的，有的放得较宽，认为只要发用在卯酉上就行，有的要卯日卯发、酉日酉发。

　　我们比较主张前者。

　　比如，丁卯日，支上辰发用，也是龙战课。

　　《观月经》以龙战象意的论述：“父子难同室，夫妻亦不亲。分财争内外，论盗在比邻。”意思是：龙战主分离，主离心离德，主争斗，主近邻为害，亲者为仇，近者为害。

　　又说“人年立卯酉，正是涉迷津。”

　　这是说明龙战课主疑惑。迷津，就是找不到渡口。涉，就是想过河。

　　想过河找不到渡口，东寻西找，东游西荡，难以决断。

　　关于龙战课，我们就说这些，下面作一小结：

　　一，龙战的立课，关键在于卯酉这一阴阳斗争之门户。

　　二，龙战的象意，主要有变化、疑惑、分离等。

　　无禄课和绝嗣课。

　　四上克下，谓之无禄；四下贼上，谓之绝嗣。

　　比如寅将未时庚辰日，四课都是下贼上，这是绝嗣课。。

　　为什么叫绝嗣课？

　　上尊下卑，四下贼上，在下的人造反，必然遭到在上者的残酷镇压。古时讲谋反之罪，祸灭九族。九族被灭，当然是子孙无存，所以说绝嗣。

　　再如寅将未时丙子日，四课都是上克下，这是无禄课。

　　为什么叫无禄课？

　　上尊下卑，但“水能载舟，亦能覆舟。”在上者统治在下者，应该有一定的度，至少使在下者勉强能够活下去。如果在上者太过残酷，对在下者施行灭绝政策。那么，在下者也只好铤而走险，而在上者没有了统治对象，他的尊贵也就没有了。没有民，哪来的官？所以必然失掉自己的职位，所以说叫做无禄。

　　壬学根于天学，为道德之术，理解壬学，可以从伦理道德的角度进行理解。

　　中华儒学的祖师爷是孔子，他说，“吾道一以贯之”，我的思想用一句话就可以概括出来。他的弟曾参，被称为宗圣，说“夫子之道，忠恕而已矣。”

　　在下者，对上要忠，鞠躬尽瘁；在上者，对下要恕，严正但要宽厚。

　　在上不恕，难望在下者忠；在下不忠，勿求在上者恕。

　　课只有四，都是下贼或是上克，这是“全面、完全、极端”的不忠不恕了，是大凶之象。

　　纲常紊乱，难以稳定，无论是在上的，还是在下的，都不会有好的结局。

　　课经原文说：“盖日神阴阳俱相克，不得其所，不免投辰上两神，辰上阴阳又相克，则无所投之路。”

　　《毕法》云：“避难逃生须弃旧”，讲的就是寻找安身之地。干为人，支为所去之地。干二课克贼，则人不自安，寻找避难之所，首先是找辰上，但支二课又是如此，则无路可走了。

　　“象曰：上克无禄，下克绝嗣。君臣悖逆，父子分离。求谋不遂，动作多疑。三传有救，方免灾危。”

　　这是无禄绝嗣课的象辞。凡逢无禄绝嗣课，必然是上下级、父子、夫妻关系不睦甚至争斗。做事波折多，多疑惑，因为克多，事情复杂，人不得不有所疑惑观望。

　　三传中，要有生干之神，这样才可能有吉象。

　　比如，寅将未时辛巳日

　　未  子  子  巳

　　子  巳  巳  辛

　　您刚才发送的消息：”比如，寅将未时辛巳日

　　未  子  子  巳

　　子  巳  巳  辛 “没有发送成功(服务器超时).

　　此课，四上克下，为无禄，无禄就是无路。

　　无路可走。

　　好在发用是未，生干，所以难中尚算有救。

　　无禄绝嗣课，统易经否卦之体，有“上下僭乱”之象。僭，超越自己的本份。

　　马振彪教授认为：“万物之在天下，得理之正则通，失则不通。当否之世，万物事理无一不与正道相背驰。……万物纷乱之象，意求通而愈不通矣。”

　　否，阴长阳消，纲纪不整，则必然大乱，不但失职失位，甚至破家丧命。

　　历代改朝换代，少有不尸横遍野、血流成河的。

　　无禄绝嗣课，统否之地，本是凶象。如果课传中神将凶休，则是雪上加霜，大凶之象。应否卦六三爻辞：“包羞”之象。小人得志，不知羞耻，不恤苍生，必然天下罹难，百姓涂炭。

　　若课传中有吉旺，有生扶，则凶中获吉，应否卦上九爻辞：“倾否，先否后喜。”否到尽头，则有泰象。

　　《订讹》对绝嗣的分析：绝嗣，四上克下，上不容下，而下难自存，故名绝嗣。占主在上无礼，卑小不利，孕伤胎，病易死，占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空发用，来人必主独身而已。事起男子，兵讼先者胜，凡事动而必静。

　　《订讹》认为四上克下为绝嗣；而四下贼上为无禄，与课经与别的书不同。关于这一点，历来也多有争议，我们要坚持古名，也就是不要按《订讹》叫。

　　在理解《订讹》对绝嗣课的分析时候，要注意，要按“无禄”来理解。

　　四上克下，不利于卑幼者，在上者“尽法无民”，统治太过严苛，在下者无路可走。鲁迅先生认为，中国历代，只有两个时代，一是想做奴隶而不得的时代，一是暂时做稳了奴隶的时代。

　　想做顺民而不得，那么，轻则逃亡，唱《硕鼠》“逝必去汝，适彼乐土。”重则造反，“王侯将相，宁有种乎？”

　　占产占胎占卑下之病，大不吉。又主骨肉离散。

　　旬空，为孤寡之一。无禄，也主孤寡，二者相并，来人必是独身。

　　上克下，事因男子因外而起，占兵宜为客，主动出击。

　　“无禄，四下贼上，以下犯上，被上夺禄，故名无禄。占主孤独失业，多刑伤，病必死，事起女人，兵讼后者胜。凡事静而必动。此课神将凶，骨肉分离。若神将吉，来意主分财异居。”

　　《订讹》所说的无禄，实质上是绝嗣，有分离、分家之象。

　　克贼太多，多是凶象。

　　《观月经》对无禄课的分析，这里头有几个象，还是比较准验的，当然，也要“并聚”才行。

　　“四课俱临下，男鳏女寡孤。三传如有救，子必胜于吾。首尾俱相制，临年子失途。切须看用数，到老不如无。”

　　无禄课，主光棍、寡妇，轻则单身。课传中有生气（父母爻），则子孙难中有救，反而远胜于占课人。如果首尾都相制，也就是初末传都逢凶神克占，则孩子会不孝、不成才。

　　无禄课，在教育孩子来说，就是管得太严，反而让孩子有逆反心理，父子不亲，不孝，不成才。

　　“四下贼其上，名为绝嗣凶。中年多子息，暮岁灭先宗。有救同前例，无医断后宗。专看发用类，年月日时逢。”

　　绝嗣课，很容易绝后。尤其逢孤辰、寡宿、空亡的时候。也可能中年有孩子，却没孩子送终，比如孩子远出、夭折等。

　　绝嗣体，占病如有祟，是因为没有按时给祖先上坟、烧纸，或做了不敬祖宗之事引起的。

　　《大六壬心镜》论绝嗣：“四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子，定是失业孤茕人。事讼切忌于行起，却被番兮难诉陈。”

　　妻背夫，奴叛主，子杀夫，臣弑君，子孙有刑克，失业，孤独，并不宜主动发动官司，如果打官司，有理也会被屈断。

　　钱通判丁巳生五十三岁占前程，己酉年正月庚辰日子将巳时。

　　虎朱六阴

　　午亥戌卯

　　亥辰卯庚

　　官午虎

　　父丑贵

　　兄申龙

　　子丑寅卯

　　亥    辰

　　戌    巳

　　酉申未午

　　邵先生曰：无禄课，虽受通判，必不能食禄。兼父母年高先亡，母后亡，父下来又有别差，将及瓜而止。末又是禄，乘空亡入墓，亡在乙丑年六十九上。又荫不得子也。钱乃奉议郎，受临江军通判，庚戌至任，至三月三日作寒食会，母醉死，壬子冬又差南康通判，甲寅又丁父忧，丁巳受江南安抚，己未避嫌，得台州崇道观，壬戌再转岳州通判，乙丑五月丧本身矣。乙丑者死，乙禄在卯，卯绝在申，而天盘申去入墓在丑又空亡，且申乃今日之庚，便是我身，身上有卯，卯中有乙，申乃今日之庚墓丑，故乙丑年死，相次转朝奉郎，止争二日，不得萌子。

　　这是《六壬断案》里的例子。

　　占前程，遇到无禄课，又是德丧禄绝（日禄申空亡），不能食禄。“不能食禄”指的是，轻则官当不成，重则短寿。

　　钱某被委为通判，但因为丁父母忧，所以屡屡是到任而中途休官。

　　古法，逢罗网则丁忧。此课，庚上卯，辰上亥，均为地网，故父母死。

　　关于课的具体分析，我将在注断案的时候做详解，这里只点也这两点。

　　淫�u课。

　　淫�u课，卯或酉发用，乘天后或六合。

　　卯酉为日月出入门户，后为妇女，合私门，这些“不光明”的天将，遇到“出入”之象，就有私情之意，故为淫�u。

　　不出现这种组合，卯酉只是门户，代表动；天后、六合只代表“非公事”之类的事物。一旦组合，这卯酉就成了阴私之门，后合成了淫欲之神了。

　　淫是过份；�u是流荡。并不仅仅指男女私情、色情，但色情是最典型的淫�u之事。

　　淫�u课给我们的启发，就在于“淫�u”之类象的组合。

　　我们可以推而广之，不必严格地要符合淫�u课的条件。

　　在通常的情况下，六合、玄武、太阴单独出现，即可向“阴私”方向断。

　　天后一般不作“阴私”断，一般断为“厌翳暗淡”、“内心体验”等。

　　这四个天将如果与卯酉、巳亥、子、酉等相并，则阴私之象就明显了。

　　一般地，天后、六合分别出现在干上和支上，或后合都入三传，必有阴私之事。

　　有时候，干二课后合全，或支二课后合全，也代表某一方有阴私之事。

　　淫�u课的属格：1、淫�u课六合发用，末传天后，称为狡童课，会有阴私之事，男来诱女。2、淫�u课天后发用，末传六合，称为�u女课，女来诱男。

　　凡遇此二课，必有阴私事。

　　六发用，而后在中传，也是狡童；合发用而后在中传，也是�u女。

　　空亡是否就无此事发生？

　　开开黄色玩笑，或是不成事实。

　　或是涉足色情场所，但不一定湿鞋。

　　3、浊滥淫�u格，淫�u课同时又是三交课，双重的阴私，情人不至一个，乱得很。

　　最近断一课，关于婚姻方面的，六发用，而后在中传，也是狡童；合发用而后在中传，也是�u女。但空亡 ，

　　我说男女关系很密切了，反馈说只见一面

　　事有两歧，淫�u也代表性格不庄重。

　　4、淫�u罗网格，淫�u课又逢天罗地网，干前一辰为天罗，支前一辰为地网，不是指辰天罗戌地网。不但阴私，且丑名昭着，人人皆知。

　　5、淫�u杀伤，淫�u课又逢九丑、二烦，因阴私而有杀伤之事。

　　争风吃醋动刀子的，并不在少数。

　　淫�u之象与杀伐之象（虎、鬼、刃、破碎、血支血忌等）同现于课传，也有淫�u杀伤。

　　天烦伤男，地烦伤女。 占婚姻，后合分临日辰之上，或男女行年之上，先奸后娶。

　　空亡，有名无实。

　　淫�u课，统易经既济之体，阴阳配合之象。既济，上水下火，水润下，火炎上，二者相遇，阴阳交合。

　　淫�u课但课传无凶象，则只是“多情、阴私”，不凶，现在先同居后结婚的很多，也不一定不幸福。则应既济卦初六“曳其轮，濡其尾，无咎。”。在河里，抓着车轮子，只是湿了尾部，有惊无险。

　　如果有凶象，比如上面提到的杀伤之象，则应既济九二“濡其首，厉。”之凶象。水漫到头顶了，惊恐万状，会有灭顶之灾了。

　　淫�u的象辞说：男子就室，女妇有家。阴私莫禁，淫欲转加。嫁娶不吉，逃亡可嘉。捕捉难获，访人自差。

　　这课主阴私之象，淫欲，嫁娶遇之，恐婚后有外情，或三角恋爱。

　　但此课利于逃亡，因课里一片私门、不光明，不易被捉住。

　　不利于访人求人，因此课只利于“暗中”事。

　　《定章》结合课传中出现的类神象意，作了进一步的阐述。

　　淫�u之象出现，上下相生发用，为蔽翳，互相包容，“通奸”。

　　上克下发用，为“强奸”。

　　下贼上发用，情势所迫，不得不委身于人，为“逼奸”。

　　合后阴武在课传中见二，则直断阴私。

　　《指掌》所谓“二八如同阴武，私通门户摇动。巳亥若同武后，二女奔淫不已。”

　　“虎同天后，迷花恋酒。”“子作六合为荡妇。”“未同天后，妇女奸淫。”

　　白虎杀人，勾陈斗伤，元武逃亡，太阴阴谋、罪人，太常衣服，天空欺诈他人，朱雀文书口舌，�蛇惊恐、忧疑，天乙贵人之事。

　　我们多次讲过，大六壬讲并聚。

　　有关于某个象的类象出现多个，这个味道就很浓厚了。

　　淫�u课见不同的天将、类象，就会在“阴私不正”的总体情况下，出现各种不同的表现。

　　比如逢白虎，不但有阴私不正，还会引起伤害。

　　别的天将依此类推。

　　最近发现：

　　1、子午卯酉发用，即有动迁之象。

　　子午为天地道路，卯酉为往来之象。

　　2、逢六合，一般即有不正之事。

　　祝省元占婚，男戊辰生四十二岁，女己丑生二十一岁，己酉年二月己卯日戌将辰时。

　　元六龙后

　　卯酉未丑

　　酉卯丑己

　　鬼卯元

　　子酉六

　　鬼卯元

　　亥子丑寅

　　戌    卯

　　酉    辰

　　申未午巳

　　邵先生曰：此课占婚，何必有媒？私情久已通矣。其家房合广阔，东西皆有小门，因婢子为脚，遂与人通。今所议之人，亦与奸淫，血支在卯，必非女身，主暗有退子。且男以克干为嗣，女以干生为子。一土生二金，是退子也。女命上见日干青龙，是女先有其夫也。男年并日上见天后，是男先有其女也。女命乘男，男年乘女，婚姻岂有不成之理？酉乃婢，六合加之，为和合。又加元武奸淫之神，更加酉上，婢子为引无疑。且门来加户，户又加门，是主门户重叠，卯为宅，上见酉，故云小门在宅也。凡占婚，遇此等课，必然之应。

　　《断案》里的例子。

　　大象有二：

　　1、卯酉、后合玄武重叠于课传之中，阴私不正。支又逢破，卯又为血支，“破身见血”之象。女位（支）上被元合不正之神全占了（三四课），故二人必早有奸。

　　2、女命作天后加干上，干为男位，同时又是男方行年，说明：全心全意想做男方的老婆。

　　男的行年作青龙，加在女方的本命上，这本命又是天后，就是这男的全心全意地拿这女的当老婆。

　　年命是人之本身之象，龙后为夫妻之象，干支又为男女之位。现在重叠相加，心肯意肯，岂有不成？

　　此课看出“婢子为引无疑”，不容易。

　　干支上三合，而支上来合的，是“酉”，酉为婢。又乘六合，这“通风报信”的、“撮合”的，是婢子。

　　其中一个主要原因是时代不同了。

　　我记得上一次占二人的夫妻关系，丙寅日伏吟，支上父母作白虎来刑干上德禄。德禄亦为夫象。女方父母对男方大加打压，鼓动女的离婚。

　　这又涉及到我最近一直在考虑的“位置”问题。

　　在什么“位”上出现了什么类象，即代表在这个位代表的方面出现了某种人、事、物。

　　女位上出现了酉，就是女方的婢了。

　　到底是事、是人、是物，完全是课传决定的吗？

　　在什么”位”上出现了什么类象，即代表在这个位代表的方面出现了某种人、事、物。

　　如何分别出来呢？

　　初学不易分别，最有可能混淆起来。

　　比如上面这个例子的”酉”

　　为什么不是其他？

　　生活经验，以及所遇到的这件事情

　　这家是有婢女的，这个可能邵子知道。

　　看戏文里，拉线传书的，不常是婢女吗

　　对，应该是有前提的。

　　人之常情。

　　魄化课与蛊卦

　　白虎乘死气煞或死神煞，临于如下几个位置：干上、支上、行年上、发用，谓之魄化课。

　　死气、死神，均为月煞。死气煞，月建三合之神，向前者是也。如寅月，寅午戌三合，死气在午。死神煞，死气后一位。与月建必是同孟同仲同季，且位置比较靠前。如寅月属孟，前行之孟为巳，巳为死神。

　　白虎为疾病死丧、威猛之将。做大事，成大功，皆须白虎。白虎到底是大事之象，还是病丧之象，一看所占之事，二看乘神旺衰。旺则为大事，衰则为病丧。旺则操权于山林之中，衰则�A人于小道之旁。这是从旺衰上看。

　　若从事由上看，占病逢虎，则有死丧之危；占官职、事业，遇旺相之白虎，则有虎啸生风之意。白虎乘死神死气，乃是饿虎之象，必要�A人，临日人灾，临支宅祸。白虎威猛，突如其来，令人魂飞魄散，故曰魄化。

　　壬本是象学，凶气在哪里出现，哪里就有凶灾，不一定要生克。当然，若作日鬼支鬼，其凶更甚。因克则力雄。

　　魄化课，统易经蛊卦之体，阴害相连之象。蛊卦，下巽上艮。蛊者，乱也，长女引诱少男，故乱。少男，年青男子；长女，年龄较大的女子，一般在中年以上。

　　蛊者，败也。巽为伏入，为虫。艮为背，象征外表。艮又为果菰。虫子从里面咬果子。 当然就会烂掉了。

　　巽，一阴在下，二阳在上，外正内邪，阴险之象。巽又在下，故有暗中陷害之意，故为“阴害”。

　　象辞说“人身丧魄，忧患相仍。病多丧死，讼有忧惊。产孕伤子，征战损兵。谋而招祸，切莫远行。”

　　相仍，就是连续不断。忧虑灾祸接踵而至，人心惶惶，家无宁日。占病多死，因为白虎作死气；占官司有忧惊，大凶，因为白虎为刑罚之意。占孕有伤，因为白虎为破胎神，而又乘死气，死丧之象。占产亦不吉，一般地，占产宜逢白虎，因白虎为血神，为破胎神，占产最速，然乘死神死气，则是产时有死亡之事。白虎为戈兵、军队，乘死神死气，则军队有损，故征占有损兵折将之虞。白虎主平地风波，故凡有所动作，就会招致灾祸。白虎为行程道路，乘死神死气，主道路有丧亡之凶。

　　课经的作者，分析了魄化课的各种类象组合，又列出了几个类格：

　　1、白虎衔尸格：白虎乘神作日墓，比如乙日未乘白虎；或魁罡作日墓，如壬癸日辰作墓，丙丁日戌作墓，再乘时令死囚之气，极凶。

　　2、自己丧魄格：日鬼作白虎，或魁罡作白虎，或作日墓，而这些凶煞，又在占者年命上见。类似于“天网自裹”，无法摆脱，凶象更明显，好多时候都是自寻死路。

　　3、身殃格：日鬼、白虎、日墓等临干，主灾速，不可避。因白虎为威猛迅速，日墓为晦滞不通。

　　4、宅有伏尸格、宅有响动格：日鬼白虎日墓临支，主灾有伏尸，“支乘墓虎有伏尸”也。又主灾中有异响，白虎为音声是也。又天空也主音声。

　　5、忧男格、忧女格：日鬼墓虎等在阳方，男子有灾；在阴方，女子有灾。

　　6、上丧格、下丧格：日鬼墓虎在干上，或上克下（如果是发用最准），尊长有灾或死丧；在支上，或下克上，卑幼有灾或死丧。

　　上丧煞、下丧煞，皆月煞。上丧，正月起辰，顺行四季，三轮。下丧，正月起未，逆行四季，三轮。

　　7、死丧格：课体既凶，而行年上又见魁罡乘蛇虎，则有死丧之忧。

　　以上七个凶格，应蛊卦六四爻辞“裕父之蛊，往见吝。”纵容甚至支持尊长的腐败错误，事情就会蹇滞不通。

　　8、魄化魂归格：虎临鬼门，即白虎加寅上，乃白虎守住鬼门，鬼不得出；又虎临寅，登山行权，无瑕伤人。白虎阴神制虎。日辰年命上有制虎制之鬼。这三种情况，均可叫做魄化魂归。

　　魄化魂归，应蛊卦上九爻辞“不事王侯，高尚其事。”之象，躲开凶危。

　　这一课的理解，注意一下“虎乃凶神，乘旺相自贪其旺，或受克制，皆难为害。若遇死神死气，及时令囚死，则为饿虎，定是伤人。”这充分说明了壬课喜旺忌衰的特征。

　　壬学经典《括囊赋》中有“奄奄枕席难痊，奈逢魄化；恍惚精神不定，必值飞魂。”占运一遇到魄化课，就可以断当事人有灾祸，轻则病灾、惊恐，重则伤灾、死亡。所以《订讹》里说：“占主凶病者死，无病亦有病讼忧惊。”

　　年命为占人自身，魄化课中，白虎乘死神死气临于年命，则有咎由自取甚至自虐自杀等现象。自虐自杀的类别，视课传中出现的神将为断。

　　如，传送从魁，或三传金局，遇金神（破碎煞）、三煞（劫煞、灾煞、天煞）、二血（血支、血忌）刀下亡。遇水神（玄、后、神后、登明），河井相加，则为溺井投河而死。土为跌落，如跳崖。

　　再如，《五变中黄经》中提到自缢之象，“天地勾煞两相乘，白虎逢麻丝系身。更与空亡相会合，悬头白日在梁棚。”绞煞，月煞，月建之破神是也。如正月寅，与亥相破；二月卯，与午相破之类。勾煞，绞神之对冲。丝麻煞，即悬索煞，正月起卯，逆行四仲。课遇魄化，有自残之象，再遇勾绞、悬索、长绳、空亡等，多主自缢。

　　比如正月癸巳日寅时占。

　　鬼 戌 白

　　鬼 未 阴

　　鬼 辰 蛇

　　空  六  阴  白

　　亥  寅  未  戌

　　寅  巳  戌  癸

　　寅卯辰巳

　　丑    午

　　子    未

　　亥戌酉申

　　日鬼乘白虎发用，为时令之死气。课为五坟四煞，又遇蛇墓，必主人死。如人行年在丑，魁虎死气在行年上作鬼，必死无疑。

　　《心镜》里举了一个例子，二月寅时甲戌日。

　　戌 六

　　午 虎

　　寅 后

　　后  虎  虎  六

　　寅  午  午  戌

　　午  戌  戌  甲

　　丑寅卯辰

　　子    巳

　　亥    午

　　戌酉申未

　　这个课，寅时起丑贵，系一种特殊的起法。

　　支上午，正月为死气煞，乘白虎，为魄化课，家中必有死丧之事。

　　下面是《心镜》中的两个课，飞魂卦、丧魄卦，与魄化课类似，这两个课格，都是依神煞起出的。

　　上一次，咱们提到丧魄煞，正月起未，逆行四季。飞魂煞，即伏殃、游魂煞，正月起亥，顺行十二辰。

　　魂属阳，魄属阴，本是时聚时散、忽来忽去之神。若日、辰、行年上见之，魂魄难以行动自如，“失魂落魄”，或“魂飞魄散”，主有惊忧。如果贵人逆行，则事、情神皆不顺，再遇白虎入传，非常惊忧。若见隔角煞，不见父母爻或生气，则若健者衰，病者死。

　　所谓隔角煞是指：

　　寅申巳亥，在式盘的四角（四隅），其两旁的支神，称为隔角。比如，干上未，支上酉，隔着申，此为干支隔角，主有间隔。比如占男女关系，可以断二人相距较远，或在两城，或是在一城的两端。三传中见亦然。占地方主拐角处。

　　同时，干支上见同卦之支，如戌亥都在乾宫，则主离得较近，或二人是同事、同学、同乡之类。干支上见子卯、午酉、卯午、酉子、辰未、丑戌、未戌、丑辰、寅巳、申亥、巳申、亥寅等，则二人相距较远。

　　隔角煞，在占夫妻关系时，多主不易沟通，分居、分隔，甚至离婚。《三才赋》就指出：“未酉之加隔角，夫妇休离之患。”

　　三阴课

　　三阳课，是大吉课；三阴课，是凶课。

　　《毕法》里，有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷”两法，意在说明大六壬中阴阳的用法。

　　而三阳、三阴课，也在说明阴阳的用法。

　　庄子云：易以道阴阳。

　　阴阳中华传统思想的最基本范畴，也是我们学壬过程中必须深入把握的内容，更是在壬课判断中必须重视的原则。

　　在某个角度，阳代表光明，阴代表黑暗。

　　在这个角度上，阳为吉，而阴为凶。

　　最近，我用大六壬占风水，发现凡课传阳明之气足的，吉人吉宅；阳明之气不足，阴气过盛的话，凶人凶宅。

　　大六壬中的阴阳，有多种。

　　诸如：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

　　子一阳生，至辰而为五阳，至巳而阳绝；午一阴生，至亥而为极阴。

　　卯辰巳午未申（一年中的月、一日中的时）为阳，酉戌亥子丑寅为阴。

　　阴加阳上，阴气能蔽阳，比如子加卯上，子是阴多阳少，加卯上，卯之阳气被遮蔽了；阳加阴上，阳气化为阴气，如卯加子上，阳气被地盘阴气映照，阳气不足。

　　如果阳气很足，阴还能蔽阳？

　　子加巳，书上不说是“阳生加于阳绝，合为死字”吗？

　　要知道，阴是小人，阳是君子，小人总是诡计多端，而君子就不能察觉到，所以，人世之间，正大光明的事成功的少，要成功，多多少少要弄点手脚。

　　为什么崇阳抑阴？因为阳少阴多，物以稀为贵嘛。

　　是不是总是小人得势？

　　不能说总是，而是“阴附于阳”、“阳籍阴生”。

　　十二天将，贵人居中，后六前五，前五的本家属性，为木火土；后前的本家属性，为金水土。

　　十二天将，也有其阴阳的分别。

　　壬家以贵前之将为阳，为吉；以贵后之将为阴，不如贵前之将吉之大。

　　木火为阳，金水为阴。

　　我们看三阴课的定义：凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。

　　贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动作无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气不利，三也。

　　木长生在水，水生则柔；金则长生在火，以火克而生，则刚。

　　贵人逆行，代表的是什么？打个比方来说，就是国家用的是“非常手段”，虽然也能治好国家，但给人民的损害大，后遗症大。实际上，天将逆行，代表的是阴阳之气的一种反常运行状态。

　　阳主德而阴主刑，阳主生而阴主杀。

　　贵人逆治，手段非常，就是刑杀；日辰在贵人后，也就是日辰上神所乘的是贵后天将，金水阴气。

　　发用为动机，也就是所做事情的开始，发用之神休囚无力，则所做之事不利，阳气不振，阴气弥漫。

　　而课传之中，多见蛇虎极凶之将，蛇缠绕，虎狂暴；正时克行年，时为当前，行年为占人本身。

　　这诸多的凶象集中在一起，就是阳气不顺、不振、不利，阴气居于统治地位，所以主凶。

　　三阴课，统易经中孚之体，乃群阴党恶之象。

　　中孚卦，下兑上巽，上下各两阳，中间两阴。

　　阴居于核心，而阳被排斥于外

　　这是一种极为反常的现象。

　　巽为舟，兑为泽，舟行大泽之上，一不小心，就有灭顶之灾。

　　水本是至阴之物，所以撑舟一定要小心。

　　象辞：动作困苦，百事沉沦。见官屈伏，占病多�。仕忧禄位，男忌婚姻。求财破散，孕主女娠。

　　阴气弥漫，就像在缺乏氧气的地方呼吸。

　　所以，才会有这么多不如意的凶象。

　　沉沦，陷入痛苦或罪恶的境界。

　　动作，就是做事。

　　困，不能舒展手脚；苦，时间长、压力大。

　　见官屈伏，是打官司或是公事受到压制，有理也要输，不能行动，只能趴在原地。

　　占病，多重病症。

　　当官的，要担心自己的薪水和职位。

　　男人占，忧虑婚姻。三阴，古人以三喻多，阴气太盛，女人主家，或是多婚之象。

　　求财，因无阳气，会被人蒙骗，或货物腐烂，因而损耗大大。

　　三阴课，因此占孕育是生女子。

　　在这里，要注意这个“三”代表的是“多”的意思。

　　有没有说阴极而阳生

　　阴极而阳生，是另一个层面的问题。

　　也就是，凶象之中，再出现吉象，才能认为是阴极阳生。

　　三阴只是多，但不是极？

　　我们注意一下，在三阴课的定义中，那些个“阴象”，还是集中有天地盘、日辰、发用上，在课传中的别的位置，还是会有一些“别的故事”可以发生的。

　　“如日辰三传始终囚死、带墓，时克行年，最凶。主公私事皆不成。”

　　这是一种“别的故事”，不但三阴，而且“三传始终囚死、带墓”，中末传也凶了，全课没有处吉象了。

　　凶就是凶，不要认为会“阳生”。

　　这样，以免落入循环论。

　　若课传中，又见飞魂、丧魄、天鬼等凶煞，则凶气更盛。

　　这三个神煞，咱以前讲过的。

　　都代表凶。

　　凶课遇凶将凶煞，就是中孚六三爻辞“得敌或鼓或罢，或泣或歌”

　　遇到敌人，有的敲鼓战斗，有的精神疲惫，有的哭，有的唱，乱七八糟的。

　　真是一支神经错乱的部队，一群乌合之众，如何打仗？只能是“弟子舆尸”了。

　　六处有救解神，末传旺相，则九二鸣鹤在阴，其子和之之象也。

　　这是缘溪刚才提到的“阴极阳生”之状，六处（日辰三传年命）有救神，或是末传旺相，则先凶后吉了。

　　中孚九二爻辞说“鸣鹤在阴，其子和之。”仙鹤在山阴鸣叫求助，它的孩子发声相应。这就是别人帮助，“拖”离苦海了。

　　正月癸丑日卯时子将，占人申命，行年在丑。

　　戌白

　　未阴

　　辰蛇

　　阴  白  阴  白

　　未  戌  未  戌

　　戌  丑  戌  癸

　　寅卯辰巳

　　丑    午

　　子    未

　　亥戌酉申

　　这是书上举的例子。

　　1、贵人巳加申，逆行；干支上皆是白虎，白虎为天将中的后五，一阴。

　　2、发用戌属土，在正月在死地。

　　3、课传之中，日、辰、初、末见蛇虎凶将，正时卯克行年丑。三阴。

　　以上是三阴课的一般象意。

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