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金口诀四法须知研究
总论
目前流行于网络之中的金口诀资料对于四法须知的内容所提不详，每读到此处，总觉的现行本对四法须知的解释未尽其意，于是生出想把此处疑点思考清楚的想法。
四法须知，是在古本金口诀的下卷，开卷第一部分。与上卷消息妙论有相等同的作用，是金口方法论的重要描述。其内容如下：
（注：因歌诀流传的关系，难免有误，以下歌诀是对照了几个版本而用的！！其中有几个字与网上的版本有出入。特注明！）
学课先须四法明，就来成去更详因。
来法便于方上觅，将神从来认取真。
就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
成法天官相聚会，归家次第取将形。
去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。
但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此诀即讲起课四法，那诀中来就成去定是起课的四种方法，目前网络里对此四法没有定论，只单从字面上可以很容易理解来法与就法的运用，而对于成法与去法，所谈者少之又少。
即是对诀的研究，当是从每句的意思开始，将力图将来就成去四法所代表的金口起课之法描述清楚。
第一句：学课先须四法明，就来成去更详因。
注解：
此句是整首诀的总论，意思很明白，学习金口诀起课要明白四种起课方法，它们的名字，分别是来法、就法、成法、去法。至于为何要以此四字取名，当是有深意，下面分别对各法进行了解释。
第二句：来法便于方上觅，将神从来认取真。
注解：
来：《康熙词典》解释为，《广韵》落哀切《集韵》《韵会》《正韵》�O才切，从赖平声。至也，还也，及也。
现代汉语词典：来，由彼至此;由远到近。与“去”、“往”相对
来法，为金口最常用的起课方法，它的运用是针对于一切，有‘来’的动作的人或事或物，从词典的意思里可理解为，由彼至此的一类事物或人物的指代。不论是来人之方，也可以是来物之方，皆可以来式为用。便是顺的意思。于，从也。方上觅，来之方，为取用。
将神从来认取真，此句与网络版有区别，网络版本是将神从来认真取。认取真和认真取，意思有所不同。如果只是认真取，其意过于简单，而认取真则有多层意思，认字单用指的是分辨、识别，取，为取用，真，与客观事实相符合的将与神，可能此处有暗指月将与贵神的某些真假问题，如中节将，如甲戊庚牛羊与甲羊戊庚牛之类。
此句完整的译文为：
金口诀来法，顺着来人或来物的方向，仔细分辨取用与客观事实符合的月将与神将。此句还暗含了四位起出来的顺序，即是方将神，最好的干虽然没有明写出，但对此法来说已经完整了。
第三句：就法次于坐上取，飞腾次第辩来人。
注解：
就法：《康熙词典》解释为，成也，迎也，高也，从也，终也。
根据第二句，来法之理，与此句中的描述，就法，应该是代表着相迎且具有相对稳定或相对安静的位置的人或物，当遇到这种情况时的起课方法。来与就是动与静的两类事物。分别代表着金口占卜中关于动静占卜的起课的方法。虽然都是以方位为主，但因动静状态不同又各有区别。
次：居其次，顺序，等第的意思，又或第二。
于：从。
坐上：此坐通座，即座位之意。上，代词，方位。
取：取用。
飞腾：此一词在现行版本里都解释为纳音花甲，各种词典中却难寻其真意，估且以流传的解释为准。
次第：按一定顺序，依次。
辨，判断、判别。
来人：迎面之人。
此句完整的译文为：
金口诀就法，仅次于来法，是一种在相对静止的情况下起课的方法，从迎面所落坐之人的六十花甲或年命五行取地分，此处说到是次于，这里的次于当是次于上一句中的来法，来法是以来人之方向定地分，故尔就法应该是不会是继续取座位之方为用，而是应该取来人的飞腾属相为地分，来法与就法才有区别可言。
此两句，因为区别并不太大，所以如果不读的非常仔细和认真的思考辨别，很容易就会混在一起，首先要明白大前提，此首诀是要介绍四种起课方法，而不是对一种起课方法的反复描述，如果是没有区别，又何以称为四法？
第四句：成法天官相聚会，归家次第取将形。
注解：
成法：《康熙字典》，成，《说文》就也。《广韵》毕也。平也，终也，善也，《释文》凡言成者，皆旧有成事品式
成法，为一种事成已经发生或成定局之意。成法与来就之法不同，成法为事之发生，已成结果。
天官：六壬中天官即十二神。
相聚会：以十二神为用。
归家：大六壬起课中遇涉害课，有归家之说，虽然此归家与大六壬涉害课完全不是一回事，但只是举个例子，指的是天官贵神寻地分的一种方法，下卷之中，玄武释贼法即是此法的一种。
次第，按顺序。
将形，月将。
此句完整的译文为：
金口诀成法，是一种当事情处在已经发生的状态之下，如被盗之类，以贵神起例，寻特殊贵神，所落之地支，为地分，然后根据地分再起月将和天干。
它的起课顺序是：贵神?寻地分?寻月将?寻天干。
成法的用法其实在下卷关于捕盗章的部分说的比较详细。此句口诀有几个关键的点，一是天官，二是归家，三是将形。通过对后文的比较，这些关键词窜在一起，代表着一种起课顺序，即是通过贵神来寻地分的起课方法。
第五句：去法便于干合位，阴阳匹配细思寻。
注解：
去法，《康熙字典》，离也，行也。人相违也，藏也。
便：便是顺的意思。
于：从
干：天干，一直以来这个干其实误导了很多人，以为是课中的人元，其实此干应该是日干。
合：此字网络版本是和，但查古书，应该为合字，此合字意为天地合，天地合处为去路的合。
位：此位即地分也。
阴阳匹配：此讲天地合。
细思寻：仔细分辨。
此句完整的译文为：
金口诀去法，与成法一样，一种特殊的起课方法，是寻人、兵占，或论贼所在之方的一种起课方法。操作的方法是以日干查出游鲁都，或是十干寄禄位寻天地合之法，（此即论贼盗方位，中天地合法甲寅乙卯丙巳宫的原理，只是奇怪戊己的实禄位分别寄在了辰戌之中，与大六壬寄禄不一样），四法中，此法可能专为兵占捕盗之用而设。又此种起课的方法，要用到天地合，所以要注意阴阳匹配。
起课顺序，月将（游都）??寻地分??起贵神??起天干
第六句：但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。
此句为四法结尾，再次提出要认真判别课中各位五行吉凶，这样就找到了金口诀的门。
总结
来、就、成、去四法，现将其完整的四种起课方法例于下。
来法起课顺序：以来人之方，起月将，起贵神，排人元。
就法起课顺序：以命格属相为地分，寻月将，起贵神，排天干
成法起课顺序：以贵神寻地分 再起月将 再排人元。
去法起课顺序，以日干寻游都或又日干寻禄位（此及为将神），寻地分，再起贵神，排人元。
金口诀四法为学课的基本，古人在并没有写出其意思，后人多有猜测，其实就是以四位不同的位置立课而亦，地分起，贵神起，将神起。下养卷中多有提及此四法的运用。
反复阅读古籍，方有以上认识。与当前网络中各版本不敢苟同，特撰写出来，以请教各种高手指证。
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