易经资讯 2024年12月8日
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  注解大六壬指南 卷一 注释大六壬心印赋

  卷一注释大六壬心印赋

  按:《六壬大全》亦有《心印赋》,诸书常曰“经云”者,盖出诸此赋,如“岁破加临月破中,上下相逢财物空。”等。与此心印不同,不可相混。

  六壬如入, 先明日辰。

  六壬运式,先以日辰为根本也。日尊,故曰天干;辰卑,故曰地支。亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地盘也。天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申,辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳干居禄神所在,而阴干居禄神前一位也。

  此“入”字切着《大全》“入手法”之“入”字,盖言起课以干支各二课以成四课也。

  又,日辰为两仪,断课先观日辰上下之乘临,以见事态之表现。

  又,来意多应于日上及发用,尝有一人己巳日来,进门不言所事,余以丑将加辰时,寅木自支上遥克发用乘朱雀,断有横祸发于家中,果验。此亦占来意之良方也。

  以月将加占时之上

  月将,即日宿太阳也。正月雨水后日躔�埚ぶ�次入亥宫,乃登明将也;二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫,乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。假令正月雨水后日躔�埚つ撕ソ�登明也,如午时则用亥加午,子加未,顺行十二辰是也。

  占时以正时最佳,次报时,报数之法不可从。
【六壬日课】注解大六壬指南 卷一 注释大六壬心印赋,2024最新六壬日课
  视阴阳为四课之分。

  天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。

  阳主外而阴主内,阳主显而阴主晦,不可不知。凡占日阴克干,支阴克支者,以内贼及思虑自伤断之,必无差池。

  贼克为初用之始,相因作中末之身。

  四课既布,则八卦生矣。四课阴阳既具,须求三传以为发用,则以四课上下审之。若有一下克其上神者,虽有二三之上克下,不论矣,名曰重审课;若四课中并无下克,唯一上神克下,取而用之名曰元首课。重审者重复审详也,元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传,以初传地盘上所乘者为中传,以中传地盘上所乘者为末传,故曰相因也。

  克者动也,不克则不动。课中有几克,即有几事。又事之应期,亦在克中求,盖克者,转折也。元首主速,重审主迟;元首主喜,切防乐极生悲;重审主忧,亦详自暗而明。

  克多比用涉害,

  重审不过一下贼,若四课中有二三四下贼者非审矣;元首不过一上克,若四课中有二三四上克者非首矣。上克下曰克,下克上曰贼。今贼克纷纷,则以甲丙戊庚壬为阳日,而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比,虽二三阴勿论也;若乙丁己辛癸为阴日,而用一丑卯巳未酉亥之神阴与阴比,虽二三阳勿论也,故曰比用也。然又曰知一者何也?盖阳知用一阳爻而不知有阴也,阴知用一阴爻而不知有阳也。若夫阴日只知用一阴,今而有二阴三阴四阴矣;阳日只用一阳,今而有二阳三阳四阳矣,则名之曰涉害课,先以寅申巳亥上乘之神为用,则涉之深而建名曰见机,盖有害者不可不见机,明哲保身之义也。若孟神上无克贼,则以子午卯酉上乘之神为用,此涉之浅而又名曰察微,盖见于明者不可不究其精微,履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

  涉害取法,只以孟仲季为准,不以涉害深浅为义,此《指南》所用之法,切记!又涉害者,克多也,主事体纷纷,事体繁则曲折多,曲折多则迟慢矣。观涉水者,岂非小心翼翼,步覆惟艰乎?以婚姻言之,无不“好事多磨”也。故涉害统坎之体,历尽风霜也。

  凡见涉害课,宜取《易》需之卦义,坐待详察,则不涉于险也。

  无克是以遥嗔。

  若四课上下全不相克贼,则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上神克日干者取以为用,名神遥克日,曰蒿矢课,以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名之?盖上下相克力勇,而有贼克之称,斯遥远力绵,虽克而犹蒿而已。若无克日干者,则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用,名曰遥克神,曰弹射课,以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之?盖亦因其射远力薄,取象于弹丸而已。如有二克或克二者,亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

  遥克远来之事,然不可拘蒿弹之名,虽篙矢亦可我干涉于人,而弹射亦有人干涉于我。惟以课传神将断之而已。又遥克者,斜交也,亦有另辟他径之理。

  若昴星当俯仰于酉上。

  若四课既无克而复无遥,则为昴星矣。盖遥克力轻,取象于蒿取象于弹,况无遥克而独天地盘之酉金作用,其力尤轻之至,而应事则未免明之微矣,故以酉中之昴星为名,言其明之微,虽七星相聚,非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用,有日将出而鸡鸣仰首之义也;阴日则取酉下所得之神为发用,有日将墓而虎视俯首之意也。阴则日作中传辰作末传,阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁,而终有返本之象也。

  昴星者蛇虎当道之象,得此课必不自安。七星者,昴宿也,今称昴宿星团,西方称七姊妹星团。返本者,以柔日末传支上,刚日末传干上,总有回归之意,判断宜参考之。

  若别责取干支之合神。

  假如四课有首尾相同为三课者,有二三相同而为三课者,名曰不备,言四课不全,不完备也。其不备课中无贼克无遥克,不可以昴星取例。四课昴星,三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之,而不用乘神,静之机也。三合前一位者,如巳酉丑、亥卯未,酉日用丑,丑日用巳,未日用亥是也。中末不问阴日阳日,并以干上所乘者为之。

  伏返以刑冲为定

  若诸神归于本位,如子加子、午加午之类,乃伏吟之象也。有克者取克,不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传,阴日自辰上发传,迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干,仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者,末传以冲神为之矣。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉,十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之,多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克,乃名无依,以支神之井栏冲射上所得之神以为初用,而日支所乘为中传,日干所乘为末传。夫井栏者,丑冲未、巳冲亥也。

  返伏之课,虽较静动之意,还当以神将取之。若“任信丁马须言动。”、“来去俱空岂动移。”,举其一端,余可推矣。

  八专以逆顺为真。

  若干支同处一位,则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥,远也,干支同位何远耶?只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止;阴日则逆从支上阴神得三而止,是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。

  “得三而止”者,刚日自干阳连根顺数三神,干上丑,以丑为一,顺数至三,取卯;柔日自支阴连根逆数三神,第四课酉,以酉为一,逆数至三,取未。凡得八专,多以双论。

  天乙居中,后六前五。

  天乙乃贵人也,此神居紫微垣之门,住持上帝征伐以行令于人间,应己丑之土,有止戈之武,统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行;若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也;前有五位,乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。

  夫课中有涉及天乙前与后者,俱以此例推,若此支乘天将为前神则在前,所乘天将为后六神则在天乙后也。不必校其他也。此断前后之简法。

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