易经网推荐【奇门遁甲】法术奇门 卷二,2024最新飞盘奇门，易经网最权威的易经平台
奇门遁甲最实用书籍
法术奇门 卷二【刘】
传授感应式
原文
太上曰；“夫欲入道，必先深颐玄微奥旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保佑元真。此乃吾之至要之门，进登仙品，莫非是徒，难通此法也。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。于身益者，上谒官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，合诸人物之心，入水登山，行幽坐险，若非此法，安可如然而登玄理。
译文
太上老君说：“欲得此道的人，必须先深通玄奥的理论宗旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保守真元，此使道法的至要之门，进登仙品，不是好道的人，难通此法。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。并可有益自身，求见官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，得之他人之心事，入水登山，行幽坐险，不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。
原文
太上曰：“吾传此经法，流布人间，以济仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可与子千金，不可泄吾六甲阴经者，自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违，既时为罚，恶报殃祸，灾咎横生，非道之士，格以诚心，资以世贿，为意而等闲传授，罚加倍焉。”
译文
太上老君说：“我传此遁甲之法流布在人间，是给仁德的人使用的，对思想邪恶的人切莫相传，宁可把千两的黄金给他，也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人，则会受到上天的惩罚，若非道德的人得到它会危害到社会和他人，｛奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法，故传授要加谨慎｝
原文
太上曰；“夫欲传授之士，须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香，仰视北辰，运心所祷。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六阴洞微经法，伏愿天垂福佑，地赐真祥，大道速成，愿心早毕。辰授此经法以后，永为行持，无轻狂语，无易泄非人，无横用邪为，无枉求杂幕，臣得此法，愿求长生，此利百姓。济国助民，退入浊清，荡妖杀邪惟希三天大鉴，万象显知，赐臣通灵，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。”
译文
此重复见上卷解
原文
六阴隐秘要
六阴者，六甲之阴神也，甲子之阴乃丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲为之阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也，无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显，如临军之用兵法也。六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳。阳则可测，阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法，或曰；“六本无形，何必祭之？”曰；“以有形祭祷无形之神，有无相婶之意也。”故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持，逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣
译文
六阴是六甲的阴神，甲子阴在丁卯，甲戌阴在丁丑，甲申阴在丁亥，甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将，六丁为阴神，为什么用六阴而不用六阳呢？阴是无没有的意思，在无的空间里能有万千的变化，能出生入死，包容隐显一切人事上的谋略，象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西，使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法，无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测，六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人问的：“六阴无形的，为何还要祭祀呢，”答说：“以有形的形式去祭祀无形的神祗，是有和无相生的道理。”故故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣。｛六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法｝
原文
六丁玉女名仪服色
丁卯玉女名足日之，又名丁文明，字保中，又字仁高，好无级仁福真君，玉女状貌青，朝服戴兔头冠，黄裙，剑愁眉，左手持如意，右手仗剑，子丑日下降奉祀人家东厅阁。
丁丑玉女名无上，又名丁文公，字太和，又字仁贵，号横天仁实真君，玉女状貌黄，朝服戴牛头冠，淡黄裙，手持戟，含笑，寅卯日下降奉祀人家东北牛栏或司命之所。
丁亥玉女名陆明集，又名丁文通，字广阳，又字仁和，号都府仁元真君，玉女状貌黑，朝服戴猪头冠，淡黄裙，手持仙果，持剑，辰巳日下降奉祀人家西北角，厨厕左右。
丁酉玉女名救钦灵，又名丁文卿，字正一，又字仁休，号亚夫仁修真君，玉女状貌白，朝服戴鸡头冠，淡黄裙，蹙敛黛眉，手持弩箭二支，戌亥日下降奉祀人家西殿阁。
丁未玉女名乘素灵，又名丁寂通，字玄英，又字仁恭，号无比仁至真君，玉女状貌黄，朝服戴羊头冠，淡黄裙，手持双戟或剑，午未日下降奉祀人家西南厅阁。
丁巳玉女名朱福称，又名丁延卿，字文广，有字仁敬，号高尚仁德真君，玉女状貌红，朝服戴蛇头冠，淡黄裙，手持长矛，大笑，申酉日下降奉祀人家东南馆所。
阴神六丁玉女，亦各有所掌事宜，各戴冠缨，青裳，素服，朱履，持刀剑弓戟，或于六丁日下降奉祀之家，男女若见其形勿令惊怖，更不得叱责叫唤，恐有所触犯神威。
译文
六丁玉女的名字相貌和所穿的服饰是把十二地支的式人化表现，在民间地支的表现是以十二生肖属相为代表的，兔是卯和青色的代表，故而丁卯戴了一个兔头的帽子，牛是丑和黄色的代表，猪是亥和黑色的代表，鸡是酉和白色的代表，羊是未和黄色的代表，蛇是巳和红色的代表。对六丁神的名字各样版本的记载都不相同，看来神是虚幻的，只有十二地支的五行使用方法才是使用的关键。
原文
六丁玉女所掌事宜
丁卯玉女掌草木，能呼啸风雨迷雾，障蔽道路，有能驱旱疠，救庙稼，在天主木，青气，春生，镇人肝魂，应苍石。
丁丑玉女掌虫兽，能推运宝货，法泄伏藏，又能曾张百药，疗人疾苦，在天主五谷，四时之中气，镇人泥丸，应碧石。
丁亥玉女掌山河，能运泰岳掇为小山，填塞道路，疏决河流，有能使金石，裂地道，在天主水，黑气，冬藏，镇人肾经，应玄石，
丁酉玉女掌江海，能鼓风涛，淘沙坼岸，回潮卷日有能吹一叶成舟，浮渡载人，在天主金，白气，秋收，镇肺，主魄，应白石。
丁未玉女掌岳渎，能化阴兵，助征战，又能救生产，水火刀兵之厄，在天主土德，四时之余气，黄气，镇脾胃，应黄石。
丁巳玉女掌城社，能决阵解围，取城破寨，又能呵气治疗寒热不时之病，在天主火，赤气，长夏，镇人心神，长夏，应赤石。
译文
卯在东，主春，应草木，青气，在人身象肝。魂
丑在东北，主土和五谷，应冬末，黄气，冬末，四季的余气，在人象脾胃。
亥在西北，主水和江河，冬，黑气，在人象肾，
酉在西，主秋，主金，白气，在人象肺，魄
未在西南，主土，色黄，夏末，四季的余气，在人象脾胃。
巳在东南，主火，赤气，夏天，在人象心。
原文
造坛之法
用竹窜纂子共十八个，六个长二尺五寸，六个长五尺，六个长四尺，作三层钉在中央。先钉五尺者，六个分作六面，安真武印、镜子个一面，可方圆二尺许。次外钉四尺者六个，安六丁玉女之位，二层个五色者十二个，于中央并二层竹纂之上，依方位所属系之。亥子用皂，乃西北方上。寅卯用青，东北方上。巳午用红，东南方上。申酉用白，西南方上。幡四个安四维，丑东北方侧，辰东南方侧，未东南方侧，戌西北方侧。四幡用黄，布长四尺，有次钉竹纂子六个，个长二尺五寸，安净布六条，铺坛毕，用绯线穿牵，绕三层作六门，个立六丁旗，依方色相安六位，每位上个书本身符一道，六位面坛外背向内，木剑六口，木刀六把，弓弩六张，每箭三支，戟二条，戈三条，随六丁神而用，又供养中央一位是真武大帝，用酒、鲜果、饼食、鹿脯、酒六盏，欢喜团七个，木刀用樟柳木造，于大会日甲子夜二更后向北方，烈火焚香，仰视被辰，依前垦祷，手持此经，稽首，再上香；“臣倾心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上老君弟子，以久清净，诚戒天机，欲离凡尘，皈依大道，臣谨身拜恳，专奏上闻，伏愿真灵，俯垂悯念，臣拜授太上老君玉女洞微经法，臣欲行持，愿垂洞鉴，受法之后，不赶轻泄，非急难不用，救国救民，誓无谬用，臣对圣前，诫誓此言，或不遵依，甘当罪罚，凡有急缓救应，愿垂感通，多加护佑。”
译文
坛是古时专为祭祀而设立的场所，多用土石堆为三层，法《周易，系辞》“易有天道焉，地道焉，人道焉”的三才思想，是古人天人和一观的体现。很显然这里的“坛”是一个奇门遁甲天地人三层拭盘的制作缩影。但经过纂改，面目全非。地盘大一些，在最底层，标明九宫和八卦。｛五尺的竹纂｝人盘消小一些，在地盘的上面，标明八门。｛四尺的竹纂｝天盘再小于人盘，标明九星。｛二尺五寸的竹纂｝依方法位所属还可以标明方色。北方用皂｛黑｝，南方用赤｛红｝，西方白，东方青，中央为皇极。经中称为真武位，也是北极星，因为只有此星在天体中居中不动，众星旋转拱卫。孔子云“为政以德，臂如北辰”。它象征着施行德政的人君。每层用六个竹纂，它和奇门遁甲一个完整的使用布局有关。以六十个时辰分为六甲旬为一个周期。每十个时辰分为一旬，以六甲为始，共有六旬。用六丁也是用六甲之意，因为每旬只有一个丁奇出现。我曾见过一个使用奇门遁甲的数士，他把九宫给制在一个白布上，每宫分三层，奇仪、八门都给制在棋子上飞布。很是简便，学者不仿模仿一下。以甲子日夜为祭祀的日期，因甲子为一个布局的新始。
原文
再拜，上香，进前默云；“臣今欲请二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪治妖，一切运行，从臣所使，伏愿圣聪，亲垂洞鉴。”
再拜，上香，祝曰；“臣所启事毕，已告御前，更冀诸真，时行护佑。”
拜毕收座，预先于癸亥日夜先写一状并符，请六丁玉女，｛符删除｝
译文
简单的祈祷方式无译文
原文
大会申仪状式
具乡贯，法位，姓名。
｛某｝辄露衷上干真造，所伸意者，今据｛某｝事，切闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，仁通三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处尘寰，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，密行昭报，专一感通，不犯真威，｛某｝下请无任激切之至，谨具状，以闻谨状。
年 月 日 具法位｛某｝状
译文
写明县乡地址，法位，姓名
｛某｝动辄辄露衷上干真造，所伸意图，今据｛某｝事，已闻大道真文洞微秘典六阴玉女六丁大神，往来三界，普往四方，助国济民，安人利物，切念｛某｝叨居尘世，身处红尘，欲以行持，未授玄奥，先于｛某｝君门下传授古法，黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印咒文一宗，皈身崇奉，助其正道，庇家保命，助国救民，今者伏遇｛某｝年｛某｝月甲子之辰，｛新局之始｝谨备凡仪，陈衷悯愿。于癸亥日谨具状申｛上旧局之终｝，请降真灵，愿垂降鉴，须至申者，谨状请丁卯玉女无级仁福真君、丁丑玉女横天仁实真君、丁亥玉女都福仁元真君、丁酉玉女亚夫仁休真君、丁未玉女无比仁至真君、丁巳玉女高上仁德真君，恭望真慈，允臣所请，愿垂专念，俯察私心，至日特降云饼，下临坛席，｛把天上的星神请到六甲神坛之上，数术的就是记明九宫星的吉凶宜忌｝密行昭报，专一感通，｛感应｝不犯真威，｛某｝下请无任，激切之至，谨具状，以闻谨状。
原文
外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，并差将吏值符用金钱焚之，手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。
译文
伸文自我举荐给神灵的信，外用实封圆皮，金钱云马，粘连本身六符并印样，｛戊己庚辛壬癸六仪｝并差将吏值符用金钱焚之，｛将吏值符本旬的六甲值符｝手持前去投达，随分香岸供养，起来请席再拜，呈状内事意，另外一封申请真武真君。
原文
请真武状式
伏望着武真君至日下降坛所，证盟行持，甲子日夜，奉事人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。”念三遍，
译文
伏望真武真君在甲子日下降坛所，
逐一摄六丁本身决，玉女名召之，取逐方气吹坛中，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存想玉女六位降临坛所，先请真武真君降临坛所，证盟行持，奉事的人勿行轻杀生灵，慈和心灵，于坛中设位，依法行持，闲人不得入坛，只可于坛外干事，勿使僧尼女人小儿见之，并忌鸡犬六畜为犯，｛为清净｝上香酌酒，奉事人自行前奠，先于丁卯真君面前启请，再焚香并符一道，乃合同符也，诵本身咒，取本方气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳依次启请，焚符，逐一取气吹坛上曰；“伏乞真君俯垂，大造随请，下降法驾，受辰恳祷。”逐一请毕，左手剑指，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒曰；“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞切律令敕。｛见上文｝”念三遍，
原文
再拜，上香祝曰；“臣今奉请真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想以降临坐次，｛某｝稽首再拜，｛某｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家着急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。
译文
再拜，上香而说：“臣｛我｝今天奉请真武真君｛北方玄武大帝，意是洛书九宫｝，依次焚香，召请二三六丁玉女，想是已降临坛所座次，｛某，我｝稽首再拜，｛某我｝是太上老君弟子，久持圣道，欲愿长生，履清净，规行奥秒，事长亲至道，禀圣修行，上荐九玄七祖，下济万民灾殃，｛某｝奉持法，依道科行，今于置坛，庄严净室，依科营办，享祭真君，仰赖威光，俯垂洞鉴，今臣欲求秒理，为国安民，行水运符，祛邪治病，上助国家之急事，下扶人命只为，求仙学道，利济生民，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北，悉皆从顺，称明画印，既时来临，凡有呼召，火急报应，臣意所愿，不可失信，记其所言，刻骨铭心。
原文
复上香再拜，轻轻近前，低告曰；“吾领太上之令，玉皇之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佐使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”
译文
重复再上香拜首，轻声近前低语说：“我领太上老君之令，玉皇大帝的敕令，帮辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祀仙灵，永为佑使，须当随吾机转，依吾所为，若有不从，吾当行太上老君之令，玉皇大帝之敕令，斩神之身，灭神之形，伏愿灵通，下垂聪听。”｛对虚灵的一种恐吓｝
原文
再拜，上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年 月 日 时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”
译文
再次拜上香，真武真君，举酒三次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“维｛某｝年 月 日 时弟子｛某｝谨欲大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，心受天章，本师有约，太上传祥，今当大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祀弟子，心好祯祥，陈名通姓，愿垂真光，终身祭祀，永不相忘，今日祭拜，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，｛:河东安邑的大枣，大如鸡卵｝百清香酒，浮蚁琼浆，时新五果，白米嘉粮，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相当，常随我听，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐显往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真为吉祥，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，扶卫我身，与天地藏，倾灌奠酹，伏惟尚响，急急如太上律令敕。”
原文
又在拜，上香，逐一诵本身咒，取气一口，吹座上，密祝曰；“丁卯玉女，吾得太上六阴玉女洞微经真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令敕。”
译文
皆白话无译文
原文
从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳吹之如前，再虔诚上香，再拜，起立，步“罡步”咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”
译文
用六丁再步“罡步”是奇门遁甲步局的意思，咒曰：“能役六丁，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令敕。”
原文
如是绕坛三匝毕，就位上香，再拜，取符一道，捻成丸子，用当位酒服之，再拜谢毕，又转一位，拜毕取符服之，如次六道符服毕，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。
此是大会祭祀施设，如小会则不然，凡遇当旬六甲之日，当旬玉女前，既备一分纸钱祭之，祭物一份，余皆香茶，酒而矣。
译文
如此绕坛走三圈，在丁卯位上香再拜，取下前所画的符捻成丸子｛纸团｝，用六丁符前酒服入腹中，再拜一次。依次丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳照毕六位服完，在坛中正立，上香再拜，默念此语云：“吾奉此法，吾乃为君，以神为使，吾有所为，神当随请，自此已往，不离吾身，金钱六分，助真云成，凡有施为，不得失盟。”烧化纸钱毕，既收座席，收座上供奉自吃，若比吃埋之干净处，散坛而退。
原文
黄帝曰：“奉事六丁之人，欲得长生者，皆当六丁之日，不额淫欲杀生，更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，勿起私心，既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。
译文
轩辕黄帝说：“奉事六丁奇门遁甲的人，欲得长生者，｛养生｝皆当六丁之日，｛丁卯，丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳｝不得淫欲杀生，｛与妇女的性生活和杀害生灵吃荤醒肉类｝更能存守中正，精气内外，既不过六会，六丁献奉事人还丹，常因事而成道，身为地仙，乃得长生。如欲要安帮定国，行师对敌，百战百克，奉事人若至六会神出现，分明见其形象，｛是掌握了易理使用熟练之后｝勿起私心，｛不要为自己的私利使用｝既当虔诚恭敬，不得妄想邪心，犯之者立杀其身，六丁能呼进退，以是守城战敌，出围入阵之法，并能功敌过之秘密，｛侦探敌情｝乃知敌人之心事，举措之谋，无所不通，凡有行持，建立功业，以至民间起土、嫁娶、赌塞、祈雨、求风、伐贼、破屋、祛病、杀怪、屠宰、祛邪等无所不验。治病除害，既有条格，奉事人不愿长生，欲求富贵者，既六丁驱运财宝，理会造化，｛有可以使用了，求财经营等事｝如奉事人欲知父母存亡，叩之立至，可知存亡，如要自知前程之事，与夫长短，叩之六丁，能抱至实，凡有举为，自有抱应。遇大会甲子，第一会服符，第二会不必服符，如第一会起首服符，第二会不必服符，依式祭之，如一年不及六大会，二年祭足亦可，其小会不缺也，凡会书六丁符及诸符，用朱砂、黄砂纸书，当用真武印银之。
法术奇门 卷二
以上文章由易经网整理发布。
易经网是一个集周易文化、传统文化、国学文化研究和交流的专业性网站。
成立背景：易经网创建于2010年10月，拥有专业性周易研究团队，并致力于弘扬祖国优秀的传统文化。
服务内容：网站提供大量免费易学资料下载，涉及易经视频、易经预测、在线批八字、财运预测等，同时也包括紫微斗数等易学内容。
宗旨与目标：易经网以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理，力求不断充实易学文化的学术与应用价值
