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奇门术的相关讲解之二
其实拆补之法也没什么，第一就是大家严格按照节气来来定局就行了；第二吗，就是按照奇门遁甲中甲己为符头，遇子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戍丑未为下元就可以了，换局的时间就是严格按节气交节的时间；第三，冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。下面举几例证之：
例①
公元2004年4月4日的酉时（18时59分）交清明节，那么此日的18时58分仍属春分局内，再看此日的干支是癸丑，可知其符头是己酉，当属上元，而春分在夏至前冬至后，用阳遁，再查奇门遁甲用局数：大寒春分三九六，上元则是阳遁三局，故而得出公元2004年4月4日的18时58分用阳遁三局。
例②
公元2004年4月4日19时01分则过了清明节，就是清明的局元了，此日癸丑，符头己酉，当属清明上元，立夏清明四一七，所以用阳遁四局，接下来甲寅（4月5日）至戊午（4月9日）用清明中元之阳遁一局，己未（4月10日）至癸亥（4月14日）用清明下元之阳遁七局，接下来甲子（4月15日）至戊辰（4月19日）又用清明上元之阳遁四局，4月20日己巳用清明中元之阳遁一局，但是此日的丑时（2时11分）仍用清明中元，而在本日的2时11分之后就用谷雨的节气了，此乃中元，谷雨小满五二八，则2时11分后就用中元阳遁二局，直到癸酉（4月24日），从4月25日甲戍日至4月29日戊寅用谷雨下元阳遁八局，4月30日己卯日至5月4日癸未用谷雨上元阳遁五局，5月5日甲申用中元阳遁二局，但是此日的12时33分交立夏节，所以本日的12时33分后则该用立夏的中元阳遁一局了，余可类推之尔！
例③
公元2004年6月21日辛未日的上午9时39分交夏至，则9时39分前用芒种的中元阳遁三局，而9时39分之后则用夏至中元阴遁三局了；6月24日甲戍日至6月28日戊寅日用夏至下元阴遁六局，6月29日己卯日至7月3日癸未日用夏至上元阴遁九局，再接下来，7月4日甲申日至7月7日的丁亥日的凌晨3时18分用夏至中元阴遁三局，而7月7日的3时18分交小暑节，故而3时18分后用小暑中元阴遁二局，再接下来类推即可了，7月9日己丑日至7月13日癸巳日用小暑下元阴遁五局，7月14日甲午日至7月18日戊戍日用小暑上元阴遁八局，7月19日己亥日至7月22日壬寅日的20时32分用小暑中元阴遁二局，而从7月22日的20时32分交大暑，则20时32分后则用大暑中元阴遁一局，余者，读者自能推而出之。
我想大家一看就知道了该怎么用局了，只要你将各个节气的用局数记熟了，走到天下各方，只要有一本历书，你一看到了哪个节气就知道用哪个局了，是不是很容易，很方便，奇门遁甲在古代号称“帝王之学”，密藏于宫中，不示外人，其实，即使传于民间也不会有很广泛的传承的，因为以前使用超神、接气、置润法，很多人在学习奇门遁甲时第一个碰到的问题就是这个如何起局法？一看到超神、接气、置润法头都大了，此第一关便已经倒下去一大片人了，再有精进者少矣！现在好了，拆补法简单明了，大家一看就懂了，根本不用去烦什么头脑――超什么神，接什么气，置什么润了――――大道至简尔！
三、附录（超接置润法）：
阴阳二遁分顺逆
一气三元人莫测
五日都来换一元
接气超神为准的
此《烟波钓叟赋》中四句，讲的是学用《奇门遁甲》要懂得超接置闰。
一、 超神
超神即是符头先到，而节气未到，即用超神，盖其节气未到，而奇星已先到，神即日辰也，超即是超过也，今超神用法举例如下：
1、公历一九四九年八月八日庚午日卯时交立秋节，而符头甲子在八月二日，已超过立秋前七日尔，此即超神也，合甲子日为立秋上元用局。
2、公历一九五八年五月六日癸未日辰时交立夏节，而符头己卯在五月二日，已超过产夏节前五日尔，故五日二日己卯该用立夏上元。
3、公历一九七一年十一月八日丁酉日巳时交立冬节，而符头甲午在十一月五日，超过立冬前四日，故十一月五日甲午该用立冬节上元。
二、 接气
接气是节气已先到，而符头还未到，此时就要用接气尔，今为使读者简明易懂、易学，举例证明如下：
1、公历一八九九年（光绪二十五年）六月二十二日辛酉日子时交夏至节，而符头甲子在六月二十五日，故甲子为接气四日，合甲子日用夏到上元。
2、公历一九一一年二月五日丙午日卯时交立春节，而二月八日己酉晚到四日，故己酉日为接气，该用立春上元。
3、公历一九一六年八月八日卯时交立秋节，而八月十日己卯符头才到，晚三日到，故己卯日为接气，该用立秋上元。
三、 正授
所谓正授即是节气与符头在同一天到达，不偏不倚，故这一天符头是什么局就用什么局，例如下：
1、 公历一八九九年九月八日己卯日卯时交白露节，白露节与己卯日同一天到达，故今日即可用白露上元。
2、 公历一九九六年二月十九日甲午日亥时交雨水节，雨水气与甲午日符头同一天到达，故今日合用雨水上元。
3、 公历一九一七年六月六日己卯日申时交芒种节，芒种节与己卯日符头同一天到达，故己卯日合用芒种上元。
四、 置闰
置闰即是节气未到，而符头已超过节气前九日，无再超之理，此时该当置闰，置闰就是将这一局之数“上、中、下”三元重复使用一遍即为置闰，但置闰必须在芒种与大雪节之间，国为符头与节气不能同一天到这（即正授）每日余五时二刻，这多余之时就要置闰。而世种在夏至前，大雪在冬至前，夏至与冬至是阴阳二遁的开始，所以在每次阴阳变遁之时就要将符头调整好，此即是为什么置闰要放在芒种与大雪节期间，废话少说了，举例证之如下：
1、公历一八九八年十二月七日甲辰日巳时乃交大雪节，而其符头甲午在十一月二十七日，已超过大雪节十一日，已无再超之理，故十一月二十七日甲午为大雪上元，十二月二日己亥为大雪中元，十二月七日甲辰为大雪下元，至十二月十二日己酉日复为大雪上元，十二月十七日甲寅复为大雪中元，十二月二十二日己未复为大雪下元，如此六元，大雪节用局二次，即为置闰之法，而十二月二十二日己未日寅时又交冬至节，故十二月二十七日甲子才为冬至上元，原来超神由于大雪节置闰一关而变为接气了，再往后阳遁用局续下。
2、假如公历一九O一年十二月八日庚申日寅时交大雪节，而符头己酉在十一月二十七日，已超过大雪节十二日，已无再超之理，合当使用置闰之法，故十一月二十七日己酉日为大雪节上元，十二月二日甲寅为大雪中元，十二月七日己未为大雪下元。那么，置闰即是把本局重复一遍，则到十二月十二日甲子复为大雪上元，十二月十七日己巳复为大雪中元，十二月二十二日甲戍复为大雪下元。置闰已毕，紧接着下一个节为冬至，十二月二十二日甲戍日亥时交冬至节，而符头己卯在十二月二十七日，故十二月二十七日己卯日为冬至上元，如此顺轮而去。此即置闰之法也。
4、再如一九五九年六月六日己未戍时交芒种节，而符头己酉在五月二十七日，已超过芒种节前十一日，余无再超之理，合当用置闰之法也，则五月二十七日己酉日为芒种上元，六月一日甲寅日为芒种中元，六月六日己未为芒种下元，至六月十一日甲子复为芒种上元，六月十六日己巳复为芒种中元，六月二十一日甲戍复为芒种下元，如此六元已了，置闰已完，至六月二十二日乙亥日午时交夏至节，而符头己卯日在六月二十六日，则六月二十六日己卯为夏至上元，如此顺轮而去，以为阴遁之数。
大家看到没有，这个超神、接气、置润法是不是很繁索，不如拆补法简明扼要，所以建议大家使用拆补法，我也同意张志春老师的说法，严格按照节气交节的时间来进行换局用局，所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切按照自然规律来进行尔！ 奇门财运的断法及风水十天干
奇门预测中年，月，日，时是纲领性的主要用神，以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化，年干为父亲，月干为兄弟，日干为自己，时干为子女，以年干落宫看父亲的情况，合年干之干为母亲，日干为自己，合日干之干为配偶，以时干落宫定子女情况，如果是预测一个人在工作单位，在社会生活中所处的状况，则以年干为上级领导，以值苻为顶头上司，以值使为顶头上司中的副职，以月干为朋友及同事，为同行，为竞争者。以时干为下级，为群众，为小人，为其所饲养的宠物等。对于婚姻的预测，主要看乙庚的落宫情况及其彼此间的生克情况，乙为妻，丁为男人的第三者女人，庚为夫，丙为女子的第三者。确定乙庚落宫的情况后，以双方落宫的不同进行生克论证以断测婚姻状况。男婚女嫁以盘中占据太阴，六合为完美，阴合旺相或夫妻落宫相生相辅，说明婚后和合美满幸福康乐，若临白虎勾陈且双方落宫空亡主婚姻不利，奇门预测中庚是个具有特殊含义的用神，一般情况下以凶神而居，奇门遁甲中以甲与庚为主要矛盾，庚为阻隔之神，所以大多情况下遇庚主不吉。无论测近期运气还是预测终身命运的奇门格局中，如果庚落乾宫，则主该人的父亲早年去世（庚落天盘或者地盘都算，尤其落天盘的可能性更大）同样母亲依次进行类推。庚落月干所处的兄弟宫内则主兄妹相处形同漠路。乙庚为夫妻星，如果乙庚分别落宫以宫位生克断测，假如乙庚落在同一宫内分别在天盘或地盘反而不吉，庚克乙，乙为妻子，乙被庚刑克合主妻子不利，轻主病，重主灾，同样庚落时干落宫的情况依次类推。
一、财运的断法
看一个人的命运首先要看他的财运，奇门预测中以生门来代表产业，代表财运。一个人的财运产业的大小得失，既要从奇门格局中的内盘，外盘来分析，又要看与日干的生克关系，如果生门临庚冲克日干之宫，主此人必然背井离乡，做客外地。因为生门代表一个人的出生之地，祖籍，祖业，现在遇到庚这个阻隔之神的冲克，所以此人必然不守祖业去外地寻求发展，隶属祖业无依父母无靠。如果是日干生门与庚的落宫，则主此人主动将祖上留下的产业，房屋卖光售尽，必然是败家之人。生门落在外盘，而日干本身落内盘，此格局说明此人的产业财运在外边，所以必须离开本地出外发展才是上策。如果日干落外盘，生门处内盘，则主此人即使祖上有产业继承也无法挽留于他，如果日干与生门都在内盘则代表既有祖业继承又得父母庇护之力，自然可以安然享福，同时也必然主家境良好。
日干得三奇，得吉格，得吉神又旺相得令得地必然是社会上等人物。所谓九星的吉凶，八门的吉凶只是相对的，不同五行的八门主要代表了一个人的先天素质不同，一个人所临九星的不同，即秉赋不同，会在社会上从事不同的行业，九星的旺相休囚不同，在本行业中所处的社会地位又会高低不同，层次不同。易经网为你进行解说。中元――下元――补上或残下――上元――中元――补下的局面，因而又叫做拆补局。易经网为你进行解说。
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