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阴阳宅真经（襄云居士整理）卷上、阴宅学（地理五诀）
阴阳宅真经（襄云居士整理）卷上、阴宅风水学（地理五诀）个人简历张卫国，字怀远，号襄云居士，出生于1970年，祖籍邢台市桥西区张东村，94师从民间道人张运堂先生学习梅花易数和六爻风水学，始知传统文化博大精深，随遍访高人隐士，十几年来废寝忘食，上稽天文，旁及壬遁，神悟随通，自得其乐。后投师术数泰斗王风林先生门下，习奇门遁甲和六壬金口诀。96年曾担任邢台桥西周易学会秘书长，后任职中华周易联合会邢台分会副会长，2008年与尹立军先生成立邢州正易堂易学风水研究学会，并担任会长。本人宗旨：以道会友，传承文明，弘扬易学文化，把易学知识运用于社会，全心全意为人民服务。手机：*******8407、个人简历邵星，字耀祖，法号释常禧，出生于1970年大玄空阴宅风水直断，祖籍邢台市威县。邵星为人恬静寡言，稳重厚道、博学多才。其自创的邵氏心易随口断、邵易心易俏梅花外应预测体系和自然语断卦体系，是在继承邵家先人宋代易学家邵康节先生梅花心易的基础上，经过十几年研究实践，自成一派，独步易坛，曾有好事之易友送其绰号“邵铁口”。邵先生平日断卦铁口直断，不管何人问卦问何事皆张口皆来，被测之人的家庭、事业、子孙、相貌、本人的不良嗜好、陋习等等一切有关本人的所有信息事项一览无余，并且字字珠玑、超准超绝。
邵星年少时，曾有游方僧人至其家化缘，相其面，言“此子与佛道有缘，加以时日必成大器。”邵十岁便随一名师修习道家童子功，年长后从事过工、农、商、学、兵，自学至心理学本科毕业。现任邢州正易堂易学风水研究学会副会长兼秘书长。得月望指，拈易微笑，愿以易技结识天下有笔者丁亥年秋摄于天梯山《渔家傲》目录第一章、风水总论一、中国风水学的核心内容是天地人合一二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。三、如何知道祖上风水的兴隆与破败四、改葬应注意的问题五、研究堪舆地术,应从阴宅入门六、关于古代看风水的九种概念九、地理之道与人同，人有三纲五常、四美十恶，地理亦然十、地理术语第二章、择脉寻龙法一、中国龙脉起祖于昆仑山脉二、认星体三、龙的出身第三章、龙穴断一、点穴总论二、阴宅(坟墓)风水地吉凶解四、审穴之贫富贵贱五、名师泄秘《二十四山土色神断》第四章、察砂的方法一、砂的种类二、消砂方法三、吉砂三十三格四、凶砂二十五格六、四局之砂最妙最好最神奇之砂如下（均以真龙大地论砂）：第五章觅水的方法一、山水总论二、论二十四山黄泉煞三、杨公四大救贫水口法[折迭]四、十二地支水断诀五、秘传二十四山砂水吉凶断语六、总论二十四位水法吉凶诀八、二十四山水口吉凶断第六章、立向法诀二、龙水分左右法三、十二向吉凶断诀四、三合立向之法五、【玄空飞星派】不外传的立向秘诀六、先天六十四卦爻摘定附注：廿四山先天六十四卦爻摘定七、立向分金附：阴宅何知章第七章、杨公镇山诀一、论风水的核心—–三阳六秀二、三阳六秀诀的运用：三、房份子息论与阴阳比对卦第八章、阴宅入坟直断.第一节、八方吉凶总论第一、八方路第二、八方洼陷第三、八方高耸第四、十三种水第二节、坟墓贵断第三节、坟墓贱断第四节、地理望坟断第五节、断坟秘籍篇第六节、论阴宅平洋风水秘诀第九章、城门一诀最为良一、收山出煞二、立向与城门关系：三、城门诀的应用：四、如何利用屋宅城门开运？五、我对城门诀的看法附：三元九运可用之城门排立速查表第十章、常用风水20第十一章、阴阳宅立极要诀第十二章、大玄空风水学第一节、大玄空挨星法详解第二节、大玄空正神零神之应用第三节、水法详解三、三阳水（供参考）四、二十五种水法常识（供参考）第四节、看清山水驳杂吉凶了如指掌三、八卦驳杂四、二十四山驳杂第五节、运用龙门八局助你准确断事一、龙门八局位二、龙门八局诀窍三、龙门八局砂水克应四、龙门八局表五、龙门八局的由来六、龙门八局吉凶断第六节、凹风切莫忽视祸及丁财富贵五、凹风吉凶第七节、玄空重要概念细心领会掌握二、金龙三、城门六、五行山形第八节、玄空全局法则务必心领神会一、大玄空风水基本法则第九节、识得立向秘诀避免人间灾祸一、罗盘定向绝窍二、确定阴阳二宅坐向的基本原则三、阴阳二宅立向秘诀五、禁忌的立向六、收山出煞七、先天后天通气八、河洛通气九、零正理气十、玄空大卦基本作用第十节、熟悉天机秘诀巧断二宅顺手二、龙、向、水生成三、天机安在内四、胎位与令星五、空位忌流神六、三元九运六十甲子得令七、夫妻克伤八、高低、鬼曜第十一节、掌握断案技巧找准财官方位一、官位第十二节、看准公位房分便知房分祸福二、房分吉凶（参考运用）第十三节、平洋风水独特寻龙点穴有别第十四节、大玄空心法口诀篇颠倒心法宾主配合心法取五吉心法山山心法玄空大卦心法变穴忌空位流神秘诀心法格龙用盘处口诀（此为秘诀）量砂心法量水心法八卦生应断八卦克应断八卦反应断八方煞风大小轻重断八卦取象断子女多少断八卦体用反位吉凶断第十五节、看山寻龙看来龙脉气看龙脉吉凶看左边龙砂看右边虎砂看堂前朝山看山龙护送砂水辨证第十六节、细心点穴定穴求得富贵大地一、确认真穴范围二、瞄准真龙结穴点四、克地克应秘术（凡是真龙真穴，必有此应！）五、雌雄与交媾六、龙虎峦头断（供参考）第十七节、运用玄空秘诀直断丁财富贵第十八节、财丁贵杀师课地师免灾避祸二、风水禁忌杀师日三、坟上必备功夫（供参考）——1第十九节、本人亲身经历的风水实例第二十节、阴宅日课阴宅风水学（地理五诀）第一章、风水总论中国风水学的核心内容是天地人合一。
中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：泛存观；场气万有观；场气导引观。1、太极泛存观风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。
住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物 之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、 万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组 成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的 统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多 选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场 气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环 境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处 去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引 二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上阴阳宅真经（襄云居士整理）卷上、阴宅风水学（地理五诀），藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。
可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福 稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。 水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆 水一滴，胜于万脉”。 右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不 肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出 于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂 之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有 情大玄空阴宅风水直断，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于 前阴阳宅真经（襄云居士整理）卷上、阴宅风水学（地理五诀），越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。 此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发 而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主 财，门开则财来，户闭则用之不尽。
水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处 地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。 故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨， 三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大凡富甲之乡，大都为山环水抱， 弯曲有情之地也。 “登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水 的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也 即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。 而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。 但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的 地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如 果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？ 作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。
风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前 方甲水（支水），合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓库水 上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴盛，官富不断，真可谓回天有术。三、如何知道祖上风水的兴隆与破败 祖上风水的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉 地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯， 则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露的， 主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山 硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳 目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草 如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。若面色焦枯且无神无气的大玄空阴宅风水直断，颠倒错乱的，定是 祖上风水被伤，龙脉泄气。 四、改葬应注意的问题 若认为祖墓不佳，欲改葬者，须注意有三不可乱改： 一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改； 二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改； 三、紫滕交合，墓不可改。
有五种情况，必须迁葬： 一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热 盗；五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。宜将坟墓改迁它处。 1、用尸骨迁坟选地，吉凶减半。（不带血土） 3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的，认为地师无眼睛，乱用地，先葬人家忧，后葬人家优，出瞎子，亦伤地师。 4、葬坟时，棺材下面见棺材，坚决不葬。 5、迁坟选吉时就可以了。 6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松 香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖炕，以尽后辈之孝心，换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以 便吉气来的快，旨在后人速发福。7、葬坟不能用钢筋水泥搞，水泥钢筋不生气，又叫硬对头，故忌之。 有水，可在乙辰交界处搞烟囱来补救。9、葬坟时第一锹应在东北方，或在西北方为宜。 五、研究堪舆地术,应从阴宅入门 人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则 荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师 蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。
宅气不宁招祸 咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合 宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气 厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性，若能 精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅 命，则可知宅的兴废吉凶祸福了。阳宅外五行效法于阴宅，其他方面比阴宅更为复杂和琐碎， 所以自古以来有精通阴宅者而很难看好阳宅，精通阳宅者也很难看好阴宅。 研究堪舆地术，应该从阴宅入门。从九星的踏龙寻脉开始，审峦头堂局、定穴点、裁剪、 造葬，这些都是地术的基本。但是很多学堪舆者畏阴宅而重阳宅，所以一般为师者只好迁就 学者，以宅相学入门教起。一般初学者可能只论东西四宅命诀，这只是堪舆学阳宅部份的一 小部份而已，不可以此自满，以为已学到堪舆学，否则犯了初学三年天下无敌，再学三年寸 步难行的后果。 阳宅需以三元九运定吉凶为原则，再配合峦头、砂水、明堂、水路、地形地物，相互配 合的形势，再来宅的造形，立局是否合阴阳五行八卦的生克学理，然后挨九星八卦，以定其 兴旺吉凶，最后才以宅主的命宫选定东西四宅及安顿屋内之内六事。
其时间应断、应以主运流年、九星紫白加临与年月太岁合参而断，其验如神，百无一失。 煞，八方到处不留情。」若生见生，则主进财增产；生见煞，则主官司，得贵人救；煞见煞，主损人口、破财、官讼、火灾等；煞见生，则半吉半凶，上半年吉而下半年凶；退见退，则 主车祸、疾病；生见退，则主损牲畜、小口。若向不当旺，逢流年紫白旺星挨到，主发祸发 凶，这便是山上龙神不下水，水里龙神不上山。 蒋公云：五鬼祸害，岂尽绝命之方，生气天医，不尽是延年之路。若是宅气当旺，虽然 绝命，五鬼是无法侵害于旺吉之宅的。若宅气衰败，虽然是延年、天医，也是无法补救凶事 的发生。所以阳宅并非以东西四命排法为其法诀，其法亦不能改天命而夺神功，若以此东西 四宅命诀来验断阳宅的吉凶，它的灵验度并不高。 《阳宅集成》总论云：“阴阳二宅，其理则一，而作法和用法，则有同有不同，共同者， 上辨其吉凶。阳主动，动则变，其局宅层间、内外六事，各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者，或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥，求其彼此兼通未易。” “看宅之法，须自远而近，由外至内，自通宅至分房，然后局势分明，而细微毕著。象 依八卦，理通河洛，图书不外太极，故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福，是所谓统体一 太极也，按方位层间而分别其盛衰休咎，是所谓物物一太极也。
其中阴阳五行之理，河图洛 书之蕴，生克制化，神妙莫测，果能探厥微奥，自然证验如神。今将看宅之法，逐一挨其次 序，开列于后，循是而推，庶无余蕴矣。” 六、关于古代看风水的九种概念 古代“风水术”首推“地理五诀”。哪五诀？就是龙、穴、砂、水、向。相应的活动是“觅 什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源 之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有 轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、 生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。 10 判断山形还有五星说、九星说等。五星就是金、木、水、火、土。九星就是贪狼、巨门、 什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是 案山，若远向，便是朝山。 什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水 口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。
接下来便是观察水的具 体形态，要求“方圆平正”。 什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就 是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。 这几种概念，是中国古代风水中最为基本的范畴，其它都是从中发展衍化出来的，上面 讲了，所谓龙就是山的脉络，龙脉就是山势的走向。 下面谈谈中国古代所谓三大干龙：三大干龙，古代风水家认为，昆仑山是山脉的发源地，风水师录葛溪说：“须弥山是天 地的脊骨。中间连接天的中心成为庞大无比的内核，四肢才分成四大世界，而只有东龙进入 中国，南龙从昆仑山绵延而出，龙子龙孙也都是可以识别的。风水先生朱士远说：“普天所 有的山脉，都是从昆仑山发源的。中国广大的土地，都在东南方一个偏僻的角落里，所以， 所有的河流都流向东南，就说中国吧，龙以水作为界限，长江，黄河，黑龙江是三大界水。 龙的走势都陕西、四川向东方延伸，所以水都向东流，当然也有向北流和向西流的，但人没 法到达那儿，眼睛也没法看到。只因为水都向东流，所以交织得很复杂。我国，两京十三省， 就譬如一个小小的穴场，河南是其中的乳山东、北直（即河北）是其中的左砂，吴越和闽广 是其中的右砂，东海是其中的名堂，吕宋，琉球，琼州，日本是其中的印堂，长江，黄河是 穴旁的吓须水，登州，莱州延绵入海，左砂是曜气，过脉和束气，还在陕西的外围，这些只 有智慧人才能通晓其中的道理，才能识别它”。
诸如上述，他们便把中国龙脉分为三大脉络。 一、北干脉络：黄河和鸭绿江中间夹着的是北条干龙。延续到辽海河北的龙，是从昆仑 山起止的。一直到达白登县以西。其中一枝是壶口东岳泰山。另一枝向南伸展为析城又扭头 向西成为雷首，其次一枝成为太行山，再次一枝便是恒山，再次一枝成为燕然山，直至平滦 碣石才停歇下来。《山经》说：“昆仑山延伸于阗便是颜山山脚，每条山脉都是战争之地，山 脉延绵不断，一直伸入沙漠瀚海北面。那里的风俗都很精野强悍，人们非常粗犷刁顽，儿子 生下来十岁便学习骑马射箭，个个学得性格硬，身体强健，它的水源是山西的汾河，发源于 管州绛州，一直东流到海。 二、中干脉络：黄河和长江，中间夹的是中条干龙，一直绵延到东方大海，黄河以南和 长江以北，是中干龙新在的地方。它从西倾开始，经过甘肃西部伸守凤翔：“各条山脉延绵 不断，一直达到大散关，可以看到大好的河山横布中间，大缠大护直到函谷关，河水从黄河 中流淌如同秀美的玉环，”长安的一枝山脉发源于熊耳，这便是中岳篙山。从汴梁直到兖州 是太岳山《经》上说：“黄河处在北方，而长江在南，这两条江水夹住中间地域，生气一直 不断。在龙脉行青齐之时忽然耸起山峰，兖州和东岳两山横立其间。
龙脉分支的山峦非常灵 秀。鲁地上涌现了不少圣贤。”还有一枝龙脉到达登州和莱州地界。一枝到达沧州直隶一带。 它产生的水源是济水，发源于垣曲县，流到温县境内时汇入了黄河，由从黄河南部流出，泛 滥成柴河。又从东北方向直抵青州境内流入大海。汉水则到汉阳境内汇入长江。淮水至淮安 汇入大海。 三、南干脉络：长江和东海夹住中间的南条干龙，尾部消尽在东海南部。它的龙脉从岷 山开始，逐步曲折向西进行，又向南转到云南的地域，再越过夜郎，穿过桂岭，到达零陵， 这边是九嶷山，又进入桂连，通过大庚岭，从南雄出发，过兖州，过邵武，抵达广信穿行过 徽州，向东延续成为天园山，其中一枝支脉成为钱塘江，另一枝脉分别进入海口，杨公说： “海门气势旺盛，连通福建和广东，南龙和支龙相交接在一起，这本是海门的南方脉络，主 发财至富和文武百官的山脉交错横杂在中间。”其中一枝龙脉起始于建康，一路直达江淮， 一枝从灵州发端扭头奔向鄱阳湖边，它的水源则是：湘水发源于永州零陵县，到达洞庭湖， 延伸进入长江。 以上所说的三条干龙，都是从昆仑山开始。 11
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