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什么是风水：风水的定义，形法、堪與、青囊、青乌、相宅、地理
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”淸人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋•季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。
郭璞的定义还不全面，也不准确。他只把风水作为有关“葬者”的事宜，忽略了风水还包括“生者居住”这一重要内容。并且，他的定义过于模糊、抽象，使人不得要领。
在郭璞之前,风水还有其它名称：
形法：《汉书•艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷，日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之书形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世“风水”的不同之处。
堪與：堪为天，舆为地。堪又与“勘”“坎”“突”有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记•日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书•艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。
此外，又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理，此不一一举例。
对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
近年来，学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。新西兰学者尹弘基在《自然科学史研究》1989年第1期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。”潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其他方面的称为阳宅。”最近，台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学”。看来，风水大有被抬髙扶正的趋势。
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