郑康成学费氏易，为注九卷，多论互体。 以互体求易，左氏以来有之，凡卦爻二至四，三至五，两体交互，各成一卦。 是谓一卦含四卦，系辞谓之中爻，所谓八卦相盪，六爻相杂，唯其时物，杂物撰德是也。 唯乾坤无互体，盖纯乎阳、纯乎阴也。 余六子之卦，皆有互体。 坎之六画，其互体含艮震，而艮震之互体亦含坎; 离之六画，其互体含兑巽，而兑巽之互体亦含离。 三阳卦之体互自相含，三阴卦之体亦互自相含也。
王弼尚名理，讥互体，然注睽六二曰：「始虽受困，终获刚助。 」1睽自初至五成困，此用互体也。 弼注比六四之类2，或用康成之说。
钟会著论，力排互体，而荀颜难之。 江左郑学与王学并立，荀崧谓康成书根源，颛延之为祭酒，黜郑置王，齐陆澄诒王俭书云：「易自商瞿之后，虽有异家之学，同以象数为宗，数年后乃有王弼之说。」 王济云：「弼所误者多。」 何必能顿废先儒。 今若弘儒，郑注不可废。 河北诸儒，专主郑氏。 隋兴，学者慕弼之学，遂为中原之师，此景迂晁氏所慨叹也。
易有圣人之道四焉，理义之学，以其辞耳。 变、象、占其可阙乎？ 李鼎祚云：「郑多参天象，王全释人事，易道岂偏滞于天人哉。」 今郑注不传，其说间见于鼎祚《集解》及《释文》，《诗》、《三礼》，《春秋》义疏，《后汉书》、《文选注》。 因缀而录之，先儒象数之学于此犹有考云。
然康成笺诗多改字，注易亦然。 如包蒙为彪3，豶豕之牙为互4，包荒读为康5，锡马蕃庶读为蕃遮6，皆甲宅之皆读为解7，一握为笑之握读为屋8，其说近乎凿，学者盖谨择焉，厌常喜新，其不为荄兹者几稀。
浚仪王应鳞识
编者注 ：
- 语应出自睽六三注：「初虽受困，终获刚助。」
- 王弼注比卦六四：「外比于五，履得其位，比不失贤，处不失位，故贞吉也。」
- 郑注蒙卦九二：「包蒙。 包当作彪，彪，文也。」
- 郑注大序卦六五：「豶豕之牙。 牙读为互。」
- 泰卦九二。
- 郑注晋卦「蕃庶」一语：「谓蕃遮，禽也。」
- 解卦郑注：「皆读如人倦之解。」
- 萃卦初六。
还没有评论呢，快来抢沙发~