咸 
咸，感也。 艮为山，兑为泽。 山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。 其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正，三十之男有此三德，以下二十之女，正而相亲说，娶之则吉也。
初六
拇，足大指也。
六二
腓，膊肠也。
九五
脢，背脊肉也。
上六，媵口说也。
媵，送也。 咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已，不复有志于其间。
恒 
恒，久也。 巽为风，震为雷，雷风相须，而养物犹长。 女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。 夫妇以嘉会礼通，故无咎。 其能和顺干事，所行而善矣。
初六，濬恒。
九三，咸承之羞。
巽为进退，不恒其德之象。 又互体兑，兑为毁折，后将有羞辱也。
上六，振恒。
振，摇落也。
遯
遯，逃去之名也。 艮为门阙，干有健德，互体有巽，巽为进退。 君子出门，行有进退，逃去之象。 曰五得位而有应，是用正道，得礼见召，聘始仕他国，当尚谦。 谦，小其和顺之道。 居小官，干小事，其进以渐，则远妬忌之害。 昔陈敬仲奔齐辞卿是也。
九三：惫，困也。
九四：否，塞也。 （备鄙反。 ）
大壮 
壮，气力浸强之名。
九三，绬其角。
六五，丧羊于易。
（音亦。 ）谓佼易也。
上六，不祥也。
祥，善也。
晉 
康侯：康，尊也，廣也。
晝日三接（音捷）：接，勝也。
蕃庶：蕃（發袁反）庶（止奢反），謂蕃遮，禽也。
明出地上，晉：地雖生萬物，日出於上，其功乃著。故君子法之，而以明自照其德。
初六，摧如。
（讀如南山崔崔之崔。）
六二，愁如。
（愁，子小反，變色貌。）
九四，鼫鼠。
詩云：碩鼠碩鼠，无食我黍。謂大鼠也。
六五，矢得勿恤。
明夷 
夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入也，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明德，而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，無幹事政，以避小人之害也。
文王似之，箕子似之。
拯：承也。
六二，明夷，睇于左股。
旁視為睇。六二辰在酉，酉是西方，又下體離，離為目。九三體在震，震東方。九三又在辰，辰得巽，氣為股。此謂六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。
家人 
初九：閑，習也。
九三：嗃嗃，苦熱之意。嘻嘻，驕佚、喜笑之意。
九五：假，登也，
六二：中饋，酒食也。
睽 
睽，乖也。火欲上，澤欲下。猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。（睽音圭。）
六三，其牛㸷。
牛角皆踴，曰㸷。
蹇 
往得中也。
中，和也。
初六，宜待時也。
六四，往蹇來連。
連如字，遲久之意。
解 
百果草木皆甲宅。
木實曰果。皆讀如人倦之解。解謂坼呼（呼火亞反）。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。
損 
艮為山，兌為澤。互體坤，坤為地。山在地上，澤在地下，擇以自損，增山之高也。猶諸侯損其國之富，以貢獻於天子，故謂之損矣。
二簋，可用享。
四以簋進黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋。四巽爻也，巽為木。五離爻也，離為日。日體圜，木器而圜，簋象也。
六五，十朋之龜。
案《爾雅》云：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。
徴忿懫欲。
徴，猶清也。懫，止也。
益 
陰陽之義，陽稱為君，陰為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應，初是天子損其所有，以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川矣。
夬 
夬，決也。陽氣浸長至于五，五尊位也，而陰先之，是猶聖人積德悅天下，以漸消去小人，至於受命為天子，故謂之決。揚，越也。五互體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乘君子，罪惡。上聞於聖人之朝，故曰決揚于王庭。
九二，惕號。
（音號。）莫夜（莫如字，无也。无夜，非一夜）。
九三，壯于頯。
頯，夾面也。
九五，莧陸。
一名商陸。
遘 
遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，茍相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似滛，故不可娶。婦人以婉娩為其德也。
誥四方。
誥，正也。
九五：杞，柳也。
萃 
萃亨（无亨字）：萃，聚也。坤為順，兌為悅，臣下以順道承事，其君悅德居上待之，上下相應，有事而和通，故曰萃亨也。
假，至也。互有艮，巽為木。艮為闕木，在闕上，宮室之象也。四本震爻，震為長子。五本坎爻，坎為隱伏，居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕，升堂祭祖，禰之禮也，故曰王假有廟。二本離爻也，離為目，居正應五，故利見大人矣。
大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛以盟，既盟則可以，故曰利往。
除戎器：除，去也。
初六，一握。
握當讀為夫三為屋之屋。
六二：禴，夏祭名。
上六：自目曰涕，自鼻曰洟。
昇 
昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明德日益高大也，故謂之昇。昇，進益之象。
六四，王用亨于岐山。
亨，獻也（許兩反）。
困 
坎為月。互體離，離為日，兌為暗昧，日所入也。今上掩日月之明，猶君子處亂世，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居險能悅，是以通而无咎也。
九二，困于酒食，朱韍方來，利用享祀。
二據初，辰在未，未為正，此二為大夫有地之象。未上值天廚，酒食象。困於酒食者，采地薄，不足己用也。二與日為體，離為鎮霍。爻四為諸侯，有明德，受命當王者。離為火，火色赤。四爻辰在午時，離氣赤，又朱是也。文王將王，天子制用朱韍。朱深云赤。
九五，劓刖。
當為倪
。
井 
井，法也。坎，水也。巽木，桔橰也。互體離兌，離外堅中虛，瓶也。兌為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶，下入泉口，汲水而出井之象也。井以汲人，水無空竭，猶人君以政教養天下，惠澤无窮也。
九二，井谷射鮒。
九二，坎爻也。坎為水，上直巽。生一艮爻也。艮為山，山下有井，必因谷水所生，魚無大魚，但多鮒魚耳。夫感動天地，此魚之至大。射鮒井谷，此魚之至小，故以相況。甕，停水器也。
井渫不食。
謂已浚渫也。猶臣脩正其身以事君也。
革 
革，改也。水火相息而更用事。猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。
鼎 
鼎，象也。卦有木火之用，互體乾兌。乾為金，兌為澤，澤鍾金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。
凝命：凝，成也。
初六，鼎顛趾。
顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，陳設曰足，爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾，乾為君，以喻君夫人事君，若失正禮，踣其為足之道，情無怨，則當以和義出之。然如否者，嫁於天子，雖失禮，无出道，廢遠之而已；若其无子，不廢遠之，后尊；如其犯六出，則廢之遠之，子廢。坤為順，又為子母牛，今在后妃之旁，側妾之例也。有順德，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也。
九二，我仇有疾。
怨耦曰仇。
九三，雉膏。
食之美者。
九四，鼎折足，覆公餗，其刑屋。
（《釋文》剭。《周禮》注云：其刑剭，音屋。）糝，謂之餗。震為竹，竹萌曰筍，筍者餗之為菜也。餗，美饌，具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆王之美道，屋中刑之。（一云：臣下曠官，失君之美道，當刑之於屋中。餗，一作蔌。注以蔌為八珍所用。）
六五，金鉉。
喻明道能舉君之官職也。
震 
震驚百里，不喪匕鬯。震為雷，雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君有善聲，教則嘉會之禮通矣。驚之，言警戒也。雷發聲聞於百里，古者諸侯之象。諸侯之出教令，能警戒其國疆之內，則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親為也。升牢於俎，君匕之，臣載之，鬯秬酒。芬芳條鬯，因名焉。啞啞，樂也。
六二，億喪貝。
十萬曰億（於力反）。
六三，蘇蘇。
不安也。
上六，索索。
猶縮縮，足不正也。矍矍，目不正。
艮 
艮之言很也。 艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时。 犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也。
九三：限，要也。 列其
。
渐 
初六：干，谓大水之傍，故停水处。
九三，妇孕不育。
九三，上与九五互体为离，离为大腹，孕之象也。 又互体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。 夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。 孕犹娠也。
归妹 
六三，归妹以须。
须，有才智之称。 （天文有须女，屈原之姊名女须，姊一作妹。 ）
上六，女承匡无实。
宗庙之礼，主妇奉匡米。
丰 
丰之言腆，充满意也。
初九，遇其妃主。
嘉耦曰妃。
虽旬无咎。
初脩礼，上朝四。 四以匹敌，恩厚待之，虽留十日，不为咎。 正以十日者，朝聘之礼，止于主国以为限。 聘礼毕归。 《大礼》曰：旬而稍。 旬之外为稍，久留非常。
六二，丰其菩。
菩，小席。
九三，丰其芾。
芾，祭祀之蔽膝。
日中见昧。
折其右肱。
三艮爻，艮为手，互体为巽。 巽又为进退，手而便于进退，右肱也。 犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎。
上六：阒，无人貌。
天际翔也。
际，当为瘵。 瘵，病也。
自戕也。
（戕伤也。 ）
旅 
初六：琐琐，犹小小也。 爻互体艮。 艮，小石，小小之象。 三为聘客。 初与二其介也。 介当以笃实之，人为之而用小人，琐琐然。 客主人为言，不能辞，曰非礼; 不能对，曰非礼。 每者不能以礼行之，则其所以得罪。
兑 
九四，商兑。
商，隐度也。
节 
节以制度，空府臧则伤财，力役繁则害民。 二者奢泰之所致。
中孚 
豚鱼吉。 三辰在亥，亥为豕。 爻失正，故变而从小。 名言豚耳。 四辰在丑，丑为鼈蟹。 鳖蟹，鱼之微者。 爻得正，故变而从大。 名言鱼耳。 三体兑，兑为泽。 四上值天渊，二五皆坎爻。 坎为水，二侵泽则豚利，五亦以水灌渊，则鱼利。 豚鱼以喻小民也。 而为明君贤臣，恩意所供养，故吉。
乘木舟虚也。
舟谓集板，如今自空大木为之，曰虚。
小过 
不宜上。
上（如字），谓君也。
中孚为阳，贞于十一月。 子小过为阴，贞于六月末。 （法于乾坤。 ）
既济 
既，已也，尽也。 济，度也。
六二：茀，车蔽也。
九三：惫，劣弱也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。
互体为坎，又互体为离。 离为日，坎为月，日出东方，东邻象; 月出西方，西邻象也。 （注〈坊记〉云：东邻谓纣国中也，西邻谓文王国中也。 既济，离下坎上。 离为牛，坎为豕。 西邻禴祭则用豕与，言杀牛而凶，不如杀豕受福。 喻奢而慢，不如俭而敬也。 与易注不同。 ）禴，夏祭之名。
未济 
汔，几也。
凡卦爻二至四，二至五*，两体交互，各成一卦。 先儒谓之互体。
*「二至五」应作「三至五」。
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