《指掌赋》对顺逆三合的论述
十七《指掌赋》对顺逆三合的论述
一般讲壬课喜顺怕逆，天将顺行，三传顺行，谓之传将逆行，事多顺利；天将逆行，三
传逆行，谓之传将逆行，事多阻涩。但“理缘人情”，占类不同，断法不同，还当活断，如
占行人归否，则以逆为喜，以顺为忧，盖顺则飞扬万里，逆则归家静待。
详读《指南》占验，三传三合者计 24 课，其判断有如下几个特点：
1、事之吉凶成败，系于月将、天官、神煞等类象，三合局及其顺逆都是参考性因素。
2、三合局之顺逆，体现了事情发展的气势大小、进程快慢、顺畅与否。
3、合成之五行在四季的旺休反映了事物新与旧，也反映了气势的大与小，在占事之成
败时也有参考价值。
韦千里《六壬占卜讲义》中的一课：
丙子年五月二十九日，未将亥时。
子
申
辰
辰 申 子 辰
申 子 辰 庚
丑寅卯辰
子
巳
亥
午
戌酉申未
吴翁服务海关多年，因病而拟告退，就传闻卜焉。余曰：恐不获准，惟尊职必有人庖代
耳，明春则可言归矣。盖卦名回环，甩进旺之气，而非退位之象。初终空陷，日禄归支，似
有替职之征。课传脱干，病非一时可愈。明年暮春辰月，龙神空墓，则瓜熟而蒂落矣。春旺
于木爻为日财，且有巨款到手也。后果上峰爱其忠勤，未许避退，而准予病假，旋以痼疾久
延，始于丁场面三月免职，并给以重金云。
闲人按：
课得逆水局，自旺传生，自生传墓，正是休息之象。这是事情的最终结果。然而夏月水
乘进气，干上神辰空，然时在 1936 年 7 月 17 日，建已在未，故干上空旺，不会立即退休。
退休之时，当在辰应空之时，辰既得月建之气，当以月应，故应次年辰月。
3、在课体氛围判断上，多用五行之本性，如木空则断折腐朽、火空则淡烈不久、水逆
其性则冲天奔地不能阻挡、金局逆合则萧杀严酷断绝死亡等。
五行之气势，基本反映的是事情发展过程的大氛围、大气势。比如占股市，润下主跌，
炎上主涨，曲直依其旺衰，从革形势严峻，稼穑则稳，空而必崩。占事体，炎上必急躁，空
者尤甚，极则疯魔；占物事，从革必坚刚，空则有声，旺为金玉，衰为金铁，乘道路神则为
道路，转煞天机则碓磨，都随其旺休来定之。但不能一见金局就说改变，一见土局就是迟滞 ，
还要结合时令、神将来综合判断。
我们在理解此节时主要从理气方面来进行理解，通过对顺逆三合局四个小节内容的综合
比较，我们可以获得两个方面的收益：
1
○加深对六壬中“顺逆”的认识；
2
○加深对五行性质
的认识。
若顺相合理势自然，申子辰为润下，以和顺为义；寅午戌为炎上，以发达为名；亥卯
未为曲直，举直错枉；巳酉丑为从革，革故鼎新；三传稼穑，田土稽留。
陈注：
子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。
炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与
直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作
稼穑，须玩顺逆玩四时，上文备矣。
疏：
这一小节主要是谈三传顺三合局。
实际上壬课顺三合三传有申子辰、寅午戌、午戌寅、酉丑巳、辰申子、未亥卯，却没有
亥卯未、巳酉丑、子辰申、卯未亥、戌寅午、丑巳酉。
水喜顺，逆其性则壅滞狂荡，申为水母，子为水旺，辰为水库，申子辰正合水性，故曰
和顺。其余五行仿此。
子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭；卯未亥为合从，彼我各怀其忿；酉
丑巳为献刃，远近俱被其伤；辰申子为呈斗玩观于天象，戌寅午为丁墓会消息于方舆，丑
巳酉为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。
子为阴，中有微阳；辰为五阳，鼓万物而出；申为传送，道路行程，又居坤卦，为陆，
自阴地走回阳方，自沼泽奔向陆地，故为自新改过。午为堂，寅为庭院过道，故以午戌寅为
舍室从庭，自内而外之意。卯未亥虽合，但三传递克，故各怀其忿。酉为刃，金局太旺，故
主献刃。辰为斗罡，天地之衡，申为天津，子为星，故为观天象。戌寅午合火局，自墓传旺 ，
戌为聚众，故为会；午为朱雀本家，为天地之道路，自所匿方之行于道路之上，中道必闻信
息。丑墓发用，故为藏金，韬，喻为隐藏，现在常用的“韬光隐晦”即用此意。未亥卯，自
墓传生，自生传旺，穷则藏而独善，时来则出潜离隐，重新来过，终得帝旺之权，建立功业 。
若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵
发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。
陈注：
水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩“遵”之一字，言
当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生
恐犹未出于正，故特用戒之。
疏：
三传逆三合局中，有戌午寅、未卯亥、子申辰、午寅戌、卯亥未、酉巳丑、巳丑酉，无
辰子申、申辰子、寅戌午、亥未卯。
逆三合一般主事逆，但辰子申、戌午寅、未卯亥、丑酉巳都是自墓传生，事主先凶后吉 。
初传为事始，末传为事终，因此行为不可争躁，要静以待时，最后获得成功；如果急躁冒进 ，
反而会把事情搞糟。勿躐等、贵中庸、遵发生、防肃杀，都是正视暂时的困难，坚刃不拔，
所谓“有志者事竟成，百二秦关终属楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。”是也。
躐等，超越等级，不按照事情的发展规律一步一个脚印地办事，急躁冒进。水如过旺，
不由径路，必冲天奔地，滔天奔流，人为鱼鳖。
中庸，不偏不倚，不温不火，坚守中庸之道。火如过旺，气焰煊天，夏阳可畏，不久成
灰。
木为春气，有仁德生长之意。植物生长太快则根本不固，有风即折。故宜稳健，逐渐发
越其生气。
金为秋气，有断绝酷杀之意。刃气森森，伤人绝物，故宜以平和之心用其利，收其锋，
用于正处。就人而言，发扬刚果，抑勒杀气，使人敬肃遵从，方能事业有成；若至刚至清，
则人不敢近，无有辅助，焉能成就？
子申辰为仰玄守凝寒之困，午寅戌为正义显朱夏之形；卯亥未为先春，未萌先动非时
过；酉巳丑为操会已过受时岂失宜。申辰子为间十，聚秀气于怀中；寅戌午为华明，彰精
光于天表；亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。
疏：
子申辰、午寅戌、卯亥未、酉巳丑，都是自旺传生，自生传墓，由动而静，由阴而阳，
进而不吉，退则攸利。
水性寒凝，百川东汇入海，不复转折于溪涧，故宜守。
火性热烈，虽化灰犹有余温，不改其光明之性，守节待时。戌为聚众，然有复兴之想。
木持春气，以仁德为先，逢收藏之时，虽枝叶凋枯，然根芽滋长，“野火烧不尽，春风
吹又生。”无有竟时也。
金性决断，善刀而藏，时来复发于硎，仍为利器，功业仍伟。
金木二句，最切《易大传》“尺蠖之曲，以求伸也。”之意。
申辰子、寅戌午、亥未卯、巳丑酉，自生传墓，自墓传旺，有事萌新生，历尽风霜方得
成就之意。与十二长生运中长生后即遇沐浴败地，后入冠禄旺同理。
水主智，水生于申，百派聚于辰，汇成大江流入东海，其势汤汤。聚秀气者，聚于辰也 。
寅戌午三传正如生碳炉，先以柴草引之，其势甚猛；加碳则待多时方可引着，然后焰焰 ，
亦复猛烈，此猛与柴草之猛，又非同日而语了。天表，天上。
卯为舟车，自亥顺流而下，遇未田园浅水则搁浅，弃舟登岸而乘车，风驰电掣。颠，跌
落，倒下来。蹶，摔倒。因失败改变策略和工具，从而获得成功。
巳为炉冶，金属在炉中锻炼成剑戟，藏于库内，出库则伤人。以金主破碎，又金局逆行 ，
肃杀太过，不顾恩义，以杀伐为乐。
还没有评论呢，快来抢沙发~