《大六壬会篡指南》出行章简释
《大六壬会篡指南》出行章简释
出行的类象比较灵活，主要体现在两个方面：
一是干和支的定位，一方面，日干为出行之人；另一方面，干为外，出行为外事，干可
以代表出行的整体吉凶。“出行先看天干踪，务求地道五成逢。”以干为行人。“干乘玄劫克
命年，陆路提防盗贼连。
”
，以年命为行者，以干为外乡。“白虎临干克年命，断然抱病客中
眠 。”以年命为行者，以干为外乡。“驿马居夜静中目的地，必俟天明方驾棴”，以驿马为行
人 。“方神最忌年相克”，以行年为行者。“干乘凶将支上吉，急往他乡应有益。”以干为本地 ，
支为外乡。“初传旺相末传否，前去行藏叹不偶。初传囚死末传旺，彼处机缘真个有。”以初
传为本乡，以末传为他乡。
出行先看天干踪，务求地道五成逢。
本句中是以天干为行者，天盘日干所临地盘为所去之地，宜逢十二长生运的生、旺、相
之地和日德、三六合地，谓之五成。
中末两仪玩其意，七战当须断是凶。
三传为出行过程中的情况，其类象定位有两种：一是以初传为本地，以末传为外地；二
是以三传分别为初中末三个阶段。
两仪是指干支，在出行中，干可代表行人，也代表外务；支代表所去之地，也代表家。
无论中末、两仪代表什么，都宜得五成之类象，忌逢刑、冲、克、害、空、墓、绝，谓
之七战。因干支上神和三传之神，均代表出行之所见所闻、所历所受，若逢凶神恶煞则是路
途逢凶，故忌之。
中末逢空初不空，行人半路欲回程。初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。
这两句话，分别应用了三传的两种象意。
“中末逢空初不空，行人半路欲回程。”是取三传分别代表出行的开始、中间、结果三
个阶段的吉凶，初实中末空，代表出行有前半段路没有后半段路，当然是半途而回。
“初中空陷末传助，在此艰难在彼丰。”是取初传为本地，末传为所去之地。初空，是
在本地境遇不佳；末逢生助，是代表在所去之地顺心遂意。
当然，这是用了互文见义的方法，初实中末空，也代表在本地较好，到外地则不吉；而
初中空亡而末传得日干“五成”之神，也可代表在本地会遇到困难，到他乡会有好处。
初传为开始，末传为结束，都可以推演到其他的占类之中。如占比较两个单位哪个好哪
个不好，就可以初传为原单位，以末传为新单位。占旧宅新宅、新友旧友也可以按照这个来
进行推类。
更忌驿马居天中，劝君不必似萍踪。若逢台土及关隔，道路四塞何时通。
驿马为行动之神，在出行占中，实际就是行人的类象。驿马落空逢空，则不能行动。
当然还要结合具体的课体气势来断，因为驿马只是判断一个要素。
台土是指四季土为月建，月建为诸侯，代天子镇守四方，要对所来所往之人进行检查，
逢土则主有阻。
天罡加子午为关，加卯酉为隔，加子卯因为天气不好而阻隔难行，加午酉因为道路艰险
而有阻隔，都主行动不利。
逼迫令人难进退，干前之神测何因。狐假虎威休妄动，若逢强动有忧辛。
逼迫煞，《毕法赋》第七十三法“前后逼迫难进退”解释说“前有强敌，后有追兵。假
令壬寅日干上子，三传辰巳午皆空而不可进，欲退后一步，逢地下寅盗气，又退一步，逢丑
为干鬼，乃前不可进，后不可退，以此推之，惟宜守干上旺，切不可轻举妄动，如动则虚耗
百出。
遇到逼迫煞，就看干前一神及所乘天官来分析为什么难以进退，因干为外务，干前之神 ，
为外务之“罗网”，可以代表在外不顺的原因。比如壬日干上子，前一神为丑，昼占丑乘太
常，太常为尊长，乘鬼为孝服，是因为尊长孝服而不能走；夜占丑乘太阴，太阴为老妇、妓
女，因为老妇妓女而不能行动。
《毕法赋》第十二法“虽忧狐假虎威仪”解释说“夫仗他人之力，乞儿向火，倚冰山之
徒 。”如丁未日干上子，其丁火实畏子水所克，反倚赖支属土却能制其子水，不敢来伤丁干
也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名为狐假虎威仪之例也。凡占切不可动谋，如动用离其未土 ，
其子水随踪而伤丁火也。又辛亥日干上亥，昼虎夜元皆乘脱气，尤赖亥水坐于戌土之上，尚
惧戌土，不至辛金全脱，尤不宜动作。在出行占中，代表现在所在之地有人帮扶保护，如果
离开本地则失去扶护，潜在的脱耗灾祸就会变化现实，故静守则利，动用则灾。但这只是一
种趋避的原则，能否静守，还要看课传具体结构。如果课传结构非动不可，则这个灾祸是无
法避免的。
远行谁不渡江河，发用支干要合和。干逢生旺宜行陆，支上无伤听棹歌。
出行以干为陆，以支为水。都不宜上乘凶将、空亡，或上神受发用之克。
干上乘吉将宜行陆路，支上乘吉将宜行水路，干支上皆有凶将，水陆都不可走。如果上
神再克到行年上神，则此灾必发，无法躲避。
流河流江之时，以干为行人，以支为河道，忌支上神克干。
棹，是船桨，听棹歌就是走水路。
河井相加不可往，卯辰覆立死不爽。太岁遭虚宜避之，登明加季须放桨。
《大六壬兵帐赋》说：“卯、辰、酉为地之三井，壬、子、癸为天之三河。正时占，天
河加临地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后
加太岁之上，主行船有没溺之灾。”这些信息入课传年命，都主水灾。
登明加季，亥加辰戌丑未之上，行水路无忧。
干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。
命年为我本身，干为陆路，干上乘玄武劫煞为强盗之象，陆路有盗贼。
干为外务，代表出行的整体状况，白虎为病，临干则主在外有病，克年命则信息更确切 。
年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。驿马居夜静中看，必俟天明方驾輹。
占出行以干为行人，以支为他乡，这是基本定位，但如果遇到特殊情况，支就要以家来
论，那就是干神或行者年命加干支二课时。
年命为行者本身，加支上并与支合六合，则不宜出行，因为有事牵扯。具体事由看所乘
之天官。
驿马也可以代表行人，酉戌亥子丑寅为夜地，是休息的时候，不宜行动，驿马加地盘此
地主不动。需待卯辰巳午未申日才能走，这是断克应迟速的方法。
灭没飞符去不宜，长生日德遇合奇。方神最忌年相克，丑酉未寅一探之。
这是以所去之方对干和干上神的生合克害而言的。
灭没为四季旺方，春卯夏午秋酉冬子，有贼神、奸盗、天地转煞等凶煞，不利往。
飞符所加之方也不可去。
方上神克年上神也不可去。
最宜方上神作日干和行年的长生、日德。
如果课传遇上丑酉相加，丑为雨师，酉为毕宿，雨师会毕主有雨。未为风伯，寅中有箕
宿，风伯会箕会有大风，都不利行程。
干乘凶将支上吉，急往他乡应有益。支见恶煞干上无，若安本分忧疑释。
干为本乡，支为他乡，干上凶神支上吉神则往他乡有宜，反之宜居本地。
干为此，支为彼，也有普遍意义，新旧单位、新旧房、新旧人等，都可以用这个定位来
类推。
斗系日本利家栖，天网张时急避宜。庶人占得大吉课，出门有益在家危。
天罡加日干长生上为斗系日本，天罡指出主动摇不安，日本为长上、家宅，又为日干生
气之源，斗罡加则不安，应该在家静守。
用时与发用同克日为天网，不宜动，动则被捉。
老百姓占得大吉之课，静守则难以承担，宜用出行受奔波之苦的方法来抵消。
初传旺相末传否，前去行藏叹不偶。初传囚死末传旺，彼处机缘真个有。
初传为本乡，末传为他乡，初旺末衰则本处利他乡不利。初传凶休七战而末传得吉旺五
成，则到他乡必然如意。如果支上神再生合干上神则更吉。
丁马加季奔走吉，传阴传阳两法推。传阳宜动传阴静，须求数理不须猜。
游子课，三传都是季神，见天马丁马主奔走不停。但三传逆行为传阴，宜归；三传顺行
为传阳，宜行。阳主动而阴主静，是普遍的原则。
丧亡道路死绝临，羁绊旅程财墓见。善恶课体细推详，神煞乘之吉凶验。
干、支、三传上见十二长生之死绝神，则可能死在路途之上。
财爻作干之墓神出现于课传，出外做生意会折本，甚至无路费还乡。
出行占也要看课传的“氛围”，吉神会聚则吉，凶神重临则凶。
旺禄出门罗网加，墓空登路雾云遮。虎蛇作鬼凶重至，贵德登门吉事夸。
阴日干之禄神也是干之旺神，宜静不宜动；干支乘前一位为天罗，也不宜动。
干上或三传墓神、空亡，墓、空主昏蒙、寂灭，可能有云雾而不利出行。
白虎螣蛇是极凶之将，出现在课传作鬼大凶；贵登天门、德入天门，神藏煞没，出行大
吉。
还没有评论呢，快来抢沙发~