《大六壬指南
《大六壬指南
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指掌赋》中的类象
指掌赋》中的类象
《指掌赋》是壬赋的集大成者,无论是阐发理气还是讲析类象,都是无出其右的,学壬
者务必一读再读。《指掌》所谈到的类象,都十分准确实用,具有高度的指导意义,务必细
读。
男看支而女看干合后成婚,辰加罗而日加网巧中反拙。太阳照武宜擒贼盗,月将加辰
宅舍光辉,魁度天门行多阻隔,罡填鬼户事任谋为。
占婚姻,以干为男,以支为所求之女;以支为女,以干为所求之男。男占婚姻成否,
支上神生合干上神且旺相不空者成,否则不成;女占婚姻成否,干上神生合支上神且旺相
不空者成,否则不成。
辰为天罗,戌为地网,日辰上见辰戌者不吉,所以《指掌赋》在前面说“辰戌为网罗
之煞,辰覆巢日毁卵而用达。”罡之气鼓万物而出,天魁之气收万物而入,四时网罗之杀,
所有的东西一网无余。在日辰上是静位,为罗网缠身不能行动,所以就像打翻了鸟巢,无法
保全其中的蛋一样;如果发用,就是斩关课,为行动之意,一动就不会有阻滞。
占盗贼以玄武为类神,如果玄武所乘恰为月将,或乘神加临月将之上,则为太阳照武,
盗贼必被擒。
占家宅以日支为类神,支上神为月将主宅子宽敞明亮、风水佳、常有贵人光临,家庭
的运势好。
亥为天门,戌加亥上发用为魁度天门,占事多主阻隔。但还要看所占的事类及所乘的
天官。如壬日昼占戌发用乘白虎,为虎鬼发用,为魄化课,大凶。如果占行人或出行,则动
而极速,先阻后喜,因为初传是虎鬼,而末传却申金长生,为鬼脱生格,大吉。
寅为鬼户,天罡加寅为罡塞鬼户,书上说“任意谋为”,在实践中并不是很准验,基本
可以不用。
既定课传,次观神将。贵人为百神之主,得位为福,失位为殃;螣蛇为卑贱之神,旺
相怪异,休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌,白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈
主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主生;玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。六合为婚姻
合和,妇女得之则为私门;太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。青龙所主财物,文官见
之光为恩宠,天后虽为妇人,庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。
这里简要地列举了十二天官所代表的类神,说的都是基本的象义,我们在实践中要加
以推演和组合。
比如螣蛇为卑贱之神,一个方面是卑,一个方面是贱,都有地位和心理两方面的内容。
地位低叫卑,对自己没信心也叫卑;没有地位叫贱,所作所为被人所不耻的心理或行为也
叫贱。
天乙为贵人之象,天后贵人之妻,太阴贵人之妾,天空、螣蛇都是贵人的奴婢,青龙、
朱雀是文臣,太常、勾陈是武将。在实际占断中,贵人就是有身份地位的人,妻取类天后,
妾、情人、小蜜、小姐取类为太阴,天空和螣蛇都是打工者或下属,青龙为文官,朱雀是
文职职员,太常和勾陈都可以代表军官、公检法系统的人。
螣蛇属巽,风火摇动不宁,故主惊疑,火的本性是外明内暗,占人则主奸滑轻薄、好
搬弄是非、口舌便佞。朱雀是阳火,为大红色,象血的颜色,故主刑戮。白虎居于后天坤
方,坤为坦途,故主道路。又申为金,金性肃杀,故主官灾病疾。勾陈辰也,植物在辰上
萌芽冒出地面,但种皮还没有脱落,幼苗还曲折在皮壳之内,有迟滞、勾连之象。玄武为
亥水,阴私暗昧,因此上主虚耗。走失人、丢失物都以玄武为类神。六合有和合之意,一
般主和好、和蔼,占人有人缘,缘搞人际关系。但对于妇女来说,最怕私和,因此占女子
逢六合就是多情荡妇。未味同音也,万物至六月开始长成,可以尝出味道,因此太常主酒
食;太常又为衣裳者,因为麻絮丝绵都在六月里准备就绪;太常又主武职,因为金生于巳,
在午气息太弱,到未土得生扶而刚锐之气毕聚,到申位方显出纯金来,可见未中之金是旺
相的,因此为武职。寅为三阳开泰,名叫青龙,正应文武之德,世间财物吉凶,嘉宾生死
丧祭,贵贱尊卑男女长幼,哪一事少得?所以属青龙,是说它变化莫测,青龙是财喜之神,
稳重而有进步。天后的类象是妇女和恩泽。课中逢天空,论人是打工者、下属,性格孤僻
寡合,论事是虚诈,开会、讨论、合同也有天空为类神,太阴是阴私之神,凡是不正大光
明的、阴柔的都可以太阴来代表,如小姐、黑社会等。
十二天官每个天官的象意都很多,到底取哪一个,要与所乘的月将、神煞、旺衰以及
与日干支的关系来综合评断。
寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刃奴婢,天
罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,午胜光
官讼连绵,子神后奸淫妇女,丑大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。
以上是十二支的最常用象意,务必记熟。要结合其所乘的天官、旺衰、神煞、与日干
支的关系综合评断。
比如,寅木可以代表文化、书籍,旺相时可以是中层干部,休囚乘死气则为棺椁,寅
乘朱雀主文人。
申为传送,现代社会中与信息有关的东西都可以代表。
申为军兵,故主公检法。申为天城,旺相时为武职人员。
申又为出行类神。
申为身之意,作死气加寅上为身入棺。
戌为领袖之神,如果旺相,如乘岁月建、月将、仪神则必有官职,又为领头之人,曾
经验过一个河魁类神为导游。
戌为聚众,故众多之物、嘈杂之所、热闹之地都可以戌来代表,戌为卑贱,农村集贸
市场、贫民窟之类也是。
午胜光官讼连绵,一定要乘朱雀、勾陈,或占讼时午辰相加、午申相加,构成朱雀入
勾陈、白虎入朱雀才行。但总体来说,午不是吉神。
午为一个极点,古人说是“适阴之途”,可以看作是一件事情的转折点,也可以用为
断应期的参考。
子午为天地之道路,占病三传午子午为上天入地,必死。占事逢午子午为天翻地覆,
如果空亡,则有名无实。曾经占某国的政治变化,得午子午三传空亡,太岁未也空,结果
总统下台,平稳过渡,外国所担心的剧烈变化没有发生。
登明是玄武本体,故主阴私、哭泣。
太乙是螣蛇本体,也主惊怪。
神后一般以妇女或子息论。
大吉多看作是田园坟墓,占人直蠢。
辰乘贵人合禄,公门役吏,遇马而为奔走公人;戌逢空禄临孟,为了哨边军,见丁而
为逃窜落阵。大吉小吉作勾陈斗争田地,天魁从魁为六合奴婢逃亡。从魁若乘武合妻妾怀
娠,传送上会青龙子孙财损。胜光如逢天马必问行人,太乙若逢白虎家多疾病。未逢天后
妇人奸淫,丑合贵常欲添财喜。天空临酉走失家奴,常遇登明亲朋酒食。辰戌见空武奴婢
逃亡,小吉单逢六合婚姻聘礼。
这一小节讲月将和天官的组合象意,某一月将乘某一天官即有某意,在实际占断中发
现极其实用!
贵人不乘辰戌,因此辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上,为入狱,则贵而不贵,若合
日禄,主为公门役吏,是“近贵”而自己不贵。课传中再见驿马则为奔走公人。
戌加天空,军人之象,临孟则是哨兵、尖兵、侦察兵,因为孟神寅申巳亥居于四隅卦,
所以为边境。丁者壮也,戌为兵,课传中见丁神,此人壮盛善走。
丑未都有田园之象,乘勾陈主因田地而争斗。但我们在理解时,也可以这样理解:丑
未乘勾陈,代表田地,也代表争斗。
戌为奴,酉为婢,六合为私门,奴婢私门是逃亡。在现代社会中遇到此象,可以断下
属中有人不忠,或下属男女关系乱。我们也可以理解为,天魁从魁乘六合为奴婢,又为逃
亡。
从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕。
申为传送,子孙历代相传,也有传送之意,因此传送也可以作为子孙类神,在《一字
诀玉连环》里有一个例子明确指出传送为子孙。青龙为财,居申为折足,代表损财。
胜光离火为日之精,行游之象也,更乘天马,岂非问行人事?
太乙在紫微垣内,家室之象,遇白虎疾病刑煞之神,可以说是家里有人得病。
未是阴气渐盛的时候,六壬扶阳抑阴,喜阳恶阴,未乘天后,就是妇女阴私,妇女的
阴私之事,实质上就是淫乱。
丑为贵人本家,太常为财为田,二吉相并,主财产之事添进。
天空为奴,酉为门户,奴临门户,主下属欺瞒领导,或是有人逃走。
亥卯未三合,三合为亲,因此未亥为亲朋;又未为酒食,与亥共之因此上说亲朋酒食。
《心印赋》说:“支辰三合为眷亲,假如子日见申辰。支神三合发用来,加刑受克骨肉
灾 。”
辰戌动而不静,有奔走之象,空是奴,武是婢,临于辰戌因此是奴婢逃走
小吉主礼仪酒食,又见六合牙媒之神,其为婚聘也可知。
辰逢勾虎必问田坟,丑作虎勾墓田破损。太岁龙常来占官职,子乘龙合女受皇恩,寅
乘龙合儿孙欢庆。二八如同阴武,私通门户摇动;巳亥若逢阴后,二女奔淫不已。干作六
合为荡妇,见亥亦作孩儿;丑遇天空为矮子,会申名为和尚。寅作朱雀,会卯为文章之辈;
寅乘玄武,见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斫,辰上见白虎是屠人。巳入酉宫为犯刑远
配,会太阴亦作淫娼;酉加午上为宠婢登堂,会六合必主淫乱。未加酉为继母,申乘合作
医人。戌作天空健奴军吏,亥乘玄武乞丐鬼神。
这一小节仍然是神将合象。
天罡主动,勾陈属辰,为田坟之象,更见白虎凶丧之神,所占就是土地和坟墓的事。
当前搞房地产开发、土地开发、阴阳宅的类神就是这个。
丑土为田,宜静不宜动,遇勾虎凶神必主墓田破损事。
太岁君象,文视青龙武视太常,占者如近太岁岂非问官职乎?《占验指南》赵忻城昆
弟的课就是太岁乘龙发用,陈公献直断所问是官职之事。
子为天后,龙为恩宠,女为龙合,自是膺受皇恩之象。
寅卯即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。
二八是指卯酉,因为卯为二月,酉为八月。如乘太阴、玄武蔽匿阴私之神,主门风不
正,出淫荡之人。占风月场所多得此象。占人则主不正。
巳为双女,巳为双鱼,都为淫乱之象,这在《三命通会》中也有论及,并说凡巳亥之
人旺相多主秀丽。
子为妇女,见阴私六合之神,自然所主淫荡。
亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。
天空是戌为足,而加于丑,足为刑不能大长,故为矮子。天空亦作和尚,申解作身,
身会空则身入空门矣。
寅为书籍文章,卯为术士沙门,朱雀文明之象,课传中见这些象,就代表人有文才,
场所有文化气息。如作家、文艺沙龙等。
寅为道士,为玄武不正之神,乃窃取财物者也,可以类化为炼气功的人。
申者身也,身琢木为匠作,又卯加申琢成器物。
天为凶神,再乘白虎,杀气太旺,故为屠人。
巳酉相加为配,现代已极少用到,唯占天时为风雪,因为巳在冬至后为雪,又为风府,
而酉为白色。
巳双女见太阴阴私蔽匿之将,所主必淫邪事。
午为堂,不宜从魁婢子登上,若见六合阴私之象,名不正言不顺,是包二奶找情人的
象;又主下属欺瞒。
未加酉为继母,未加亥为继父,只因酉为兑为女,亥为乾为老父。
申身也,身入六合药材之中,岂非医药流?实质上申单用时也可以看作是医药。
戌者戍也,天空戌之本位,故为军奴。玄武脱耗,亥为天门,故云乞丐鬼神。
虎踞二八之门,八难兴而三灾发。贵立天门之地,六神藏而四煞没。
白虎凶神居门户之上,灾祸至,这个在断克应之时极有用。
贵登天门,一切名正言顺,秩序井然。
太常为破碎为孝服,加天狱螣蛇主灾致讼;天空会勾陈为斗争,会伏殃化鬼家破人离。
天后临卯酉一举成名,月将乘青龙片言入相。勾阴同居旺地,财宝如田;常贵共入官乡,
当朝执政。
破碎煞,可以有年、月、日、本命几种起法,均以孟酉、仲巳、季丑为起例。
太常主衣服而遇破碎,孝服之象?发用囚死,天罡加在日干长生之上,为天狱卦,邵
彦和说“不有大服,必有大狱”,所占之人果然母、姨都死,而且自己犯了官司。螣蛇惊恐 、
阴险、缠绕的天官之将。这些凶神、凶将、凶课体、凶神煞会聚,当然大凶。
天空即为戌,勾陈即为辰,辰戌相争又魁罡动摇,岂非斗争?伏殃,月煞,正月起亥
顺行十二辰,诸事皆忌。天空是起诉书、律师的类象,又是吹牛说大话不服软的类象;勾
陈是争斗的类象,又是审判的类象。综上就是打官司。
天后为恩泽之神,卯酉为门户,恩泽临门,当然成名。
月将近君将之象,文官青龙为恩宠。“月将青龙”主拜相,在《指南》中有不少例子。
月将为台省部院,青龙为恩宠、文职,都是仕途大吉的类神。
太阴属金乃财帛之神,勾陈为大将,为积众之神,积金就是积财,当然财宝如田,这
是银行或富翁的类象。
问功名一事,大抵要官星得地,若太常、天乙这些贵人类神乘官星,而他处更无克害 ,
便是升官迁职吉象。
年临孤寡自甘半世孤灯,日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位,水火之灾;太阴
临胜光之宫,自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;子作白虎而下见离明,多
主螟蛉承嗣。年命加临卯酉,作事朝移暮改;龙合下临丑未,为人佛口蛇心。
孤辰,季煞,春巳夏申秋亥冬寅。寡宿,季煞,春丑夏辰秋未冬戌。占婚主孤独,占人
主孤高。旬中空亡也被称为天孤地寡。
大约孤、寡在干、命、年上见,为人清高寡合,宁缺毋滥,在婚姻上有不少独身或夫妻
分居,在事业上宁为鸡头不为凤尾或是宁肯吃亏不低头。这个“自甘”就是心甘情愿的意思 。
“首阳饿死”是说伯夷叔齐不食周朝的谷子,到首阳山上采薇而食,最终饿死的故事,也是
“自甘”的。
太阳,指火。火加水上,水火之灾。占病主寒热往来。太阴为酉,乘午,主自缢,在《金
口》中也常提及。
财物遇绝是白手之象,上乘旺气则绝而复兴。
六亲乘虎皆主伤,虎伤子息则无见,下又见火,虎入火乡则为囚死之虎,为饿虎,其凶
更甚,故一生无子而由过继之子顶家门。
卯酉为日月往来之门,故主移动不一。
六合青龙乃东方主气,主慈,而临于丑未上克土,上为外,下为内,是外忠而内奸,口
慈而心毒。
武会太阴,嘲风弄月;虎同天后,迷花恋酒。财同朱雀,主口舌上生财;武见官鬼,
因奸伪而成事。财为天后,主宅主妻;财为太阴,为奴为婢。年作卯酉而入空申,随娘再
嫁;时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺;虎蛇带煞临未巳,
非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格,谋望多主难成;辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。
玄武、太阴均是不正之神,太阴为色欲,玄武为走私,二者相见为色情。
天后为妇女,幽人贞吉,不宜乱说乱动,白虎为传送之神,会天后则闺门哪得贞静?
朱雀作财,朱雀主文书、口舌。
玄武为走私、暗害,乘鬼为奸伪不正。
天后为妻象,财亦为妻象。太阴为婢、情人、妓女,作财故主奴婢妾妓。
申为坤为母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主变动。
酉为金,金为声,主歌喉,未为酒店,又乘刃绝,故不事正业,但日趋于败耗地也。
六合为震卦为雷,玄武为坎卦为水,六合为舟车,玄武为贼水,舟车倾覆,主沉溺。
螣蛇、白虎均为凶神,巳为阳绝,未为阴生,六壬喜阳忌阴,今阳死而阴生之时,必凶 ,
故主受伤。
天罡加子午卯酉为关格,辰戌丑未本身为墓神,都主不能畅快顺遂。
占天看云龙风虎,察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英,视神将生克以知吉凶。
这里例举了分类占的类神,简单明了,我们在断课时要以所提到的类神为核心判断,不
必去看别的东西,切记,切记!
占天时,以龙为雨,虎为风,入课传必有之。又以酉、丑为雨师,未为风伯,巳为风门 ,
虎为风神,寅为箕宿,入课必然有风有雨。冬至后见酉为霜,见巳为雪,极验。斗罡指阴主
阴,指阳主晴,但不一定有雨雪。又要注意水火金五行的气势和位置。课中见月将、月建皆
是有太阳之晴象。
天气是复杂的,有时候阴而有太阳,必是阴气重而又见月将,或是火旺而见土将,也主
之。要组合言之。
占阴宅,支之阳神是墓,支之阴神是穴,支辰为龙之入首方位,支之阳神为墓之坐向,
对冲为朝向。青龙为左,白虎为右,朱雀为前,玄武为后,神煞龙神看来龙的情况,依课中
所现的天官来判断支之吉凶及对后代的影响,大体原则是以支上神生合干上神为吉,因为支
为墓而干为生人,看三传中所出现的神将来判断后代的情况。坟墓的内外景,以金口诀所论
最为详尽,可以参考。
占宅占人看日辰而次详课义,占狱占病视勾虎而解救同论。
以干为人,支为宅,宜支上神生合干上神。
勾主狱,虎主病,见此宜视救神,勾虎作日鬼者病讼凶,勾虎被克制则病讼转凶为吉。
捕亡三奸之下可得,鬼神烦神之位推详。
凡亥子丑有一位加于地盘仲上,则对冲处便为三奸,三奸之下即是盗贼所处方位,追之
可捕。
占鬼神,视天目之下神知方位。
占婚姻视天后妻财与日辰比和。占胎孕夫妻年上方判阴阳。
《壬归》说“成不成,莫相刑。”占婚姻,要天后与日上神生合,最忌与日上神相刑。
占胎孕,以夫妻行年上神来定胎儿的男女。
占谋望要成神合气,占求财要看旺相龙常。占功名先看吉神吉将,占官职当明天吏天
城。
成神,月煞,寅午戌月在巳,亥卯未月在申,申子辰月在亥,巳酉丑月在寅,主事成,
欲得事成最喜见之。
青龙、太常都是喜庆类神,求财见主喜庆。但这只是说求财过程如何,求财以六亲中之
财爻为类神,财爻凶休或不现于课传,有龙常也没用。
占功名,指考选、仕途,最宜龙常贵合禄马等吉神现于课传旺相不空。
寅为天吏,申为天城,有城有吏方为官吏之象,因此求官职重之。
出行日为陆而辰为水,视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客,视神将之衰旺
以定合宜。
占出行,以干为陆路,辰为水路,干上吉宜行陆路,辰上吉宜行水路。这个应该变通言
之,若问铁路公路,则干为铁路,支为公路,余者依此类推。
行者为商,坐者为贾。到外地推销求财者为商,以干为外销之人,以支为地头顾客,宜
支上生合干上。开门面者以支为店面为开店之人,以干为外来主顾,宜干上生合支上。
子孙动而求官不吉,官鬼动则兄弟屯邅,兄弟动则妻财有损,妻财动则父母灾危,父
母动则子孙受克,官鬼动亦忧于己身。
《毕法》云“六爻现卦防其克。”子孙克官,官鬼克兄,兄弟克财,妻财克父,父母克
子。比如求官,以官爻为类神,若三传子孙局,则求官不利。
丁卯正月丁巳日癸卯时,京营参将涂松亭先生为彭南溟占升迁,蒿矢、玄胎(《指南》)
鬼 亥 贵
财 申 玄
兄 巳 空
贵 六 常 青
亥 寅 丑 辰
寅 巳 辰 丁
寅卯辰巳
丑
午
子
未
亥戌酉申
断:太岁月建生日,目今必然迁擢,多是山环水绕之地。盖支为任所,寅艮为山,与亥
水相合,故应此也。蒿矢逢金即箭有簇,又贵德驿马入传,财官城吏全逢,催官迅速之象。
但忌日之阴阳制官,须防陈王田姓人为祟。癸亥日随授南京巡捕营都司,未几田大司马以添
注参将罢之。
此课即是子孙居于干上克官星导致罢官的例子。
吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。吉神空吉不中不吉,凶煞空凶内不凶。
吉神宜旺相,此一定之理。凶煞宜入墓或空亡,入墓或空亡则凶焰熄灭。但六壬喜旺忌
衰,凶神旺相灾小,凶神休衰灾大,魄化课所谓虎饱不伤人,饿虎必要伤人之理是也。
吉居德禄之宫,出潜离隐而招祥致福;凶居生克之地,恋生解克而无害。贵人顺治凶
神少降灾殃,天乙逆行吉将聊施恩泽。
出潜离隐,是从潜伏或隐居的地方出来。潜隐必有因,或因避祸,或因运势未通而独善
其身,既是出来,一定是祸已经过去或是好运到来。吉神临地盘旺禄之地,吉神有权,人的
运势也就好起来了。
凶神若被地盘所克,则无暇克我;凶神若受地盘之生,则彼此贪生,亦不来克我,因此
无害。
贵人顺治一切顺,贵人逆治一切逆,顺者宜行事,逆者宜休事。很多时候,三传中贵人
逆行又月将逆行,为传将逆行,凡事应退止,不可前进。
凶神刑害日辰连绵灾祸,吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危,吉将刑
伤有庆而终难全美。日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。克日则灾及自身,刑辰主祸延家
宅。男推日而女推辰,于中玄妙;阳课明而阴课暗,此际幽微。孟仲发用事应尊亲,季作
初传定应卑幼。用神验人事,比和为亲为近,不比为远为疏;神将断吉凶,旺则日新月盛,
衰则渐退旋颓。贵神带印克今日为有位有禄,申午相合乘天后为保为媒。虎克日辰官灾痨
病,勾刑卯酉路死扛尸。白虎会旺相之金而克害年命,难免一刀之患;勾陈合太岁之神而
刑冲日辰,定遭尸解之厄。年逢阴鬼,魃地生灾;日遇阳官,明中致福。
大凡合处为来之有路,带印非生我之印也,乃巳加戌为铸印也。戌为印绶,皆所谓带印 。
经云:带印皆指遁干生贵人,此说大有道理。传送象媒保,朱为朱雀,乃口舌上生财是也。
又传送于道路而发用在天后,日主讼,辰主疾;勾主死尸,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶
愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰,凶不可解。言勾虎者,以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建
干遁来之鬼也,阳官则见于上矣。
贵神带印,谓贵神生日也,为有位有禄之征。贵神若克日则在上者不喜,岂能得益?吾
遇此类课体甚多,贵、龙、常克日则灾殃不免,遑论禄位?
凶神刑害日辰连绵灾祸,吉将交加课传不绝欢忻。凶神和合虽灾而不致深危,吉将刑
伤有庆而终难全美。
“理气”是断课的根本原则,“气”的另一个重要涵义是“氛围”、“感受”。凶神凶将、
刑冲破害填满课传,给人的就是一种肃杀之气,占事多凶。吉神吉将、生合旺相在课传中多
见,给人就是一种祥和顺畅的感觉,占事多吉。
凶神凶将即使生我,其灾仍在,只是小些。吉神吉将如果被刑害,则反大凶。吉神吉将
空亡则大凶,凶神凶将空亡则不一定吉。这正与世间之理相同,人生不如意者常十之八九,
断课凶败者大于吉成者,在断课时要多向凶处断,这是天地之理所决定的,正如西汉贾谊说 :
“天地不仁,以万物为刍狗。”
日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。
日辰即干支两仪,神将即月将和天官。干支定位是类象的重要内容,占断不同事类,弄
清干支各自的定位是极其重要的内容。将主其事,而神司吉凶。各个天将、天神,各自代表
世事不同的人、事、物,各有其尊卑贵贱。比如青龙主贵重、有进取心、稳健之人,多富贵 ;
螣蛇主轻薄、卑贱、狂乱之人,多下流。
六壬最重神将合一之象,比如前面所说的“辰作勾虎必问田坟”、“空持传送,占信仆造
回廊”等等,有的学壬者认为是天官和月将生克所造成的这些组合之象,比如“传送上会青
龙,子孙财损。”是因为青龙木神被传送所克,实质上这种看法是错误的。壬是象学,“气质”
重于生克。比如己日太阴乘功曹,己日功曹为日德,本主品德高尚、光明正大,但乘太阴,
则日德之光被太阴所掩蔽,《神将释•太阴论》说:“阴私蔽匿事相仍”、“小人賘奸致憂驚”,
占人反而属于不法之人。
六壬之象,多由天官、月将、六亲、十二长生运、德煞八种、神煞组合来认读,我们在
分析时应按照以上顺序进行,所谓神将有尊卑之别,又指大多数情况下天官对月将的影响远
大于月将对天官的影响。
克日则灾及自身,刑辰主祸延家宅。
干为人,支为宅,克日则身灾,克支则宅祸,日辰都被克则人宅都有祸。《毕法赋》里
说“人宅坐墓甘招晦”、“干支乘墓皆昏迷。
”
,《 心 印 赋 》说 :“正课用神傷日辰,家門長幼不
安存(假如戊己日得卯木發用曲直。又如甲乙日得酉發用從革,主父母不安。又如申日得午
發用炎上,寅日得酉發用從革,主卑幼不安)。”
推日而女推辰,于中玄妙;阳课明而阴课暗,此际幽微。
干支定位的确定有多种方法,在不同的占类中是不一样的,切勿混为一谈。比如干男支
女,有的人说是由于古代男尊女卑,现在男女平等所以不恰当了,这是胡说!干男支女的定
位依据是“阴阳”论,即干阳支阴来定的,干男支女,因干阳支女千古不移而万年不变!
上面说过,六壬中的“理气”的一个涵义是“氛围”,课中阳多与课中阴多,所体现的
氛围当然不一样,所主之事也就不同。
孟仲发用事应尊亲,季作初传定应卑幼。
孟仲季对应老中幼,孟神发用事应在尊、老、新事新物,季神发用应在卑、幼、旧事旧
物,仲神居中。
斗罡加孟仲季的方法,跟这个是一个道理。
用神验人事,比和为亲为近,不比为远为疏;神将断吉凶,旺则日新月盛,衰则渐退
旋颓。
很多时候,来意是由发用来定的,因为用为动机,心之所向。用神与日辰生合比和为亲
为近,与日辰不比为远为疏。
神将是类神的主要内容,类神宜吉旺怕凶休,吉旺主事速,变化快,所以说日新月盛;
凶休主事迟,凝滞拖拉,所以说渐退旋颓。这在断事情的成败和克应迟速上很有参考意义。
贵神带印克今日为有位有禄,申午相合乘天后为保为媒。
贵神带印克今日,是指贵人发用,又得河魁、太常这些代表印绶的神将,主官职高迁。
贵人作日德,遁干为生气,也主职位高迁。
传送象媒保,朱为朱雀,就是口舌上生财,所以可以说是中间人、媒婆、推销员等。
虎克日辰官灾痨病,勾刑卯酉路死扛尸。
白虎主凶丧,白虎作鬼有灾病。克日主讼,克辰主疾。
勾陈为死尸,卯酉为门户,勾陈刑害门户,主死丧临门。
白虎会旺相之金而克害年命,难免一刀之患;勾陈合太岁之神而刑冲日辰,定遭尸解
之厄。
白虎属金,金旺虎愈旺,其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰,凶不可解。言勾虎者,以二
煞原极刑极阴之气故也。
年命、日辰是对举,在古赋中常常有这样的用法,实质上白虎乘旺相之金和勾陈合太岁
之神无论是刑冲、克害日辰、年命,都有极凶之灾。
年逢阴鬼,魃地生灾;日遇阳官,明中致福。
阴鬼是指遁鬼,阳官是指明官。
要见分类形状,当视州野区分。子列青州,亦主江湖沟涧。丑为扬地,更为宫殿桥梁。
寅主幽燕亦主栋梁寺观,卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓,巳定荆州兼为
弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画,未为雍州酒店茶房。申为晋域更主神祠鬼屋,酉为冀
地又为库房山冈。戌主徐州亦主州城牢狱,亥为豳地更为居榭厩房。此特举其大概,于中
仔细推详。
这一小节讲十二支的分野和所主的地理事物。
在六壬实战中,如果问全国范围的地点,用分野远比水北火南木东金西土中来得准确。
古代十二地支的分野弄得很细,我们现在只是粗略地加以把握:子为山东省北部和东部 、
辽宁省的辽东半岛,丑为江苏、安徽两省淮河以南的地方和上海市、浙江省、福建省、广东
省、江西省;寅为北京市、天津市、河北省北部、辽宁省北部、内蒙古中部,卯为河南省东
部和中部,辰为山东西部、河北东南部,巳为湖北、湖南、广西、贵州,午为河南省西部、
山西省西南部,未为陕西、甘肃、宁夏、申为四川、山西、上海,酉为河北省南部,戌为山
东省南部和江苏、安徽的淮河以北土地,亥为河南省黄河以北、河北省最南边。亥为天门,
也代表北京市。
十二支所主的地理事物是常用的,一定要记牢,以备在实践中触类旁通,如戌主州城牢
狱,现在在占断中以戌代表较大的城市,多有验;以申代表神庙亦多有验;卯为棺椁、未为
酒店、丑为桥梁也是屡试屡验的:
子为江湖沟涧,丑为宫殿桥梁,寅为楼房、亭台、寺观,卯为门窗、棺椁、高楼,辰为
水池、土地、坟墓,巳为筐,午为山林、文书、画册,未为酒店、歌厅,申为神庙、有声音
的地方,酉为仓库、酒店、眼镜店,戌为城市、牢狱之所、公检法,亥为楼台、阁楼。
“举其大概”就是告诉我们要依照十二支的基本象意去推演。比如卯为房星,所以又主
楼房。
子作内房妇女鬼神兼泄泻,丑为庭院秃头病腹患脾肠。寅主道路,入长生则为道士,
主须发而病风疥;卯为门户,会玄武则为经济,主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿,主皮
毛臃肿之灾;巳为炉灶小口,主咽喉面齿血光。午为堂屋,主心目叶泻瘟煌;未为井院,
主头胃膈噎椎梁。申为驿递,主骸骨心胸脉络不利;酉为门户,主口耳小肠喘咳难当。戌
为墙院足腿,亦主梦魂颠倒;亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。自兹触类而长,当尊此例推
详。
这一小节讲的是十二支在住宅中所代表的方位和病症,最为常用。
子为卧室,丑为庭院,寅为过道,卯为门户,辰为墙壁、围墙,巳为炉灶,午为厅堂,
未为院子、井,申为神堂,酉为门户、出气孔,戌为墙壁、厕所,亥为厕所。
四土乘螣蛇为围墙,应验较多。
子为妇女、阴私,病多在生殖、泌尿系统;水也主泄;又主需要祷告鬼神。
丑为秃头,腹部有病,见水为肠泄,见火为便泌。
寅为道家人物,头发、中风、疥疮、神经炎等。
卯乘玄武为买卖中间人或推销员,也为盗贼,主手指、手背、肋胁闷胀。
辰为皮毛、肿胀。
巳为咽喉、面部、牙齿、流血。
午为心、眼、发热、暴躁。
未为胃、脊柱、反胃等。
申为骨、牙、胸闷。
酉为口、耳、小肠、疮毒、性病、肺、喘等。
戌为便秘、多梦、腿病、肿胀。
亥为泌尿系统、性病、脾泄、头
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