易经网推荐【奇门遁甲】奇门遁甲预测之三－奇门遁甲的构成原理,2024最新飞盘奇门，易经网最权威的易经平台
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四、奇门遁甲的构成原理
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，就构成了奇门遁甲。
我学习一个东西的方法和别人不同之处在于，不管你这个东西是什么，在我眼里，始终只由“系统”“模型”这两种东西构成，我常和人说，我其实什么都不会，我会的只是“干支”“五行”“阴阳”“六亲”“纳音”“先后天卦”“神煞”“天星”等等体系的运作规律和方法，把它组合成不同的模型进行运作，既成为了八字、六爻、梅花、奇门等术数体系，如果能统一的进行随机应用，既又成为了心易。
认识这个体系是由什么构成的，并拆解开来，再根据原理组合，就是最快的学习方法。
奇门是由“天星”“先后天卦”“八门”“干支”“神煞”构成的一套预测术。
其中对于九星的想法，最开始我受张延生老师的影响，认为九星是先天卦的衍变，因从很多地方都体现出了九星直接对应先天卦的卦象，并有一些秘传的方法，直接用天星对应先天卦配合后天九宫进行起卦断事，最直接的推理是中宫寄坤的原理直接表明九星是先天卦的衍变。
后期趋向于九星是北斗九星（加左辅、右弼）的具体体现。
到现在，我认为转盘奇门是北斗九星分360度分野九宫时候的一个宫中的固定信息场态，而并不是直接对应九星本身具体的星体，这一点和紫薇是不同的。对与不对，大家指点。
北斗九星直接对应了北半球，又经过坐标校准（节气，置闰）后，直接对应了中国大地，所以在奇门体系中，是“天”，对人事物有着最直接的影响和作用。
洛书九宫，分布八野，模拟了“中国大地”“问事时候”本来八方的信息、象的分布规律。为“地”。
奇门遁甲预测之三－奇门遁甲的构成原理
而“八门”称为“人”门，对应“中国大地上”人间事与物，受到先天卦（阴阳变化）对应后天卦（后天方位）产生的“固定”的吉凶影响。如西北开门，东北生门，适合创业，开基，凡要在中国大地上建立大基业者，必从西北、东北建立方能比较容易。这是中国的地运气数，所以放在人门中进行权衡全局。
而“干支”体系，则是十大行星的具体运转角度及“代表符号”，及地球自转产生的黄道十二宫。用来表示因十大行星的变动产生的“时间和方位的坐标”，而在奇门中，一般是用“时间系统进行定位人事物的坐标”，这点很重要！
而“八神”体系，是标准的神煞系统，类似六爻的“六神”的衍变。奇门之神，据《神机制敌太白阴经》载：“凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六己，白虎之神在六庚，玄武之神在六辛，九地之神在六癸。”即是说，天干均与一神相配。天上之神与天干固定相配，而神与地支并不固定相配，只是仅随干而变换方位。所以八神也的本质是因时间的变化，先天属性能量在空间中的“隐性”周流不拘的分布规律，是干支（十大行星）对空间的另外一种影响力，而不如九星的影响力直接。所以，奇门古云：九星为显，为阳；而八神为隐，为阴。而“急则从神缓从门”，更说明了十神是具备“时间性”的神煞，和六爻以天干立六神的原理大同小异。如果来不及，就先选用时间来趋避，如果事情并不急，就可以选用八门（空间）来趋避，所以十神、八门又是一对互补的系统。
以上这段话很重要，看似很多人都懂，但你真懂了，明白了建立者的思想，很多东西怎么用，你自己能无师自通。根本不用看那么多闲书。比如说，有些人将天星落宫论旺衰，你明白了上述道理就会知道是错的，而正确的来讲，九星之旺衰，和什么有关系呢？当然只和北斗的转动有关系，也就是说，只和月令有关系，这点也很重要。所以我说，你明白这些以后道理后，很多断法自己一揣摩都能出来，压根不用看那些杂七杂八的书，找什么秘诀，不管八字，六爻都如此。而地宫的旺衰呢?不看诸书我也明白，只和春夏秋冬有关系。而干支体系呢?你就会知道它主要的功能是作为引动全局和“定位”用的，而不是有些弄出来各种暗干，藏干，当然干支也有取象的功用在里面，就如八字一样，日干是进行定位用的，当然有象，但主要是定位以后借助这个支点进行展开，用其它体系对它的作用，产生影响而判断结果用的，而不是没完没了在那里挖掘日干、暗干有啥信息、藏干有啥信息，行当然也行，舍大取小了。要知道，在这些东西上，古人比我们聪明的多，而不是你自以为比古人聪明多少，沾沾自喜。十神体系的原理明白后，你能更清晰的分出作用的次第，轻重缓急，并十神是不需要辨别旺衰的，只起到性质的参考作用。
至于三奇六仪，我看过很多人论了一堆，我觉得吧，恐怕还是没说到本质上来，“奇”为乙、丙、丁三奇；看看一般性解释怎么解释的：
“丙、乙、丁 ”三个天干为三奇，其中乙是甲的妹妹，将来乙会嫁给庚，当甲有一天遇到危险时，乙与庚合起来解救甲，所以乙被称为一奇。丙是甲的儿子，丙火能克庚金救甲，所以丙被称为二奇。丁是甲的女儿，丁火也能克庚金救甲，所以丁为三奇，故乙、丙、丁统称三奇。并规定三奇在以下条件下才能称得上是真正意义上的三奇：
1、当顺布而排时，即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁；
2、三奇必须得时得地，不得死绝；
3、三奇必须有吉星贵人，如天乙、天月德贵人扶助；
4、带元辰、桃花、天罗地网无用。
说了一堆，其实一看就是闭门造车的书房派搞的，天干既然是十大行星系统，丙火就是太阳，丁火就是月亮，否则也不叫丁奇玉女了，而乙木是什么？不就是每12年绕太阳公转一周（准确周期是11.88年）,十二属相分别对应的木星啊！木星每年所转到的方向就是太岁方,故木星又称为岁星，乙明为木。那里瞎扯什么乙是甲的妹妹，嫁给庚来救甲，也就只有书房派坐家里能想出来了。我们看了半天，奇门遁甲明明白白就是一套星相学，既然是星相学，就是按照既定的轨迹，轨道运行的东西，有规律可循，瞎扯神神鬼鬼的干嘛。一本子奇门遁书厚到抱不动，各种解释，着述，到最后大家花一辈子连注解，解析都还没看完却还没挨到真东西的边，害人不浅。三奇明明白白又叫日月星，对应太阳，月亮和岁星，你懂这个，根本不用看所谓的使用条件，你也应该知道，这三个东西，只有顺布的时候，太阳月亮岁星才能形成特定的夹角，逆过来当然没用，这还用专门列个条件？而顺布成功了，还要在当月的月令上把这个威力发挥出来，如果受制，当然会受损，更是当然的，这种夹角的形态能够带着由月令，日建形成的好的神煞，这种力量形成的气为吉气，反之为凶。这都是不需要专门再列个什么条件的东西，顺着理一想，什么都明白。
其实写到这里，如果读者你对干支，星情，八门，十神有基本的认识，再加上会起奇门局。你自己已经可以设计一套适合你自己用的断事情的体系和思想了，奇门已经讲完了。
五、奇门遁甲和其它术数的异同
单就专业的“卜”来论，就有大六壬、金口诀、六爻、梅花易数等多种，那么奇门遁甲和这些预测术数相比，有什么优长之处，或说有什么特殊意义值得学习奇门遁甲这一门预测学理呢？
奇门建立的式盘模式从开始的建立就注重一个比较完整的天地场态的建立，而再从中截取相关的“用神”，放入天地的大环境中进行比较，演绎，最终得出结果。而其它的占卜术，如六爻，梅花等，多由事情本身入手，注重某一件事本身的发展结果。各有所长，并没有所谓奇门是高级预测术的这种说法，只能说，奇门相对来说，信息比较全面，比较立体，但弊端在于，针对性不够强，切入点如果选择错误、或不能够很好的整合你得到的信息的话，那么错的就比较离谱了。因为它毕竟模拟的是一个天地的大模型，而我们六爻，梅花，我可以针对你问的这件事本身，用时间也行，或用我自身的感而至知，或你的当下的“玄机”点临机的建立系统，所以针对性更强。另外，奇门的应期，自古是一个硬伤。这和它本身的建立模式、模型有关系，也望大家能在学习的过程中一起合力解决。
奇门的长处，有“多用神系统”，如一个局中，有两个人问工作之事，怎么区别两人之间的差异性？在奇门中，首先可以通过两人的年命来区别，如果两人年命相同，则可以通过两人所在的方位来体现差异性，如果两人的方位相同，还可以通过两人衣服的颜色、动作表情、所处位置高低等来进一步区分。一个研究对象，根据年命、方位、颜色、声音、动作等多个方面，可以得出更为立体全面的信息来，这也是奇门预测的关键切入点。这是奇门遁甲区别于其他术数独特的方法。但实际上在八字中，六爻、甚至梅花中，也可以这么用，虽然古法没有，但我就再这么用了。比如，既然奇门局中可以用干支进行定位来断事情，反过来，八字用奇门的星分布加上去也未必就不能断命啊，这就是我常说的，破了再立就是新世界。
3、奇门真正的功用，并不是为了预测而设，而是在预测以后了解事物的发展变化结果，而做到心中有数，做好准备，甚至是针对预测的结果，发挥人的主观能动性，趋吉避凶，取得最大的成功或将不利减少到最低程度。所以说运筹趋避才是奇门的其首要功能，之所以奇门中，有九星、八门、干支、神煞等分布一个盘中，就是为了让你能够借时空的力量来获得人事物的最大成功。但奇门也不是万能的。量力而为，逆天改命那里那么容易，无福无德照样是个难。我明确的告诉大家，学了奇门遁甲，就算你水平再精再高，也绝不可能呼风唤雨，随心所欲，那是你玄幻小说看傻了。奉劝想通过学习奇门遁甲来满足自己私心、贪婪、私欲及不切实际想法的学者及早清醒，奇门遁甲只是一门学问，一种谋略，一种决策参考，不是什么仙法神术，也不可能靠它投机取巧大富大贵。
六、如何学习奇门遁甲
很多易学爱好者经常问我，我的八字中有没有学易的天分，能不能学会奇门遁甲？这里可以肯定的说，任何人都可以学会、学好奇门遁甲。这个观点，我在拙作千古子平、六爻玄奇、梅花幽秘、风水朴真中一再的说了，所谓数术，既是一门学问，既然是学问，就是通过学习能学会的东西，当然，这里面和你自己下了多少功夫是有关系的。你不要指望不下功夫，光靠悟性就能学会，那是玄幻小说看多了。悟性高的我见多了，不下功夫就是“贾宝玉”一块，还不如肯用功的顽石。
奇门遁甲作为易学术数的一个流派分支，博大精深自成体系，如没有足够的易学底蕴作为基础，则奇门遁甲必难大成。我个人学易的经历，是从子平、六爻、梅花入手，最后才触及奇门，等我稍通了子平，六爻，梅花的很多道理以后，我学奇门非常快，甚至我带徒弟也很快，只要你有一定的奇门基础，加我这派扎实的六爻，子平，梅花功底，一两个小时会断奇门也不奇怪。奇门毕竟是一个比较复杂和完整的数术体系，尤其是奇门中的干支、河洛、卦气、阴阳五行，置润定局等原理，如果没有对易学下过一番功夫，是很难深入理解，透彻领悟的。此外奇门遁甲作为一种式盘与人的交感结合，三才共振，天人合一之特殊学问，如果没有事先掌握易学认知世界、研究万物的独特思维模式，是很难在奇门遁甲中正确、合理的取象分析的。
七、关于置润拆补的我见
说我见，就是我见，非一定正确，我个人提倡拆补局。首先我认为这东西，并没有什么严格的规定，都各自有道理，在使用过程中，都有很好的应验率，互相攻击是不对的。拆补局稳定，信息规范，符合自然。最简单的方面来讲，拆补局可以拿起任何一本历书即可以无缝切换就能使用，难道说历书的编排也有了问题吗？拆补局，舍小异而求大同，注重了整个构架的稳定性，如果非要讲拆补局有问题，那么整个历法的从新来编了，甚至产生了一个问题，既，我们的八字排盘也全部错误了。排出来的八字基本上约1/6的八字会出现问题，我们的子平系统可以完美使用的一套历法，现在成了错误？我在鄙作千古子平中讲过一种道家“秘传的排八字的方法”，我们一般排八字是以立春为交界，而这种排定法，是排不出“甲子甲子 甲子甲子”这样的八字的，而理论上这种八字可能存在吗？理论上是一定存在的，但为何排不出？是因为我们现在的历法上不可能出现这种情况，但怎么才能出现呢？如果你把原来以“立春”为界的历法变为以“冬至夏至”为界的情况，那么就可能出现四甲子的八字。甚至传说有人将M的八字按照冬至夏至的方法重新排定后，出现了子午卯酉四正气，稍微有点子平基础的人都知道，子午卯酉全，按古书讲方为帝王命。那么这两种方法到底那个对呢，我认为那个都不错，各自反映了事物的某一部分，信息的侧重面不同。而我们的子平系统，使用现行的历法千八百年了，且应用了无数的情况下，始终保持着较高的准确率和稳定程度。这实际上也是一种子平法的“置润和拆补之争”，我认为都没错。
我曾经使用一种比较特殊的方法，既先天合后天的方法，将八字化为奇门，再用八字的六亲取落宫，再用先天数来合，再化入奇门宫中去，直接可以计算出我本人的父母属相，我老婆的父母属相，并在我另外有几个学生的八字上进行了验证，直接可以求出。不需要任何辅助，但这种几率比较低，道理很简单，不是同一个八字的人，父母属相都一样，但方法没任何问题，能够直接用八字一口断对父母双属相。并自己，老婆，身边连续两三个人的父母属相都对的情况下，这不是瞎碰的了，瞎碰的几率等同于中彩票。我之所以能对，是因为我的八字是“真实的”，所以能直接对上父母属相，而很多和我八字虽然相同的人，其实“并不是真的”这就是他八字，虽然他生在这个时候，也未必这就是他或她的“真正八字”，我举个例子一说大家就都明白了，我是壬水日出生的人，命属壬水，配合其它干支后，我父母属相既定，但所有壬水日出生的人，就都一定是“壬水”命么?只能说这一天出生的人和所有的事物，都具备壬水的特性，但并非全部都是“真壬水命”的人。拗口归拗口，真明道理的人，一想就能恍然明白了。扯远了，好，我在这个方法里面使用的是拆补局，我试了茅山法和置润法，都不能用该方法求得正确的父母属相，这意味着什么，意味着拆补局的先天稳定性非常好。
再其次，我看过一篇论文，这篇论文“我认为”讲的十分精到，几乎和我想法是不谋而合的，所以我整理了出来，并署上出处为浙江上虞市赵汉雄先生。
《奇门遁甲用局表》的应用原理
《奇门遁甲用局表》是奇门预测学决定问事日的取局的依据。其用法本是简单易行的：只要知道这天在哪个节气中，日干支归属于哪个符首，就可在《用局表》中找到对应的用局，但 是后人在具体应用此表时提出了诸多疑惑。
其一：地球的公转周期约356又四分之一日；此表能排出总日数是5X3X24=360日，两者相差5又四分之一日，那么在用完全年24节气的上中下三元以后，还有5又四分之一日（合63时辰）该怎么取局？
其二：由于地球轨道是椭圆，太阳必居橄圆二个焦点中的一个，因而太阳对地球的引力不能处处相等；我们能对轨道测定24个等分点，（即24甲气的始点，其中冬至是近日点，夏至是远日点〕，但地球不可能以相等时间通过这些等分区段。这样对超过15天的节气只给上中下三元就不够用；不到15天的节气又用不完。对这些“尺有所长、寸有所短”的零星时辰，古贤将怎样安排它们的取局？笔者认为：古人的一年也是365,2422日，古历的24节气也必有长有短，古贤在制订这张用局表时如果真会不顾事实， 确定“一年360天，每节气15天”，此表一问世即是废品，又何能留传使用至今呢？考虑到用局表是一种指导书；她不同于每年一本的历书，而是要能应用于任何一年的历书。
本文将讨论《用局表》能适应任何一本年历的充足条件及其原理。
1.用局表是对各节气消息卦的指示
天道（十天干）运行是以10为周期，地道（十二地支）运行是以12为周期。因而在连续60变中必出现一次天道地道整合之局，这类出现在甲子戊所居宫位上的整合之局起了消息 卦的作用，即在此局中可以分辨值符值使的起始位置。当然在甲戌己、甲申庚……的所居宫位上也可以出现天道地道整合之局。但分别推之，它们也必是每60变整合一次。只是古人专注于甲子戊这只“领头羊”，麻雀解剖一只足矣！
2.消息卦的演进规律
消息卦是每隔60时辰翻一次牌。这有点像老式自鸣钟从第1次报时到第2次报时，分针必须走满60格。所不同的是它的面盘上只有三个数字，”冬至一七四”,“小寒二八五”等等。为什么继阳遁一局以后必须是阳遁七局，继阳遁七局以后必是阳遁四局？因为已证明每60变天道地道必重合一次，因此只要能确定其中一“道”经60变后将在何宫出现，此宫即是二者汇合的地点。根据“值使随时宫”（阳遁颂行，阴遁返行）值使在一宫与值符汇合后依宫位走60步必到七宫。这可用简单的数学证之：因为地盘共9宫，值使走9步必回到原宫，第10步才移出1 宫，60变中共有6次移宫，必从原宫位移出6宫，阳遁1 + 6 = 7， 所以如阳一局是消息卦，那么接下的消息卦应是阳七局；继阳七局的消息卦必是阳四局（7+6-9=4）。而阴遁，如阴九局是消息卦，那么接下来的消息卦必是9 -6 = 3，即阴三局；继阴三局之后必是3+9-6=6，即阴六局。消息卦自动演进的规律在24节气的用局表中都能验证成立，使我们能够对超过180时辰的节气用完上中下三元以后补充取局。
3.节气能调整消息卦系统
假设冬至节有200个时辰，那么在“一七四”用完以后该取什么局？显然继阳四局后的消息卦必是阳一局（4+6-9=1）。于是在冬至节气内必是一七四一七四一……直到200时 辰用完为止。此例可证：消息卦是一个全封闭的系统，它由三个元素组成，按一定顺序循环出现，阳一阳七阳四是冬至节气内部特有的消息卦糸统。接冬至的小寒节用局是二八五系统。二八五系统不能由一七四系统自动演进，在彼时甲子戊即使移入二宫八宫五宫并不出现天道地道整合之局，可是一交小寒节气，阳二阳八阳五就有了消息卦的特征，而此时阳一阳七阳四失去消息卦特征。在全表24节气中都有如此突变，迫使我们接受一个假设；节气能调整消息卦系统。
4.用局表中的太极圈
古贤在用局表中央嵌着阴阳鱼并非装饰，乃是指示此表是以太极原理制订的。只有看懂此表中的太极圈才能正确使用此表。首先24节气排成阳遁半圈、阴遁半圈是有事实根据的。从冬至到芒种，地球是从近日点向远日点运动，地球受太阳引力逐渐减弱，节气时间持续延长。增长为阳；离日运动为阳（因为太阳为“阳”，与阳相背相斥时该物必为阳、定为阳遁半圈明矣！夏至起，地球进入向日运动半圈，节气时间持续缩短，定此阴遁半圈完全有根据。一种可以分出阴和阳的圆圈运动正是太极圈。
已经证明各节气用局表中三个消息卦是循坏出现的封闭系统，以一个圆来表征它是最形象的，但又怎样分辨其中的阴和阳呢？它的阴阳就在“隐”和“显”。从系统内部看，任何时刻只能有一个消息卦当政，当政时它处显态，不当政时它处隐态。从全年的大系统看，一个消息卦系统是时隐时显，例如阳遁时，一七四系统在冬至、惊蛰、清明、立夏四个节气中处显态，其它节气它处隐态；阴遁时，它在大暑、处暑、秋分、大雪四个节气中处显态，其它节气中它处隐态。由此可知：“冬至一七四”实是一个小太极曲，这个小太极圈不仅内部不停运动，还随着全年的大太极圈作时隐时显的运动，这同地球一边自转一边公转的情况相似。太极圈是无头无尾，无始无终的，因而也就可以随处为头随处为足，一切取决于节气的开始和结束。下面以实例来说明怎样从这种观念使用节气用局表。
1996年芒种节开始于6月5日17时41分，即阴历四月二十（癸酉日）酉时。节气全程189时辰，用局表为“芒种六三”癸酉日的符头是己已，所以它是中元第5天，按表取阳三局，此局用3个时辰；即遇上甲戌日（下元符首），按表启用阳遁九局，此局用满60时辰，遇己卯日（上元符首）启用阳遁六局(桉照消息卦演进规律，阳九局经60时辰必启动阳六局，9+6-9=6。可以看到用“演进规律”启动和用“符头”启用是完全吻合的），阳遁六局用满60时辰必启动和启用（正好遇上甲申日，中元符首）阳遁三局；此局用满60时辰启动和启用阳遁九局，阳遁九局用到第6个时辰，芒种节全部时间用完（3+60+60+60+6=189），按下来的己已时正是1996年夏至日的交节时间，由“夏至九三六”阴遁主政了。
笔者认为这样用法是符合节气主大局，符首定用局的原则，个个节气都这样用去,还有什么超神、接气、置闰等等问题呢？就是碰到闰年闰月的历书，这张用局表也无须改变，因而它能世世代代用下去，显示它的太极��的面貌。
5.《奇门遁甲用局表》的物理模型
为把本文的观点得到清晰直观的归纳，笔者给出一个用局表的物理模型。前面已说明各消息升系统都是独立封闭的，不能从一七四糸统自动产生二八五、三九六系统，那么这些独立的封闭的系统究竟从哪里来？从阳遁一局的演局过程来看，一七四是甲子戊的消息卦系统二八五是甲戌己的消息卦系统、三九六是甲申庚的消息卦系统……。
因为在阳一局演到第11时辰甲戌己所在宫位上出现天道地道整合之局，这正是消息卦的特征，此时甲戌己居二宫，以每经60变再出消息卦的规律推之，它必是二八五系统。同理，第21时辰甲申庚在三宫上也出现消息卦，由此演出三九六糸统。如果我们把甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的消息卦都推演出来，分别是四一七、五二八、六三九等等，以最简约原理归纳，真正有独立性的就是“一七四”“二八五”“三九六”三个系统。节气可以调动其中一个系统作为自己的消息卦系统。笔者用一个“氢原子模型”来说明它们之间的关系。三个独立的消息卦系统相当于三重核外电子轨道；被隐去的“甲” 相当于一个电子，电子“甲”受激以后能在这三重轨道间跃迁，进入某重轨道就照这轨道运行，从哪个地点进入就从哪里开始，直到它再被激发脱离此轨道为止。因为电子只有一个，而且仅当电子跃入时，某重机道的存在和性质才能显示出来；空载的轨道是一种隐态的存在；三重轨道都呈波浪形，轨道相互穿越时有交接点。阳道是这个模型的顺旋态，阴进是它的逆旋态。
这里讲的使用奇门遁甲用局表的方法，实际就是古人用的拆补法。只要有一本每年每月每日干支及二十四节气交节时辰的历书，对照用局表，每个人都可以确定任何一天应使用的奇门遁甲局数，而且不会产生任何分歧。
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