易经网推荐【奇门遁甲】奇门鸣法汇校本(一),2024最新飞盘奇门，易经网最权威的易经平台
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随着《奇门鸣法》、《奇门枢要》、《奇门衍象》相继出版，还有马上就出版的《遁甲括囊集》，鸣法体系已经全面的公开，真是奇门飞盘爱好者的福音。这些珍品书籍的出版郑同老师功不可没，在此向郑老师表示感谢！！！宋奇鸿先生率先公开鸣法，王力军老师随后献出珍藏多年的鸣法全本出版，这种博大胸怀更令我钦佩！！！可是这套书虽然是收藏佳品，但阅读、研究起来并不方便。工欲善其事，必先利其器。于是就有把这套书打成电子版的想法，但凭我每分钟12字的一指禅打字法功力，实在是一个十分艰巨的任务。好在有偷懒取巧的方法，网络已经有了不少不全面的版本可以借用，于是以网络本《奇门鸣法完美版》为底本，辽图版、华龄版（简称王本）为校本，历时半年完成了《奇门鸣法汇校本》上卷的校勘工作。在此也向《奇门鸣法完美版》的作者表示感谢，不借助您的版本，以我打字的功力是不能这么快完成这项工作的，祝您全家万事如意！！！
此汇校本特点：1、重新断句、标点，为生僻字注音、注释。2、辽图版和华龄版大同小异，相同之处取其文雅、易懂之注释；不同之处综合两本予以修订。3、今人的注释略有删减，删减的是一些没有技术含量或注释错误的内容。
由于水平有限，一定存在诸多不足，希望行家不吝指教，我将于第二版加以改正。
公元二零一三年五月十五日
返本还无校于吉林省四平市
序
数术之学，唯奇门一家非它技可比。征之于数，实出于河图洛书、九宫八卦；征之于理，实系于天地人文、阴阳消息。但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传真其心，未明发其口；继世贤哲，止着真其粗，未笔明其精。虽言传有风后神章、子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也。况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭；后世之伪篇，倏忽施张。至业是学者，尊讹说如准绳；习是术者，法谬言似纪纲。以妄导妄，以盲引盲。所以则伪本随时而日兴，真旨随时而日妄矣。
予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余笈，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨也者。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专；道愈迷，力愈进。手不释卷，十数年之鸡窗；寝不就枕，百余月之辛勤；亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之也。
��三生有幸，宿世有缘。庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友善，仅出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人于卜庐之下，时遭骤雨，高座清淡。老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤。思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，决非庸常之器，因而拜之。老人大发婆心，即命润笔修笺，详录与予，曰：“此峨眉山宏农道人之心印，而口授于我者也，命我毋须妄传。今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命、修身炼性之人也，故可以授之，戒慎勿遗匪人。幸甚苟有良善之士志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏首拜谢，耕心悟之，恍然有得。可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后；万古之津梁，奕世之宝筏；渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。
时
同治辛未仲冬五日（1871年）
辽东龙伏山人自序于乐道书斋主之南牖下
上 卷
目 录
第一章、入门 第二章、开端 第三章、用神 第四章、正格
第一章 释入门飞宫布局之意
阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。
冲和天地之气，无过乎阴与阳；统摄阴阳之理，无过乎节与气。故冬至阳生，夏至阴生。阳生则阴消，则万物随之所以生，乃知来之候，故奇门家用之于顺也。阴始则阳息，万物随之所以死，乃数往之候，故奇门家用之于逆也。顺逆异途，其星神门仪飞而布之，则玄微之旨明矣。
奇门鸣法汇校本(一)
先排掌上九宫位，次按节下三元推。
冬至后阳遁顺行神仪，夏至阴遁逆行，星门无逆。九宫者，坎一白、坤二黑、震三碧、巽四绿、中五黄、乾六白、兑七赤、艮八白、离九紫
次按冬至、小寒、大寒起一二三，立春、雨水、惊蛰起八九一，春分、清明、谷雨起三四五，立夏、小满、芒种起四五六。即冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，谷雨小满五二八，雨水九六三为法，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气四时定，上中下元是根基。此为阳遁顺行九宫也。
又于夏至、小暑、大暑起九八七，立秋、处暑、白露起二一九，秋分、寒露、霜降起七六五，立冬、小雪、大雪起六五四。即夏至白露九三六，小暑八二五之间，大暑秋分七一四，立秋二五八循环，霜降小雪五八二，大雪四七一相关，处暑排来一四七，立冬寒露六九三，此是阴遁起例法，节气推宜细心参。此为阴遁逆布九宫也。
又于五日为一元，尽六甲之数；十五日为三元，尽一气之数。而以甲己加子午卯酉为上元，加寅甲己亥为中元，加辰戌丑未为下元。上元则用上局，中元则用中局，下元则用下局。既而布之，自甲子冠首，至癸亥终止，则三元三局自辨矣。
交气正时为心法，折补之局是妙机。
认局之法，当以气候之正时为定，而分三局。上中下上元用上局，下用下局，中用中矣。随时而布之，不必拘定超接、置润、正授之局也。如立春或冬至，子时交冬至为子午卯酉，为上局，不可越出节气之外矣。寅申巳亥为中局，辰戌丑未为下局。在节气之内须拆补元局为妙。
拆补局之法盖不必拘泥上中下之排，或上中下，或中上下，或下上中，皆有之事，故谓之拆也。夫即拆，何云补？然而以交节气之时，非果居于上，或下多有之，在中必得拆字于中，在下当字于下。即此候之下中局，而拆必得于此候之中下局而补之也，是以谓补。夫天地之大本者，气也。气以来，而万物随之，所以超；气以往，而万物随之，所以伏。是故，当来之气，未有不发生者也；当往之气，未有不收敛者也。天地之中，只此气而已矣。一消一息，万物备俱，而未有超出其范围者也。况奇门之数，乃理数之学也。古圣者，法效盈虚而术之。冬至后阳遁，顺而布之；夏至后为阴遁，逆而推之。以十五日有奇，分为三候，别为三局。顺甲子为首，至癸亥为止，周而复始，终无了竭。岂有今之俗本，以气已至，而局不交；气未至，而局先换之论乎。是以伪乱真，大失根本，根本一失，为人之有手无足，有目无口，欲使其言语动作，则必不可得也，用之岂能响应乎。故从拆补之法为的。
冬至十二为阳遁，夏至十二阴遁名。
冬至十二谓冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种，为阳遁十二节，乃阳遁也。
夏至十二谓夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，为阴遁十二节。
辨却阴阳分局布，六仪三奇一时移。
谓已明阴阳遁数之理，须于每节气之中分定三局，察其某局某宫而起甲子时也。
此承上句而言，谓已明阴阳阳局法，则能布起甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为六仪矣；三奇者，乙丙丁，乃日月星也。
要将六仪值符取，须以八门值使随。
六仪即为值符，而同其六仪之宫八门者，即为值使也。
值符加于时干上，值使加之在时支。
以值符加于地盘时干之宫，以值使加于旬下时支之上。假如阴遁二局，甲辰壬用丙午时，则地盘丙字加在四宫，即将甲辰壬加于其上，是谓值符加时干也。再将自地盘七宫甲辰壬逆数，辰、巳、午时，午支在五中宫，即将惊门加之，是谓值使加时支也。若阳遁二局则不然，而以甲辰壬加地盘九宫丙奇上，复以开门加地盘八宫为值使，余仿此。六旬之干为地值符，如阳二局甲子戊在坤为地盘值符，地盘值符为地乙，天盘值符为天乙。此论以值符地盘门无论飞到何宫，就是值使，阴阳遁同是。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁仪逆奇顺推。
阳遁则顺布六仪，逆布三奇；阴遁则逆布六仪，顺布三奇。总以捷法，戊己庚辛壬癸丁丙乙，飞宫而定，则终无谬矣。
九神顺逆随遁转，八门九星顺宫飞。
九神者，值符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天也。阳遁顺飞，与奇仪无殊，但勾陈有用白虎之时，朱雀有用玄武之时，是因事而用之，不必拘泥。阳遁用勾陈、朱雀，阴遁用白虎、玄武之野谈可矣。
八门者，休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景是也。九星者，天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英。然则八门九星无论阴阳，皆要顺摆，何谓也？盖九宫无逆，八门出自九宫之使焉。
以象列宿天旋转，九宫无逆是根基。
亦象列宿天旋转也，夫七政有顺无逆，有进无退之说尔。
八门九星飞排定，五随五布六七宜。
中宫盖皆无值使，值使为五罕人知。
总然八门已在五，何必寄宫于四维。
八门皆要随宫飞排，若以五宫当自五布去，而向六七焉。中宫乃为皇极，虽无门使，而遂位飞之。若天子巡狩，百官从之，是以不必据俗本之“春寄艮用生，夏寄巽用杜，秋寄坤用死门，东寄乾用开门”之野谈耳。
日课一年两气应，
法以子丑寅卯辰巳年为阳遁局，午未申酉戌亥年为阴遁局。子起冬至、小寒，丑起大寒、立春，寅起雨水、惊蛰，卯起春分、清明，辰起谷雨、立夏，巳起小满、芒种，是为阳遁局。午起夏至、小暑，未起大暑、立秋，申起处暑、白露，酉起秋分、寒露，戌起霜降、立冬，亥起小雪、大雪，是为阴遁局。于此六十日有奇为一元，冬至、雨水、谷雨、夏至、处暑、霜降六日乃换元之日也。所以年有二气而备六局之数，十二年有二十四气，而备七十二侯之数。一一挨去，周而复始，其日局之法可知矣。
月法半世三局持。（王本：月法长伴世局持）
法以十二世为定，一世应一辰次，六十月为一局，四千三百二十月为一阴阳遁（合七十二局即七十二候）。一世而主二气（十五年为一气），即冬至、小寒在子宫，大寒立春在丑宫是之，所以一运之中而数备矣。乾隆九年甲子年甲子月，盖冬至一局甲子课耳。乾隆二十四年己卯年甲子月，则小寒上元甲子局也。约以五年为一月局，十五年应三局之数，三十年则六元焉。甲午年甲子月乃大寒三局甲子月课，己酉年甲子月则立春上元甲子局也。嘉庆九年甲子年为雨水，己卯年为惊蛰；道光甲午年为春分，二十九年己酉年为清明上元；同治三年甲子年为谷雨上元五局；光绪五年己卯年为立夏上元四局，十年甲申年为中元局，十五年己丑下元局，二十年甲午为小满上元；民国三年甲寅为中元，八年己未为下元，至十三年甲子乃夏至上元阴遁九局，今岁辛未年十一月乃谷雨二局辛庚子月也。
年依运计十有二，（王本：年依运气十有二）
法以十二运为定，一运应一辰次，六十年为一局，四千三百二十年为一阴阳遁。一运而主二气，即冬至、小寒在子宫是也。一会之数，乃如两年半耳。故当年午会十一运，盖霜降、立冬之二气；今之十二运乃小雪大雪主矣；同治十年在小雪二局戊辛未一课也；至民国十三年，甲子在大雪上元阴四局甲子年课也。
世从会算六元为。（王本：世从会算天元位）
法以十二会为定，一会应一辰次，六十世为一局，四千三百二十世为一阴阳遁。即十二万九千六百年，盈天地始终之数也。每会有二气，六局定之。计尧舜帝世课阳局之极，盖芒种九局己未世课；虞舜乃壬戌癸亥局焉；为今自夏禹起算，布夏至阴九局甲子世课，推至明洪武十七年甲子年换夏至六局甲子世课；迄今同治甲子年则己仪庚辰世课；至清光绪二十年，甲午年乃辛巳世课；今民国十三年甲子岁，乃布壬午世课也。
二十四气考分野，世年月日献安危。（王本：世年月日献数危）
每于节气交时，各命一盘，以参星宿分野定之，则某州之祸福，某省之安危可以洞悉。再详世年月日时之局，其治乱于何世，灾祥于何年，何时之灭贼，何月之除乱，则莫不了然于胸中矣。
李开元注：此开篇即言定局、布局、推演之法。根据《皇极经世书》原理，不单有年月日时四家奇门，尚有元会世运奇门，布法皆同。此千古之秘，不露于书，故历代无人知之者。
盘盘皆有支神位，甲子起子甲戌施。
法以甲子戊旬于戊宫起子，甲戌己旬于己位起戌，顺逆飞排，则刑德神煞可知也。
复自甲数而至癸，位位暗干可知之。
法以甲子戊旬于戊宫起甲至癸，甲戌己旬于己上起甲至癸，余甲亦然，顺逆飞排，与时支同行验矣。其暗干居旺衰之地，动与不动，并用神、命宫之勃格、吉凶，及暗中之小人，暗里之机密，无不洞然前知矣。
暗支可以知神煞，暗干可以知公私。
神煞公私皆知已，要明星神与门仪。
此承上节而言，申明暗干暗支之意也。
戊己庚辛壬癸仪，乙丙丁干是三奇。
六仪除戊为五凶，三奇总言吉而宜。
甲乙丙丁戊阳长，庚辛壬癸己阴消。
盖然戊寄于艮上，己寄于坤是衰时。
六甲隐藏六仪下，遁甲一声从此推。
此言以阳长阴消，分定吉凶之名，非臆度所能知也。至于三奇六仪前已注明，不必须赘焉。
李开元注：此言奇仪。戊与己那是生杀二气之首领，各统一方。
八门休死与伤杜，开惊生景中续五。
休生开兮为吉门，伤杜景死惊凶户。
惟有中五无吉凶，逢之仍属没门路。
有门有路尚可游，无门无路休展步。
开阴极阳生，休一阳来复，生开阳资物。三者皆阳气之动，故谓之吉也。伤阳泄精华，杜阳极阴始，景一阴已结，死阳气已消，惊阴气肃杀。此五者乃阴气之凝，故为凶也。中五皇极之位，安宁之阙，与百官巡狩八方，所以此处即帝座宫辰。而常人遇之非吉，但又无门无路，而步则何由得展也，故以避之为宜。
李开元注：总论八门分九宫之法。中五无门，所到之处皆为闭塞。故曰“避五”。
九星蓬芮与冲辅，禽心柱任天英布。
大凶大否蓬芮宫，次凶次否英柱度。
辅禽心星上吉方，天冲天任小吉路。
凶逢生处旺更凶，吉至克宫喜转怒。
吉得生乡大吉昌，凶归弱地凶不顾。
凶星失地变吉神，吉宿非时凶似蠹。
九星之吉凶，本璇玑与玉衡，但凶星亦有吉时，吉宿亦有凶时。谓其得地失地、生宫克宫是之。假如天蓬临于坤艮宫，受土之克，何凶之有？至逢春夏之际，为死囚之地，时值衰替，总得生扶，则害亦难成焉。其吉星之臧否，概访诸此耳。
蠹（音杜）：蚀书鱼也。
李开元注：此言九星。以旺衰定吉凶，吉星喜旺，凶星喜衰。
九神值符与腾蛇，太阴六合共勾陈。
次布太常及朱雀，九地九天顺宫去。
午后白虎玄武治，阴阳顺逆随仪遁。
值符九天吉且怡，太阴六合九地利。
勾陈腾蛇为最凶，白虎玄武乃灾祟。
朱雀旺则小吉云，失地之时转凶事。
太常五行化气神，吉凶无应皆不喜。
明得星神门仪奇，格局吉凶要周备。
九神之吉凶，盖本八卦之性情而来也。其用勾用虎，用玄用朱，有阳有阴，阴遁阳遁，午前午后之别。并有因事用虎，因事用勾，或因事用朱，因事用玄之义哉。在学人按经会悟，依干求支者焉。
李开元注：九神吉凶分论。上篇总论入门布局之法，其中精义，蕴涵遁甲原理，熟读精思便可知悉，非浅识懒散者所能明！起例：天盘奇仪、九门（增一中门）、九星、九神（增一太常）全都按123456789九宫路线飞布。九门阴阳遁均按“休死伤杜中开惊生景”顺飞九宫。九星阴遁阳遁均按“蓬芮冲辅禽心柱任英”顺飞九宫。九神阳遁按“符蛇阴合陈常雀地天”顺飞九宫，阴遁按“符蛇阴合虎常玄地天”逆飞九宫。同时在地盘直符布九神阳顺阴逆而飞，一隐一显，一明一暗。星仪门神俱入中五，乃明朝陶仲文真人从天星奇门古籍《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》中提升而出的排局法。在运用中，由于此法尚气运流布，故风水选择、本命改运、换运方面优于兵家转盘。
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