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《汉书、艺文志、兵书略》载汉成帝时期由任宏校理兵书，光禄大夫刘向整理校订作叙录，在这次对兵学着作的整理中“任宏论次兵书为四种”根据各类兵书的基本内容和主要特征，逐把兵家的着作划分为“兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧”四大类。其中对兵阴阳的主要特点阐述为“顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助”。
１９７２年银雀山汉墓出土的《孙子兵法》残简佚文中就有《黄帝伐赤帝》“孙子曰：[黄帝南伐]赤帝，[至于□□]，战于反山之原，右阴，顺术，背冲，大灭有之。[经年]休民，熟谷，赦罪。东伐青帝，至于襄平，战于平□，[右]阴，顺术，背冲，大灭[有之。经]年休民，熟谷，赦罪。北伐黑帝，至于武隧，战于□□，右阴，顺术，[背冲，大灭有之。经年休民，熟谷，赦罪]。西伐白帝，至于武刚，战于[□□，右阴，顺术，背冲，大灭有]之。已胜四帝，大有天下，暴者……以利天下，天下四面归之。汤之伐桀也，[至于□□]，战于薄田，右阴，顺术，背冲，大灭有之。武王之伐纣，至于* 遂，战牧之野，右阴，顺术，[背冲，大灭]有之。一帝二王皆得天之道、□之□、民之情，故……”。现代的研究者和史学家都无法考证远古时期的史实真伪。黄帝和所征伐的四帝都是以方色为号，黄帝王于中央，南为赤帝，西为白帝，北为黑帝，东为青帝。而从五行的学说观点上看，它实际就是早期阴阳五行思想的某种体现，这点可以从阴阳五行思想的源头《河图、洛书》上看出究竟。
奇门遁甲与古代军事思想
河图五行五居中央，五行属土，色黄，其时主四季。一、六居北方，五行属水，色黑，其时主冬。三、八居东方，五行属木，色青，其时主春。二、七居南方，五行属火，色赤，其时主夏。四、九居西方，五行属金，色白，其时主秋。河图代表的五行包含着空间和四季的时序。在战国时期流传有“黄帝四面”的传说，黄帝居中，四面为春夏秋冬四时。
右阴：古代思想左为阳，右为阴。老子《道德经》三十一章“君子居则贵左，用兵则贵右”其原因就是“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之”，“吉事尚左，凶事尚右”，“偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”。可见“右阴”就是对军事讨伐作战手段的具体使用。
顺术：古代思想天下的治乱取决于“道”而道的体现又是民心的向背，军事做为杀伐的手段，宜于讨伐残暴则吉，助纣为虐则凶。民心的向背也就是适应时代历史发展的潮流，出师有名，仁者之师无敌。
背冲：是兵阴阳的主题内容，认为战争的胜负取决于敌我对功守的时空方位的旺相有关，其方法隐含着深厚的古代天文学背景，其发展到后来的集大成思想就是《六壬术》和《奇门遁甲术》其中的天罡方、天马方，背孤击虚、三胜宫、五不击宫、背生击死等都是“背冲”军事阴阳思想的体现。
大灭：就是对敌方残暴势力的彻底歼灭。
“易以道阴阳”周易的阴阳思想在古代应和领域都有突出的体现，它做为朴素的一种思想理论工具，涉及政治、军事、兵阵、宗教、文化、天文、历法、建筑、医疗、武术、气功、养生等等。
奇门遁甲做为“冷兵器”时代“兵阴阳”的代表，以其完整的理论体系倍受推崇，军事做为治乱时代的工具，兵阴阳的思想形成是“周易”象术学发展使用的一个主要支流，它以九宫八卦为主体框架结构，结合天文历法干支组成时空一体论，既“局”产生出一系列的吉凶宜忌。
奇门遁甲做为一门独特的兵学文化方法，其产生的渊源在流传中多被神化，传说在洪荒时代由“九天玄女”传授给轩辕黄帝的一种制胜兵法，因此黄帝也成为华夏使用兵戈的第一人，成为后世兵家的始祖，军事本是一种以暴制暴的不得已手段。神话传说多没有史实依据，其隐含是的理论形成的至理，“九天玄女”实际就是“洛书九宫”也就是奇门遁甲赖以建立的基础和结构。洛书九工在天象中为北斗七星和辅弼二星，围绕着天体的中心北极旋转，玄是中央的象术色彩，女为阴，是隐秘是使用法则。河图、洛书是无文字之“易学”清代大经学家江永在《河洛精蕴》中认为，河图、洛书是伏羲氏依数画卦和列卦的母本，很得易学形成的至理。
奇门遁甲的理论形成有着深刻的天文学背景，司马迁在《史记?天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。奇门遁甲以一年３６０天为一个大的循环周期，称为太极，以冬至和夏至化分为阳遁和阴遁似阴阳二仪，以二十四节气中的冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬八个主要节气纳入八卦九宫为布局的起始，以一个时辰为一个时空变化组合，称为“时局”。
奇门遁甲在军事中的使用分为占卜和利用，占卜是围绕在奇仪、九星、八门、九神、格局在军事领域中的象术进行综合吉凶分析判断，利用是针对主客动静使用作战的向背分析，如三胜宫、五不击、天三门、地四户、九遁及格局的使用等等。“八卦以象告”应何使用周易学说的理论体系都是不可却少的分析判断依据。{一}九神：值符代表三军司令、腾蛇代表士卒旗鼓、太阴代表阴暗埋伏、六合代表预谋策划、勾陈、白虎代表血战劲敌、太常无所忌、玄武、朱雀代表间谍谣传、九地代表安营扎寨、九天代表进攻作战。{二}八门：休门代表部队修养、死门代表军法刑判、伤门代表纪律赏罚、杜门代表隐藏逃遁、开门代表迎战外交、惊门代表惊恐擒杀、生门代表修营防范、景门代表投书探听。{三}奇仪十干，甲：主帅、乙：副奖、丙：先锋、丁：说客、戊：大队、己：辎重、庚：劲敌、辛：游骑、壬：骑兵、癸：天堑。{四}九星，天蓬猛将、天芮顽将、天冲战将、天辅儒将、天禽凶将、天心天将、天柱雄将、天任狻将、天英义将。{五}吉凶格局是奇门遁甲在时间演变中天地人三盘和奇仪的搭配结果，搭配的不同叫法也不同其中分吉分凶，具体详见奇门理论知识。青龙反首主战局一战成功，飞鸟跌穴使用伏兵大胜，天遁大张旗鼓，人遁利于侦探，神遁利于使用阴谋，鬼遁有利偷劫敌方，龙遁祈祷大胜，虎遁招讨威振远方，风云两遁回避为良，三诈争战定胜，五假变阵成功，三奇得使偏裨效力，玉女守门隐私可行，三胜宫百战皆捷，天辅时有罪可原，天三门宜张招抚之旗，地四户须置埋伏之卒，地私门潜藏之路，天马方逃难之乡，门吉星吉符吉，战胜攻取均亨，乙加辛宜防败北，辛加乙且勿图谋，癸加丁军谣有变，丁加癸将乱生疑，伏干当虑暴长骨之师，飞干恐坠敌人之计，伏宫劲敌难御，飞7先锋失机，大格怕招劫惊，小格须防伏兵，刑格战斗罕利，悖格乍起军惊，年格主营衡变，月格偏将受伤，日时格岂堪进战，五不遇且勿进征，荧人白诈退而必反，白入荧穷寇而莫追，罗网四张岂避坑陷，反复却忌交兵，三奇入墓与刑制副将援兵不协同，六仪击刑战虽利而有损，门空迫制营虽固而防冲。
奇门遁甲在古代做为一种兵法的使用背受历代军事家的推崇，战争的胜负取决于人心的向背，顺之者昌逆之者亡，这个道也是时代历史发展的显规律。奇门遁甲做为人人可习的兵法，在于对它的把握和运用上，就有如两人博异，同是一盘棋，胜负易见。它做为一种传统文化思想决不能扬弃而要继承，在历史的长河中它没有被岁月所湮没就有它自身价值。
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