创始祖师
紫微斗数的祖师，世传为五代末宋朝初著名道士『陈抟』。
陈抟学识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家思想影响很深，因举进士不第，就入山中修道。他总结内丹道法，著述《易龙图》、《先天图》、《无极图》，为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。
五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗赵光义赐号“希夷先生”。
华山道教尊他为祖，后来华山玉泉院就以供奉这位道祖为主。
华山在陕西省华阴县南，为五岳中的西岳，道教三十六洞天中的第四洞天。
华山主峰海拔达1997米，在五岳中高度仅次于北岳恒山，而其山势险峻，则雄冠五岳之首， 被誉为“奇险天下第一山”。
华山的开辟和兴盛，与中国道教文化的发展有着密切的关系。华山自古是一座道教名山，至今留存着大量与道教有关的文物古迹，现存的道教庙宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为中国重点宫观。
可以说，自然景观的奇险，与道教人文景观的源远流长，是华山最大、最显着的两个特征。
华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，相传老子曾到过华山，“老君犁沟”传说是老子用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子当年的炼丹炉。据说，老子就是从华山到了陕西周至县的楼观台，向尹喜讲授《道德经》五千言。
玉泉院山门，登石阶穿过正门沿着石路前行，有个希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的塑像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！
围绕着希夷祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、无忧亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，着书立说。亭旁有一古树，名为无忧树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。
希夷洞在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流， 长廊回合树无忧。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。
华山有众多的名胜古迹，流传着脍炙人口的神话故事，华佗墓、玉女祠、圣母宫，它的魅力可说是永恒的。
紫微斗数有南北俩派之分，创始者是谁，一直是个争论，南派以陈希夷道长之名，重星曜之本质，星曜多，且需要记住，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星曜架构为主体的斗数色彩。
而以朱英风师太之名的北派斗数色彩，星曜少，注重星曜之化气，只要明了星性之变化及四化飞星游走各宫之互动情形与意义，推论以宫位架构为主体，对古本的十干四化表颇有意见，对主事十二宫位的顺序及名称或安身法也有些异议。
唯有道藏经的紫微斗数，露出果老星宗的影子，让后世补风捉影。
南派的星曜与北派的四化，因各自从紫微斗数局部去发展与建构而各执一说，故而产生了对立，甚至于相互攻讦。这是过多停留在「术」的研究上，忽略了对「理」作深入地、细致地考究的结果，也因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容古奥难懂，北派的推演方法简略难明，这种分歧性着实让后学难以把握与辨证。
紫微斗数一术，一直以孤本在其弟子中秘传。北派有三卷本《紫微斗数》之后被《续道藏》所收录。南派四卷本《紫微斗数》直到明嘉靖年间才由江西吉水地理学家罗洪先刊刻流传。历来由于紫微斗数析人一生休咎毫发不爽，遂与邵子神数、铁版神数、南极神数、北极神数一起合称：“五大神数”。
紫微斗数总诀：「希夷仰观天上星，作为斗数推人命」。
先不论谁是首创紫微斗数，南派与北派随是随非，「紫微斗数」的确是近年来满响亮的流行「术」语。
吕洞宾赋诗赠陈传
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。
南归大海龙千尺，云满长空鹤一声。
深谢圣朝明圣主，解书丹诏诏先生。
吕洞宾赋诗哭陈抟：
天网恢恢万象疏，和身亲来华山区。
寒云去后留残月，春雪来时间太虚。
六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。
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