1. 中道而行
“中”是中国传统思想的一大特色， “中”来自《周易》八卦对“中位”的重视。“中位”是一针六爻中的二爻与五爻之位，阴爻居二位与阳爻居五位则是又“中”又“正”( 即阴交居偶位、阳爻居奇位为正位)。在《周易》的三百八十四爻辞中，二爻、五爻当位，即阴爻居二，阳爻.居五，其爻辞一般都吉，所以适“中”才能得到最理想的结局，所以，“中”成为人的行为准则，行为的“太过”与“不及”都是不合理的,不论执著在哪一头都不对、都不好、都不正常。常说:悟道，悟道,道是什么，道是中庸法则，中庸之道就是行为之道。中庯之道讲“居两用中”。凡是居于两个极端的东西在发展中都要走向灭亡，凡是居于中间的事物在发展中都会走向壮大。几千年的事实证明:只有中道而行，才能存在和发展。.
宇宙太阳系也是中道而行。近8点的行星没有人类生命，远日点的行星也没有人类生命，美丽多彩的生物和人类恰恰诞生在离太阳不远也不近的地球上。
客观物质世界的发展是按中道而行，人类社会以及人的处世之道也是中道而行。中庸之道是无“太过”也无“不及”、恰到好处的不偏不倚之道。相传周庙中有一-器皿，注满水就要倒下来，把水排空就要倾斜,恰到好处就能端正。孔子右坐之器，悟出保持盈而不溢的方法是“身居高位而能善待下人，盈满而能虚己，富足而能节俭，尊贵而能处卑贱，机智而能自甘愚拙，勇敢而能自居怯懦，雄辩而能自甘木讷，博大而能自居浅薄，贤明而能自居暗弱。要而言之，减损一点，不让它达到极.致。”
2. 太合之道
太合之道是《周易》表达出来的一种最佳形态。太合之道不同于一方消灭另一方，一方打倒另一方的强权法则，太合是“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的最佳和谐，太合策略是互补法、多赢法。大家知道:让纳什成名的是他的著名定理“纳什均衡”。经济学对“纳什均衡”定义是:“纳什均衡是指这样一种均衡: 在这一均衡中，每个博弈参与人都确信，在给定其他参与人战略决定的情况下，他选择了最优战略以回应对手的战略。”也就是说，所有的人都以最优的战略抗击对方。“纳什均衡”也叫“非合作均衡”，这种情况在世界经济、政治、军事以及人们生活中比比皆是，如中国彩电业喧噪一时的价格联盟就像是一帮时刻想出卖同伙的囚徒。从“纳什均衡”的普遍意义中我们可以深刻领悟司空见惯的经济、社会、政治、国防、管理和日常生活中的博弈现象。可见，实现太合之道极其难。
太合之道的核心是并存并行，遵循的原则是“不害”、“不悖”。不害不悖就能互补、双贏地创造共贏局面。相害相悖地不断斗争，只能两败俱伤，有百害而无一利。太合之道一且成为世人的行为方式和准则，市场上的恶性竞争就能减少,公司内部协同一致,国家将走向统一，世界趋向大同。
3.忠诚守信
《周易》在卦中反复强调“孚”的吉利，“孚”的意思有两层:一是信用;二是为人所信服。“需卦”的卦辞日:“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”意思是在需要和等待的时候，坚守诚信，光明亨通，最后达到“贞吉”、“利涉大川”的有利结果。《周易》 第六卦“讼”之卦辞日:“有孚，窒惕，中吉。”意思是争讼时，心怀诚信，追悔警惕，持守中和之道，可获得吉祥。第二十九卦“坎”卦辞说:“有孚维心， 亨;行有尚。”意思是处在重重险难之际，只要心中不失诚信，就能亨通顺利，前行获赏。第六十四卦“未济”六五爻辞说:“君子之光， 有孚吉。”第四十一卦“损”卦辞说:“有孚，元吉,无咎，可贞，利有攸往。”《周易》第六十一卦是“中孚”卦，只有“中孚”，才“利涉大川、利贞”，因为.“中”与“忠”相通，“孚”就是守信。忠诚守信不仅是中国古代的道德原则，也是现代商业社会必须普遍履行的道德准则，更是全人类所共同注重的亘古不变的道德原则。
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