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从零学奇门遁甲 |九宫八卦点窍和断卦思维
一种事物因其观察角度不同而会有不同的归类原则，那么，我们该如何确定一种事物应该归类于何卦？难道要靠所谓的“灵感”来确定？有没有一种稳定的思维模式？
如（1）一个红色纸箱子，红色为离心，纸箱子为坤，纸为巽，这一个现象就可以取出三个卦来，我们如何确定应该为什麽卦呢？
如（2）一个绿色水杯装着水，绿色为震，水杯为开口物为兑，水为坎，这一个物象就可以取出三个卦来，我们如何来确定应该我是你卦参断呢？
面对这么困难的问题有什么解决办法呢？
第一点，看求测者是求测什么事，以（2）为例吧，如果求测者求测病的话，则坎有病象，震为木泄坎水为吉兆不为病，但兑金生坎则兑为病，兑为口，兑又为金为肺，故可断口腔或肺两个部位患病。
第二条原则是以直线概念作为思维模式，我们在几何课本中已经学过了直线的概念“三点成一线”，这是直线永恒的定律，这条定律也可用于预测学上取物定卦即可以此条定律作为确定卦的稳定思维模式两物定一卦。一种事物从不同角度可以得出不同的卦，再有另一种事物来限定定位，如果红纸箱子的话，若箱子放在桌子上，此时箱子有装饰功能，则以其颜色定位。
第三条原则是凭预测师的直观定卦，这条适合于达到道家“无为”得境界，达到“卦由心生”之境界，已经作到见机心动的预测师才能活变通灵应用此条，对于初中级水平的预测师不可用此条。
一种事物可以取出几个卦来，同样一个卦所包含的信息源非常之丰富，如得一乾卦，乾卦的信息量极多，千姿百态，我们无从取象，无法确认。同理，直线的概念适合于取物定卦也可以适用于取卦定象_____两卦顶一卦。
如巽卦为车、为船、为飞机，如何确定到底该是何意象？我们可以参观另一个卦来确定，如巽卦见坎为巽在水上，就不能是车或飞机，而为船。同理，巽为坤上为车（巽在坤上见离为火车）巽在乾下（天空中）则为飞机。
象为所占事物之间的关系及其发展趋向。一个经卦与另一个经卦的组合决定了这个经卦的对应事物，这给大家提供了一个稳定的思维空间，让大家在实际操作过程中有了稳定的切实可行的思维。
八卦为先圣所作，象征自然的来源和演化，它与“天地合其德与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶。”以太极分动静，而生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
象是宇宙事物形象的具体表现。在易学中“象”有先于“数”而生的“物象”和后于“数”而生的“物象”之分。
先是物象（或数）→卦象，再从卦象→易数和物象，从而指导出卦象与所占事物之间的关系及其发展趋势。
八卦是研究象的，天有万象，物有万象，八卦类比万物之象。外应预测法就是按照八卦来进行预测的。不懂象，就无法用外应进行预测。卦象是抽象的信息符号。凡形于外者皆叫做象，象者相似也。世上万物庞杂纷繁圣人将它们分类，分别归类于一个卦，用八卦拟象万物，如乾代表天、君王、父亲、上级领导、执法人员、军警人员、圆形物品、钱、贵重财物、镜子、寒冷、冰雪、马、树上结的果实等物象。
宇宙万事万物都分别归类于八卦，因此一个卦象的物类难以数计。但只要记住八卦本身的性情就可以知道事物类于什么卦，换言之“键、顺、人、陷、附、止、悦”等是宇宙万物的八种功能属性，即八卦动态的性情，是物象归类的纲领。但是每一种事物的归类并非固定不变。如保温瓶盖着时，为金属硬圆形物象以乾卦定象；若瓶盖打开则为兑卦。若瓶内无水空作震卦；若将瓶口打开将其倒置则为艮卦。这就是“以道观象，取物取象”。
一、奇门遁甲九宫八卦万物类象点窍
（1）取八卦之象――也就是类象法。所谓的类象就是艮卦八卦的形象特征进行取象。比如说，乾卦是圆，所有的圆物都是说是乾卦。兑卦是不是“兑上缺”，只要上面有缺口的，都是可以类比为兑卦，如茶杯、烟灰缸等。离卦是不是中间虚呢？汤圆就是中间虚。《山地剥》卦象就像楼梯一样的，一层层向上走……从几何的角度来分析，乾卦是不是圆形呀？巽卦是不是直线？坤卦是不是方形？（天圆地方）兑卦是不是锋利？就是三角形之类。离卦可以无限延伸呀，就是椭圆等。比如说，很好看的眼睛，是不是离卦？是不是那种椭圆形的呢？震卦和艮卦，就是那种向上和向下的梯形啦。艮卦是凳子，凳子是不是下部要大于上部呢？这样看来，向下的梯形是多么形象呀。坎卦就是那种中间丰满，四边稍微多彩多姿的物体了，因为“坎中满”嘛。
（2）取八卦之情――八卦是有性情的，比如说，乾卦是刚健，刚健的东西都是可以说是乾卦的。坤卦是不是顺，是不是柔呀？那些柔软的东西就是坤卦，所以沙发也是坤卦啦。震卦是不是动？这是对一个状态的描述。比如说，手动了一下。手是不是艮卦？动是不是震卦？这是一个《山雷颐》，我们再看看离卦，离卦是不是丽，是好看呀。卦象中出现离卦，要是问卦的是女子，你可以说，是美女呀。艮卦是止，这个最重要了，在很多断卦的技法中，都离不开艮卦的定位。在取象的时候，你看到不动的东西，比如说，山呀，高坡啦，是不是都是艮卦呢？好看的东西，五彩斑斓的，像那种红花啦、美女啦、花格子上衣啦，都是离卦。
二、奇门遁甲九宫八卦预测思维
1、整体思维：从一个卦的整体，也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象，体用，卦气旺衰，卦名寓意，和它的旁通卦，它与所占事物的内在联系，类比它的阴阳五行等等。
2、理性思维：所推断之卦要遵从或符合卦理，从易理上要讲得通，说得过去。如测求财，得火天《大有》，有较丰之财，因大有为有许多，富有之象意。
3、辨证思维：一个卦象充满了阴阳五行辨证之理，必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》，按体用比和为吉，但这里体用同为阴卦，同性相斥，巽又为风，不定之象，故断为怀不上，既使怀上也保不住。
4、形象思维：看占测所得的卦，其卦象与何物何事相象，也就是象什么。
5、循环思维：把卦象反复进行思维分析，以求得正确结论。如出行得《旅》，下卦体卦艮土得上卦离火之生，出行吉，并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》，为大坎之象，内藏险象必须慎行，防止行为大过头而招灾险或困难。
6、灵感思维：灵感思维指看了卦象后，心理既悟解，明确知道卦象与所占事物的内在联系，它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生，或学易的“悟性”。
7、多层思维：看问题不要只看正面，还要看到反面，以及旁边，旁边的反面。四面八方看了以后，还要看内在的变化，就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。
8、创新思维：要尊重古圣贤，但不拘泥于古训，在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实，从新的角度分析问题，推陈出新。
以上类型的思维方式在本质上是联系的，内涵上又有区别，是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用，在应用多了以后，一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识，或认识（既“所知碍”）的束缚，放开思路，去进行形象思维，灵感思维，不要把问题考虑得复杂，去高推圣境，人为的过分夸张塑造。
应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的，没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单，明明白白，应将一切包装粉饰剥掉，直捣本源。若为表面现象所迷惑，则愈演愈繁愈难，考虑得愈复杂，则愈容易错。
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