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面相算命中,可以从你的面相中看出性格以及命运如何,那么你想知道为什么行善会改变面相以及未来的命运吗?不妨随大师一起了解下吧啊。
行善会改变面相?
人禀天地灵气所生,自然与天地有相通之处,就好比说,我们有情绪要表达,就有面部神经牵扯着肌肉,形成一种表情做出情绪上的表达,这不是为自己看的,是为外在为别人读懂你心里要表达的信息而做的,这种功能,在婴儿时不足,后来生活中越来越熟练,按自己的习惯形成了自己独特的表情系统程序。
因为各自的程序不同,有的人表情夸张,有的人不露声色,有的人镇定有的人慌乱。
在不同的情绪中,做了坏事或者暗地里的勾当会心虚,说了慌话会脸红,为了私欲起了恶念虽然刺激但也难过,这些都是负面情绪的表达,行善也就是现在常讲的正能量,为幸福,感恩,平和,清净这些情绪的包围,这两种不同的作用对面部的影响是巨大的。
比如是真诚的生慈悲心,行善会生出平和的心镜,多有这种心镜,就调节眉眼的走向,特别是眉眼高低不一,眉毛飞扬逆生,双眼一大一小等,都会慢慢回归平衡的状态。
能够感恩这是很不得了的,因为感恩不是一时所发,真正的感恩是随时随地都出现的心境,就好像六十年代的人每天有稀饭就非常幸福了,七十年代的人每周能见肉就非常幸福了,而现代的人怎么吃都不幸福满足,不懂得感恩,就不懂得如何调节到生命的最佳状态,会感恩的人其行为上表现的最为突出,人的鼻子就代表着行为方式的,所以会调节鼻梁到鼻头的面相,形态上未必能调节,但是色泽上必有体现。
又懂得包容和清净的人,懂得忍辱的人,是福运积累最高最快的,我们常看到一些人,下巴短小内收,晚景不妙,孤独凄凉,然则学着多包容,多忍辱,那么到了中年后双腮和下巴下的肉都丰满起来,形成双下巴,就弥补了下巴小的不足,也改善了晚景的运势。
由于网络的传播,正能量这个词现在用得很泛滥了,但是真正了解正能量的人不多,要拥有正能量对自身命运进行修正调节,首先要避免负能量,也就是首先要改掉恶习,那改掉那种任何一点小事都能激起你嗔念的习惯,现在在网络上那些喷子,有些甚至是无脑的,无论说得好坏,先反对先喷了再说,这种心境带来的恶果是非常可怕的,其实我们这个社会,家庭,学校,团体,包括资讯媒体都无不为这些恶习制造了温床,整个社会都需要反省这些过失。
比如说,那些不要脸的成为了关注点就造就了更多不要脸的,那个虐鸭的在网上出名了,被骂了后又出现虐兔的,那些炫富的有了超高点击,又派生出更多炫富的,存在真的合理吗?曝光了知情了就自由了吗?如果没有第一次的被关注,被出名被报道,这些负能量的引导下的疯狂举动未必一发不可收拾。
行善积德可以改变面相
1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出,这和不明因果、不信因果有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果,严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人,很难严持戒律。
2、误解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及个人吉凶祸福的事,怕犯风水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的东西还不少。处理问题,往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。这完全是不明白因果律,以致误解它,并把它庸俗化。
算命、看相的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》,邵康节的《皇极数》等是著名的专著。它通过观察生庚、面相,说明吉凶祸福。有的比较灵验,在民间广泛流传。从佛法观点看,它虽能说明事物的现象,如断定人寿命,也比较准确,而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相?不知道。有什么办法挽救?更不知道。这是知其然,不知其所以然,是不究竟的说法。佛法不同,它是从根本上揭示命相的由来和原理,并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相,认为是舍本逐末,徒劳无益的。
世间人只知道看相、算命、掷筊杯,求神问卜,这是一般的习俗。心专注了,也会有一点点感应,也有相似的境界,这都是心的作用,但并没有真正的帮助。一般人都知道,“不做亏心事,夜半不怕鬼敲门”,要净心、定心,这样就能在这一生当中找到一个方向;否则,始终在迷惑当中。
唐朝一行法师,人称圣者,他会看相、会算命,不但会帮人看相、算命,连动物、植物,甚至是花瓶,他都会算,而且算得非常准确。有一次,他预测一个花瓶在某月某日某时就会毁坏,花瓶的主人虽然觉得莫名其妙,但时辰快到了,他就把这个花瓶放在桌子上,找很多人来观察,看看这个花瓶怎么坏?到了中午,主人的儿子在抓鸡,鸡跳到桌子上把花瓶撞倒,花瓶掉下来砸得粉碎。大家抬头往厅堂一看,正好是这个时辰,花瓶真的破掉了。这是一般看相、算命的人望尘莫及的。
一行禅师曾说过几句话:“七尺之躯不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一点之心。”看一个人的面孔,五官端不端正?有没有福报之相?就决定你的终身富贵。有的人去找医生整型,想要像佛一样两耳垂肩。佛的鼻子称为包子鼻,很高挺。现在可以动手术,把耳垂加大、把鼻子垫高。这样好不好?没有用的,甚至还有副作用!佛的相好是善业所感。所以,只有佛受用。
一行禅师会看相、会算命,他知道这些都是未来的果报,但是这种果报是不一定的。你得善报,但做了坏事,恶报又来了;例如,你做了善事得到长命的果报,但做了坏事又变成短命。所以,不要认为看相、算命,就有所依靠,没有这种事情。一行禅师说:“七尺之躯不如一尺之面”,脸孔就是一尺长,称为“一尺之面”,看你的面相,“天庭饱满,地格方圆”,这是富贵相。但是,相会变,假使心不正,鼻子也会跟着歪,好的就变成坏的。你以为运不会变?会变的。“一尺之面不如三寸之鼻”,不看你的面孔,只看你的鼻子有没有鼻库,正不正?好不好?就知道你这一生的富贵、穷通、寿夭。“三寸之鼻不如一点之心”,一切都源于我们这一念心,心要定、心要净、心要明,就能得到解脱。
一行禅师懂得天文、地理,最后他什么都不做了,他还是要修行、打坐。有人问他:“你为什么其它统统放弃了,在修行、打坐?”他说:“你们不知道,心才是根本。不管看相或算命,都是一种公式,从过去累积经验归纳出来的。人生的富贵虽然可以从相当中看出来,但是不离开我们这念心。富贵之命,是前世修善法,今生享用的善报,就像银行里有很多存款一样。”怎么知道今生是富贵命呢?是从“四柱”──年、月、日、时,推算出来的。你生在哪一年、哪一月、哪一天、哪一个时候,一查,这是吉时,那就是富贵命,看好到什么程度,从这当中再来区分;如果过去生中没有修善,缺少福报,今生一生下来,年、月、日、时都不好,就是中等命、下等命、贫穷命、短命命。你为什么生在这个时候?前世缺少善法,才会生到这个时候。一行禅师博古通今,通得心法,所以知道要赶快修心才是最重要的。
唐朝宰相裴度,年轻时学问渊博,可是时运不济,屡试不中。一次上京考试前,裴度去看相,看相师问:“你有什么期望?”裴度说:“我要上京去考试。”看相师东看看、西看看,说:“你不要去了,因为你会短命。你是短命相,还考得上吗?”裴度说:“你怎么知道我短命?”他说:“你纵理纹入口,凡是这种相的人都会饿死,我看你不要去了。”什么是“纵理纹”?一般称为法令线,就是鼻翼、嘴角两侧的纹路,每个人都有。
之后,裴度到寺庙烧香拜佛,看到凉亭里有一条玉带。这条玉带非常名贵,价值连城,只有达官显贵才有。裴度就把它包起来,坐在那里等候失主。等了三四个钟头,看到一个妇道人家哭哭啼啼,边走边找。妇人看到裴度就问:“这位公子,你坐在凉亭里面,有没有看到我的玉带?”裴度说:“我正好捡到一条玉带,正在等候失主。你这条玉带怎么会放在凉亭里呢?”妇人说:“这条玉带关系到全家人的性命,我中途上厕所时把玉带放在凉亭里,出来之后又马上赶路,赶了十多里路,才发现玉带不见了。”裴度说:“好,我把玉带还给你。”妇人后来靠这条玉带救了全家人的性命。
裴度再度经过看相师的算命摊,看相师一看,说:“你的相变了!不知你做了什么大功德?”看相师再一看,又说:“你这次去考试,将会在一人之下、万人之上。”最后,裴度成为唐代的宰相。所以,相会随心转,有善法也可以改变自己的命运。我们了解了以后,不要去看相、不要去算命,而要修善积福,净心、定心、明心,就是这样细水长流,这才是菩提大道。
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