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《奇门探索录》卷一
奇门探索录序
《易》曰：“占事知来”。《书》曰：“汝则有大疑，谋及卜筮。”《周礼》筮人言：“国之大事，先筮后卜。以宗伯掌其官，凡以畏法，令决疑以定犹豫，纪象、征候由来尚已。”汉兴其说，益繁。或以日占，或以时占，或以月行所在占，而天官、算术、风角、云气之迟疾变动，与夫人事之治乱，敬怠山川草木之流峙，荣枯不一，其物亦不一其术，然皆本五运之终始，究三易之正变，非默而好深湛之思者不能为也。奇门遁甲之术，不详始于何人，然以其九宫为九星推之，似其书当出于汉初。虽五纬只言岁星，余四星不之及，无所谓九星。而五星之说，已始于甘石、孤虚、六甲诸书，篇帙虽佚，《班书・艺文志》实存其目。特后之操斯术者，多方技之流，率震暴其号，蔓衍其词，又往往伪托撰人姓字为名高，致其缘起不可考耳。要其术，则犹是古人前知之道，不可废也。
民国六年，余督军江右，得桂林关君六生。六生以进士起家，官侍御为郡守，于古学靡不通晓，而尤专精于奇门。近乃剌取奇门十种，略加改定，而附以《戊笈谈兵》及《大全占验》各书，名曰《奇门探索录》。问序于余，余惟是书之旨趣，已见于六生所为，凡例无待赘述。惟例言以奇门一术，原于《子夏易传》，散见于汉儒易解诸书，何其见之韪也？夫易之为书也，本诸八卦已成之迹，观其会通而系之爻象，知以数往，神以知来，数往者顺，知来者逆，此爻辰卦气所以变动不居，周流六虚。而《京氏易传》遂以占验著闻。即迩时治易之师法，家法举不外是，所谓汉易者也。自辅嗣易兴，而爻辰卦气之说屏置弗论，于是遂有目爻辰卦气为占家术士之所为者，而易之古义咸以剖矣，是乌知古人绝地通天之奥哉。虽然《杨子法言》云：“史以天占人，圣人以人占天，灵贶昭应，如有见闻。”而使人自得其象占之意于言思之表，趋吉避凶，去恶就善，余又深契于六生谈理之说，盖数也，而几于道焉。则是书也，概六生之蕴抱可也。
民国七年三月日江西督军陈光远序
凡例：
一、奇门之法，前人谓久已失传，其实未也。第传述有异同，又用之各有验，甘衷一是耳。《论语》不云乎“贤者识其大，不贤者识其小。”术数家何独不然？应验如神，斯为妙道，固不必是丹非素，亦无庸舍己从人，各本师传，志存觉世。故此篇所收其起例不必一致，期于发明义理而止，而于不同处加以小注，不复辨驳。
一、心法秘纂共十卷，原拟全录，付之手民。然书中颇有重复，且讹字甚多，无从校正，不得不割爱。其中言兵事不过数条，乃取《戊笈谈兵》、《奇门一得》、《大全》之说，补录于后，俾臻完美。
一、式中分天、地、人三盘，古今无异，然有中宫寄坤者，有八门飞加者，而九星亦寄于坤，中宫竟虚无一物，于理终觉不安。《大全》云：“中宫亦有门。”傅先生所传，九神九星均入中五；赵先生云，直使门与中宫同看，然则看中宫吉凶亦自有法，又不必如《大全》所云也。
一、奇门之法，钜细悉赅。学者当求其大者、远者，如世之治乱，人之贤否，兵之胜负，事之成败，均宜极意研求，务得其真机而后止。若夫日用寻常之事，似可从缓。智者当不河汉斯言。
一、奇门分理与法两宗，兹篇所录，均谈理之说，其于法术，皆置不讲。
一、奇门本圣门所传授，曾于《子夏易传》及《汉书易解》诸书见之。几目为小道者，皆未深思也，余承师友之传，略知其门径，故不惜备举，以告同志。
一、兵事最关紧要，曾纂有《兵机汇要》一书，于兵家颇适于用，容俟后出。
一、修造选择，关于身家之安危，篇中亦略及之，故一并斟录。
一、古书流传不多见，刻本尤少，每以为恨。方伯李木斋先生收藏最富，允为借抄，俟录出，入之续篇。
一、吾人以一心应万事，悉凭理想而得，因物付物之道，理想不到，始以数通，要其宗亦不外乎情理。理与数又似分而实合，惟占断乃临机应变，故有数同而断异，或数异而断同，或占近而应远，或占此而应彼，神妙莫测，全在临时斟酌而言之，宋儒所谓“活泼泼地”是也。一言以蔽之曰“无私”，无私则公，公则明，明则无不照矣。
蜀峨眉山古云洞述，峨僧道德高深，修真炼性数十年，本系显宦，因乱出家，今已年过百龄，自言得达天大和尚传授神仙之术，旁及太乙、奇门、六壬，无不精通。篇中心法，大宗直指两卷，颇类其笔法，披读之余，不禁神往，惜乎俗尘未净，负笈无由，遥望名山，徒深仰止而已。
《奇门探索录》卷一
丁巳秋，薄游燕市，购得秘传奇门十种。其中论说多发前人未发之旨，知为有道之士所著录，原题卧云居士纂辑，湖海居士校录，均不标名，咸同开丰城有传，卧云先生客羊城，以奇门授番禺谭敬希氏，谭授南昌赵森林氏，赵善堪与学。丁未岁，余延至虔州修府署，朝夕谈论，颇得其益，然傅先生所传起例不同，则此卧云先生别是一脉，书中伪误字甚多，为改定若干其不可晓者，仍阙之，并附录《戊笈谈兵》及《大全占验》各条，《奇门遁甲元灵经》亦间附录其说。颜曰：《探索录》冀以广居士之传而救敝起衰云尔。
湘山耕夫六生氏题
入手九诀（心法秘纂）
第一，详明气候运行于何卦何宫，辨论符元正授于何超何接，用气必真确，用奇方不假。其次用何局，奇门飞布九宫，纳仪甲之灵，迭换九神、九星之用，生克制化以决主客之雌雄。其三，用太公移宫布门，参布二五之则。其四，审击刑、入墓、得使。其五，查九星格宫、时令得失、门宫迫刑。其六，推符使两家谁否谁泰，以定克应。其七，从宫从昨星，详别主客动移，合时令言之。其八，看日时两干与符使，并星门本数三合，查其克应、方位、时辰。其九，遵玄女中宫、纳甲、飞伏、甲丁，布置六戊以解凶魔，能破罗网，动八方克应、天门地户，运筹作事。
先锋门
时为先见之机，与天地气运生合刑格何如，符星气运生合向背何如，主客干支生克制化何如，三者互参，以互动取用，自可得其来情之妙。
发端门
局中系何甲发用，加详于孟仲季之理，系何亲出头，须辨于上下之殊，则知其事之新旧与占之上下。
直事门
谓用符使何卦何宫，果合乎气运与元局，或亲或疏，则知其远近、性情、事业何如矣。
移易门
谓其加临两宫，或财来助鬼，或鬼化为财。临鬼加子为得救，临劫加子徒伤神，此中情景可玩索而得焉。
归计门
言飞临之宫生克制化何如，而飞宫之神又飞何宫，与本符照应生克及结局何如。
变体门
看本符系何宫，次飞值何宫，细考变胎脱体之义。看三元制克，如本宫三合有合神结往，仍以本体论，如飞宫三合成局，则以飞宫论，此变胎脱体之义也，宜加详焉。凡合神在三方天盘者，其事速；在地盘者，其事迟；在天盘作合而受地盘克制，凡事空好无益；在地盘作合而天盘克制，凡事必破后方成。
直使论
直使者，乃符之分守，具其五行之质，以参赞天乙之作用也，故直符巡幸于东南，则直使监察于西北，顺逆相加，遥遥相应。凡同乎本宫，为伏藏莫测之险，加乎对宫，有刑克冲射之虞。奇仪相合，何所求而不得？囚没死废值罗网而难施。至于刑和义迫，已载《全书》；空陷孤缺，另有确论，故有守门而不足奇，迫门而不足患，其他门之灾受，又当以时令分论，贵乎神而明之也。
九星论
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼也，其神分隶九州。其在天之五行与分宫之五行各不相同，盖五行之气，在天成星，在地成形，其照临八方者，皆其气之所注也，须观乎时令，审魁罡之错综，理会乾元，通九星之合化，运筹以定门户，蹑斗以召奇仪、玉女、旬神，分别布置纳音、气运，本宫旋贯，就中消息，先后一天，是以得时得位。上应乎风云，下应乎人事，故避难而用戊；征召而用丁；解凶镇煞，岁星同征。神乎神乎，奇门九星！
奇门吉凶格解德断玄机
直符加丙龙返首，凡事欣欣俱得手；丙加直符鸟跌穴，经云作事多欢悦；只嫌刑格悖伏来，库墓交乘主损失；又嫌荧白与孤虚，休废悖迫害须避。劝君就里细推详，吉课藏凶理甚秘。
生门丙奇临戊上，经云天遁法堪尚，用兵兴师称心怀，再值九天百事旺。开门乙奇临地己，此是地遁至为美，安营立寨此中求，九地加之藏奸宄。休门丁奇遇太阴，经云人遁此为真，图谋名利及安宅，经营婚姻事称心。生门丙奇遇九天，神遁行法最为先，开乙生丁合九地，艮宫鬼遁偷营利。休门乙奇合坎宫，龙遁雨水师英雄；休生乙奇合艮辛，虎遁讨伐威令行；三奇乙合辛在震，云遁之格斯为盛；三吉合乙在巽宫，风遁逢之神可通；三奇合景会九天，天假之格不须言；丁己癸合杜门临，三门之宫地假云；六壬合景临九天，人假之格识其玄；丁己癸合伤门临，三隐之宫假号神；丁己癸临死门下，三隐之宫名鬼假；五假之名何所用？同前五遁宜尊重；若问三隐何者是？太阴六合及九地。三奇三吉临太阴，真诈之格不虚云；三奇三吉临九地，重诈之格君须记；三奇三吉逢六合，休诈之格无须说；三诈吉格果非常，捕斩营谋事事吉。
凡杜死景惊伤五门，合奇仪乙丙丁己壬癸，下逢九天、九地、太阴、六合，各取其宜，临事用之可也。至于三奇得使，门之最良；玉女守门，利在阴私；三胜之宫，百战百捷；天辅之时，有罪逢赦；天三门利于举事，地四户私出之路，地私门出门即喜。总之，得门得奇，百事欢欣；天马之下，有难可避；三吉之宫，百为如心。
既明吉格，当究凶神。乙加辛而龙逃走，身必伤毁；辛加乙而虎猖狂，财多虚耗；癸加丁为蛇夭矫，则动作虚惊；丁加癸而雀投江，则文书遗失；伏干格庚临日干，出失财物；飞干格干临六庚，战主败亡；庚临直符伏宫格，失盗难获；直符加庚名飞宫，追盗无及；大格庚加六癸，小格庚加六壬，刑格庚加六己，悖格丙临日干；庚加岁月皆名格，庚临时干一同推；丙为悖兮庚为格，癸到时干天网张，壬到时干名地网，一切凶格须精究。
三奇入墓用法
地盘三奇入墓者，为主则事多暗昧，欲为不为，欲进欲退，狐疑不决，反复不宁。
天盘三奇入墓者，为客则事多乖张，遇而不遇，好事退避，图谋失意，明中投暗。天地六仪若入墓同断。
如天地二盘三奇六仪虽入墓宫，合吉凶等格，分主客各有吉凶，若奇临墓宫，得日时相生又不可以凶言之（按：得时支冲破亦佳）。
六仪击刑
如甲寅加于巽坤，甲申加于艮巽为无恩刑，主下犯上，臣欺君，兵泄其机，父母师长生忧。
甲戌加坤为恃势刑，主贪酒爱色，失机或争功失意，同类参商。
甲子加震为无礼刑，主人心更变，谋夺其权，或被人暗算。
甲午加离，甲辰加巽为自刑，主自害，或谋事枉为，颠倒错乱，狐疑不决。
奇门秘诀（原题淮阴侯《奇门一得》亦载此歌）
阴阳玄奥信难穷，一千八十失来踪；符使变化无穷极，统领奇仪历九宫；地道安然星宫推，六十时中节局移；天道无休常转运，符使之宫顺逆飞；阳遁符一飞二黑，阴遁符九退逆驰；如是九星飞九宫，九星顺逆不相同；此时阳星为直符，蓬芮冲辅止天英；若是阴星为直符，英任柱心及天蓬。蓬芮冲辅禽顺转，英任柱心俱逆行（此不可拘，各本师授）。年月日时循环转，九星更换逐宫移；反吟伏吟符使位，亦有他宫反复推；十时飞遍还元位，星同年月局中施；八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞；若遇开门为直使，休生伤杜景死惊；直使有时归本位，有时超五理当知。符禽居中还元位，斯时用法夺天机；直使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚；天上符中阳加坎，地上符中阴在离。凶门恶宿逢生旺，奇仪得使各施为；吉藏凶中凶有吉，主客之时用最奇；主得星门奇仪旺，营谋战斗凯歌归。客逢生旺来伤主，利客先施主受亏；门宫合卦此时真，爻中造化论六神，君圣臣贤兼子孝，妻妾奴婢内外亲；生旺六亲多喜庆，受制外人恶事侵。人生贵贱与患难，父子兄弟官鬼详；国泰年丰岁干查，公侯宰相月干推；省府州县看日干，人民又在时干论。要知天道阴晴雨，交节日时局中明；要知圣主传朝位，登基时日卦中知；要知出师能取胜，安营发马格遁推；要知官阶升何日，到任日时细详之；要知安营作府库，得失均归起造时；要知生意有利否，出入求谋遇吉时，要知年月有兴败，太岁局中格易明；要知四季吉与凶，四立时日一研穷；要知月日有得失，二十四气论交节；要知日时有灾详，六甲旬中查生伤；生合旺相临期吉，休囚克制忌中央；要知生平兴废事，禽生时日局中推；同生富贵与修短，再察父母得子时。十二宫中分坐向，二十八宿定方舆；大运九九审造化，吉凶成败格中话。阳遁符蓬为初九，二九天芮三九冲，四九辅星禽五九，六九天心七九柱，八九天任九九英，符使一九终九九；九九星终又换符，蓬符运管八十一，八十二芮管如初；阳遁蓬芮星顺转，阴遁英星逆更符；符加时干为初运，九星顺逆换符头；美运中间期有恶，恶运之中美不期；许多成败皆藏格，万事皆包一局知。逐年月日时用事，此时干支始用神；假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同；六十花甲终癸酉，六十一数起用神；重用甲子六十一，千年万载一同论。用事之神何所使，诸神各宿定根基；贵人�蛇日上定，青龙明堂又建除，五符天曹并月将，以上四神起在时。奇门各宿分宫位，道理玄机岂易知？
按：古人有言：国之大事在祀与戎，而用兵尤为切要，胜负之机决于俄顷。至于我生以后，事非所急。书中言将来之事，此段及金口诀转星转甲诸法皆是也，不得口传，研究徒劳。故录此一段，余皆从节，阅者谅之。
抉发天机
夫三奇、六仪、八门、九星、八卦、九宫，皆五行之所属，不过赖五行生克旺相、制害刑冲、胎养死绝、贵禄空亡、乘生蹈旺之理，避凶就吉之法而已。人能触类引伸，则三才万物之道尽于此矣。
如天盘九星奇仪八门属金，加于地盘诸星属木，此金来克木，谓之客来伤主，战利为客，行兵宜先起，放炮呐喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请益、交易等事，破败惊忧、家宅暗昧、遭逢小人贼盗，惟占行人即至，若金旺木衰，其凶更甚，金衰灾凶稍减。如天盘诸星属金，在衰墓死绝之时加于木宫，乃无气之金，不能伤木，若木在生旺，则木星为吉；在衰墓死绝之时，凶终不免。
如天盘木加地盘火，是为木来生火，为客生主，战利为主，谋为一切皆如心意，百事大吉。若重木临生旺之宫，此为贪生之木，反压火光，火渐澌灭；如木临退气之宫，或木少火旺，为枯木生火，大利主兵，宜暗计征伐，百事大吉。
如天盘土加地盘金，亦为客生主，若是土旺或有重土，虽然生金，却被土埋，必有暗兵埋伏，或贤士忠臣失志受屈。
如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息鼓，禁声赴敌，必然大胜。凡谋主多破耗，有始无终，惟宜求名，主显达。官事得理，出行获吉。
天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征伐奏凯，客兵大胜。凡有谋为，始终劳碌，耗散费力，然后得安。如天地盘比和，逢生旺之时，由我为主客，诸事吉庆，战胜受凯。逢衰墓之时，诸事宜缓，用兵宜埋伏暗动，利为主客。若在衰墓死绝之时，得日干相生，谓之绝处逢生，迟而后吉；若在死墓，又被日时冲克，谓之无气受伤，终于不利。凡诸星在旺相，虽被冲克制害，终不为凶。如诸星旺相又逢生扶，为喜上加喜；在墓绝受克，则忧上加忧。衰墓逢生，好事渐来；旺而逢克，美景将退。
如地盘生天盘，乃我生者子孙，凡事先难。如父母养子，常怀爱惜之心，待子成人而后有望，好事日新，永远吉庆。为主者，宜施恩惠，选将求贤，凡事谋为皆主破费。若有吉格，主因好事费财，如遇逢休、壬、癸，主酒筵及水上交易，或受虚惊。水灾逢壬癸而死。主田土、山冈、坟茔、尊长喜庆灾厄之费，余仿此。
如天盘克地盘，乃克我者，为官鬼，大利为客。凡事只宜守旧，不可强谋，反招破耗。
如地盘克天盘，是我克者为财，行兵利主，若求官求名、词讼、捕猎，吉。余事不利，于后事多反复，不能持久，谓之我克者休也。
如天盘生地盘，乃生我者为父母，行兵为主胜。凡求谋、干谒、婚姻、商贾、茔宅等事，大吉。不可妄为，谨慎而行，方获吉庆，谓之生我者旺也。
五行生克制化
五行中有生克，如金生水，水盛则金沉；水生木，木盛则水阻；木生火，火盛则木灰；土生金，金盛则土衰；火生土，土盛则火蔽。又五行有克中生，如木克土，土厚则喜木克，为秀毓山林；土克水，水盛则喜土克，为撙节堤防；水克火，火盛则喜水克，为既济成功；火克金，金盛则喜火克，为煅炼成器；金克木，木盛则喜金克，为斩削成材。
水下、火上、木左、金右、土中，以位言也；水黑、火赤、木青、金白、土黄，以色言也；水曲、火炎、木直、金圆、土方，以形言也；水润、火燥、木敷、金敛、土溽，以性言也；水咸、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。
故在天则火为日，水为雨，木为风、金为雷，土为云；在地则火为火，水为河，木为林，土为山，金为石；在人则火为心，水为肾，木为肝，金为肺；又火为血，水为骨，木为筋，土为肉，金为皮。人第见火能克金，不知金遇旺令，则金中有水，火反受其克，此生中有克，克中有生，变化无穷之道也。
如土生金，土遇旺令，则生生不竭；若土相时，未离父母之胎，则土中尚存火气，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺令，则生水无穷，如金相时，则金中尚存土气，不但不能生水，反克水。木、火、水亦然。此中秘诀，不可不知。
心传
星门之符使，不分主客，皆为我用，所看主星之下，飞门也；主门之下，流宫也。主星克门，可以攻城破阵，飞门克主星，徒劳无功，而且损生兵折将，主门克流宫，可以坚闭固守而致贼降；宫克门必至割地丧师，而失疆域。如我生彼而彼衰，则彼或逃；我生彼而我旺，则彼必投顺，彼生我亦然。衰旺只以时令为主，且主星看天煞诸曜，主门看地煞诸曜，吉凶立见其验。即星克门，先吉后凶，星先而门后也。若彼克我，大将必被斩断，不出此要略也。直符天盘上有一干，乃主星之傍也；使门地盘有一支，乃流宫之侧也。两边配合以看纳音，妙不可言。上下可配者配之，如不可配，则配以主星之下；流宫地支如又不能，则配以使门天地盘之干支。凡三奇到门最妙，如君臣在内，有大将捍门之象；三奇犯墓则三奇受制，自顾不暇，安能制人？然天上三奇，墓支不墓宫；地下三奇，墓支又墓宫。
八诈
九天到门宜扬兵，九地到门宜立营，玄武到门宜防奸盗劫煞，太阴到门宜招降和亲，白虎到门宜备敌兵冲杀，�蛇到门宜防虚诈惊恐。八诈之内惟九天、九地、六合、太阴为吉，余凶。然我主门不被克者，不妨；若受克，则凶。
天蓬即太乙，主十六神，知水旱兵马灾害，一曰属坎。值此星，宜安抚边境，修葺城池，春夏将兵吉，秋冬凶。加九宫，利为客，在秋冬壬子癸亥日，临战有黑云气从北方来，大捷。加八宫或二宫，在四季月或辰戌丑未日，有黄云从西南、东北方来，为主吉，此星嫁娶、移徙、修造、出行、商贾皆凶。
天任即太阴，主天下阴德周�r之事，八白土属艮，旺于春。值此星，遣兵命将、求财、嫁娶、入官皆吉，不利移徙。加一宫在四季月或辰戌丑未日，有黄云从东北来，为客大吉；加三四宫或木日，有青云从东南来助威，为主大吉。
天冲，即轩辕与文昌三宫同占，三碧木属震，旺于春分后。值此星，宜出师报仇，春夏将兵大胜，秋冬无功，不宜嫁娶、入官、商贾、移徙、祠祀，加八宫利为客，加六七宫利为主，云气同前可类推。
天辅即招摇，主胡兵，四绿木属巽，旺于孟夏。值此星，宜潜身、修道，将兵春夏胜，拓地千里。宜嫁娶、贸易、造葬，春夏大吉。加宫主客吉凶与天冲同。
天英即天乙，主战阵，九紫火属离，旺于正夏。值此星，宜出行、嫁娶，若行兵、移徙、商贾，皆不利。加六七宫利为主，加三四宫利为客，云气同前推。
天芮即摄提，主甲兵灾，二黑土属坤，旺于夏秋。值此星，宜受道、嫁娶，若行兵、移徙、商贾俱不利。加六七宫利为客，加三四宫利为主。
天禽即天符，主后宫，五黄属中央土，寄坤，旺于四季。值此星，宜封赏及辟招将兵，四时俱吉，百事无忌。加宫主客吉凶与天芮同。
天柱即咸池，主建二十四气，七赤金属兑，旺于秋。值此星，宜屯兵自守、隐藏，若用兵，士卒败亡。不宜移徙、入官、商贾，利婚姻。加三四宫利为客，加九宫利为主。
天心即青龙，为寿星，亦主兵，六白金属乾，旺于秋冬。值此星，宜治病、嫁娶、入官、行商、修造。主客吉凶同上。
九星行兵吉凶章
天蓬平稳宜坚固，须知天芮士卒亡，天辅远凶近则吉，天柱军马近为伤，天英将兵何须出，以上五星凶莫当，纵然三奇合门户，立将危难见凄惶。天冲扬威万里行，天禽雄猛敌军伤，天心机密敌须败，天任大战声威扬。蓬任冲辅属阳位，英芮柱心是阴乡，禽星子午知何属，落于宫位性同方。
三奇喜怒章（按：此是指地盘言）
乙奇到坎宫吉，到坤凶，到震巽大吉，到乾大凶，到兑凶，到艮吉，到离亦大吉。
丙奇到坎大凶，到坤大吉，到震大吉，到巽吉，到乾大凶，到兑大凶，到艮大吉，到离子午二时不遽用，余时皆大吉。
丁奇到坎凶，到坤大吉，到巽中吉，到乾大忌入戌，到兑大吉，到艮大凶，到离乘旺，火炎不吉。
三奇秘诀
三奇亦有不相同，寅丁使门忌到宫，此时虽云三奇在，须知吉里却藏凶。
甲寅乃癸仪，丁奇到乃癸见丁，不拘符使，总为不美。主星不受克，尚无大害，受克凶。甲子乙奇不得力，甲辰丙奇不得力。
假如时加六乙，莫作六乙一概论，看坐何方是妙诠，使门之上既分明，符宫何得不相同，不将此处玄机辨，得了一半少一半。
又如八门六壬其间，生中克，克中生，变化无方，故曰玄机即如乙奇得地，生于午，旺于寅，病于子，墓于戌，绝于酉。时加六乙亦有吉有不吉，不可概论。“使门之上既分明”，乃主门上之一干也；“符宫何得不相同”，乃符下之一干也，言各当考其生旺克衰，倘门上之干、符宫之干俱得地，乃为全美，不然是得半吉。前云六乙木为何方木？木分四季理荣枯之谓也。
三盘辨
奇门三盘分天地人三才，故占吉凶者，首重九星。九星者，天盘也，吉凶由天定故也。凡星克门吉，门克星者凶。
出行趋避，首重八门。八门者，人盘也，吉凶由人自取故也。凡门克宫者吉，宫克门者凶。
迁葬修造，首重九宫。九宫，地盘也，此等事由地而起，故门生宫者吉，宫生门亦吉，不宜相克，切记切记！
传曰：奇门既分三盘，上下盘内俱有一干，两相对照，成格不成，一望即知，惟主星之下飞门之内，暗藏一干，若隐若现，变化无穷。假如飞门既生主星，凡百事吉，而飞门内忽有庚飞到外面，虽好中欲蹭蹬。又如飞门既克主星，而飞门内忽有奇到外面，虽凶内中实有人暗助。经曰：“若有若无，若隐若现”，飞干是也！
问：奇门三盘，主星主门既然飞去，主宫独不可取用乎？曰：三盘均当取用。又问：星门乃本时一干一支，主宫将何取用？曰：主宫，干支之父母也，如主星冲动，行人心欲速回；若遇主门入墓，其人必欲动，不得看主宫，当仿此。（凡静逢冲则动，动逢冲则破；旺相逢冲则发，休废逢冲则散。此义不可不知。）
如杜门到乾，是木库于未，逢戌为刑，则为墓开，逢干支相冲亦墓开，秘之。又有日墓、时墓、宫墓，如本时正，干支是戊子，而直符轮到乾，乾宫戌墓，又云“直时之墓”。余仿此。
占来人姓氏
欲知姓氏，须看纳音。然纳音不能尽知，须从五音辨之。盖百其人百其姓，焉能尽现？故知五音即可也。或宫音人，或羽音人，悉心审之。然此中秘奥亦难尽悉，略举一二。如清晨起一课，有客来否？起看杜门，凡干支入墓者不问，主门入墓者不问，击刑者不问，天网四张、五不遇时不问，非此则问。如时加六乙，阳日为贵人，阴日为僧道九流，仿此而推，然后以干支纳音配以五音，而来人之姓了然矣。
又须从直使上辨其方位，九星亦要辨其方位，如主门从六来，即从金字上断之，万无一失。然金遇旺相之时令、旺相之方位，金字之形即现，否则即隐，于笔画方圆曲直处辨之可也。又如时加六乙，而六乙木为何方木？从此而春而夏而秋而冬，分四季，理取荣枯，厥道无遗。且如春夏发生之木，知为得时之贵人，并知其体之肥大；秋冬为枯木，知其为失时之贵人，并知其人必瘦弱。僧道准此。是不惟辨其姓字，并知其容貌服色也。其来人方位，从干上发迹，使门落处是也。然来人于使门上断之，若我欲出门，又于符宫断之，天盘上有一活干支，地盘上亦有一活干支，此上下支干乃因时所至，活变无方；天盘支干一时一易，地盘支干一局一易，以一时合一局，则又变通无穷矣。此局乃十八局，一局一易，虽觉不甚活，然较之八卦则活，盖八卦定位，亘古不易，地盘支干则一共十八局。如地盘甲子到一宫，乃土生金，而金配以纳音方知来人多少、带物多少。（数目以一六水、二七火、三八木、四九金、五十土为例）旺相自十而百千，极旺以万计，由人推求，不可拘执。古说由来人所来之方占人年命，不如以来人所立之方定本身生克。譬如：符使是休门天蓬，而来人立在坤方，乃土克水，凡事欠利；若立兑方，为金生水，凡事大吉。又如此数，主星主门被飞流所克，大凶。然本人所立方位是相生之方，便是有救。然飞流为重，方位次之，又可以本人所立方位，配以十二天将，便知其来意。
假如本时内有人占，数于符使断其吉凶，忽又有人同时占，则以其人所立之方位配合，看有奇无奇、有门无门、受生受克何如，十二天将有吉无吉，如此合看，毫厘不爽。同一凶数，而所立之方有奇有门可解，无奇无门不可解，庚到亦然。一人至数十人皆如此推。又如两人同起一数，先一人既断其吉凶，后一人从使门看，亦一时权变之道。如两人适当交接之际，先一人从上时看，后一人从下时看，不易之理。如一人起二数，就一数断可也，符使分断亦可也。
空亡
有日旬空亡，有时旬空亡，十干截路空亡，惟出行最忌。凡遇空亡，吉凶皆不成。乍病遇空则愈，久病遇空即死。如日时遇空逢太岁则实，久病遇月建则实，本人年令亦不以空论，本人所立之方位亦可填实。大概日奇重日旬空亡，时旬重时旬空亡。
传曰：使门有奇到最吉。如太岁是乙巳，而乙奇下之支适遇乙巳月建；丙午而丙奇下之支适遇丙午，为官者得此数，主邀天子特恩，大臣荐举，庶民得此数，必有贵人扶持，意外吉庆。丁奇仿此。且不忌旬空，盖乙奇丙午为游宫太岁、游宫月建故也。若数内有庚到，其支适遇太岁月建，其凶咎亦倍常。秘之！
甲符元神论
问：何云直符宫？曰：犹官之有署也。属于空位，何星到宫，即何星之居处，前甲与星符，此星又与宫符，故曰“直符宫”。凡占天则星为天，占地则星为地，占君臣物事亦以星主之，无不符合。
又曰：直符者亦合，众星众门而无不符合也。如主星是天蓬休门，轮该甲子直符，不可遽以甲为木，缘与天蓬水合，即作水论；轮到天任直符，即作土论。余可类推。如天蓬甲为水，而流飞内虽有庚到，乃生我之干，即为无害；天任甲为土，遇庚到，乃我生者，在我为盗气而已；轮到天冲甲为木，遇庚到，为克我，必受其害，病必死，战必北。所以贵乎遁也。若我旺彼衰，木中有火，庚见之必退，尚不至于死战。若天英甲为火，飞流内即有庚到，此为我所克，于我无损。天柱天心甲为金，金与金比和，当看我之坐宫以定吉凶，我坐离，彼坐乾兑，我胜；我坐乾兑彼坐离，我受克，彼亦先受克，似乎吉凶相半，然主星门被克，究主彼胜。我坐乾兑彼坐震巽，我胜；我坐乾兑彼坐蓬休，在我为退气，然我是父母，亦我胜；我坐乾兑彼坐芮任，我虽受生，然是子孙，彼胜。惟求财问疾，我受生为上吉，此天地未汇之秘，在人领会始可言斯道也。不然，执甲木庚金克制之说，毫无变化，则是奇门之术亦易穷矣！
又曰：我坐水星门，忽六庚飞加，虽是父母，然是顽�ǎ晃易�土星门，忽六庚飞到，终有不肖之子孙；我坐金星门，忽六庚飞到，主有阋墙之手足。我坐旺令，不能为害；我居休囚，难免杀戮。更以主、流、飞之生克合看，吉凶了然明白。余仿此而推。故曰：六庚之为害，犹星家之有孛，孛为难亦为恩，宜分别论之。
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