图书合一-周易阐真（易道心法真传）

河图形圆，阴阳合一，五行一气，无为顺生自然之道。

洛书形方，阴阳错综，五行克制，有为逆运变化之道。

圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，从太极中安身，所以了性。

方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，在阴阳中造作，所以了命。

无为者，纯阳未破，上德之人修之; 有为者，后天已交，中下之人修之。 特以上德之人，五行合一，先天祖气未伤，性命一家，无待返还之功，只用天然真火以温养之，不为后天所伤，神全气足，诚则能明，由中达外，露出法身，永久不坏，历劫长存，道家谓之身外有身，释家谓之跳出轮回，儒家谓之圣而不可知之之谓神。

至于中下之人，或为气质所拘，或为积习所累，先天破而后天用事，性命分为两处，若无有为之道，则已失者而难返，已去者而难还。 虽有志士，不能成功，故河出图，洛出书. 圣人图之以留世，使人深玩其义，各了性命也。

坤卦传曰：敬以直内，义以方外。 敬者，谨固牢藏也。 直者，至中至正、不偏不倚也。 以敬直内，率性之谓道也。 即河图无为自然之道。 义者，变化裁制也。 方者，不动不摇、循规蹈矩也。 以义方外，修道之谓教也。 即洛书有为变化之道。

无为以修内，有为以修外，修内者性也，修外者命也。 上德者，修性而命即立，自诚而明也; 下德者，须先修命而后修性，自明而诚也。 自诚明谓之性，为上德者而说; 自明诚谓之教，为下德者而言。 今立内圆外方之图，以明上德者修内以制外，先圆而后方; 下德者修外而安内，先方而后圆。 虽是如此说，下德者必以内圆为本，但不过着重处在外方耳。 但方圆二字，大有妙用，圆非空寂无为，其中有防危虑险之功。 方非断绝人事，其中有依世法而修道法之功。

知得河图五行一气，中黄一点，则圆之所以为圆，不落于寂灭着空之学矣。 悟得洛书五行错综，克中有生，纵横逆顺，到头总归中黄，则方之所以为方，不落于勉强执相之学矣。 方之圆之，总在中黄一点，方亦从此而方，圆亦从此而圆，识不得中黄，方亦不是，圆亦不是。 噫！ 月到天心处，风来水面时，一股清意味，料得少人知。