先天横图-周易阐真（易道心法真传）

先天横图，乃伏羲画卦之序也。 当其无卦而生卦，本图之中五，太极也。 先画一奇，以象阳仪，次画一偶，以象阴仪。 太极生两仪，本图之奇偶也。 复于两仪之上，各画一奇一偶，以象太阳、太阴、少阳、少阴，两仪生四象。 本图之奇偶，分金、木、水、火四象也。 复于四象之上，各画一奇一偶，以成八卦，四象生八卦。 本图之四象，各有阴阳也。

画四象不及于土者，太极即土也。 阴阳对配相交生卦者，亦土也。 因其生生不息，谓之土，因其一气运用，谓之太极。 太，极也，土也，一而已，故不及土，仅画四象。 四象既有阴阳，则八卦相交，彼此相荡。

盖一卦荡于八卦之上，八卦相荡，重而为六十四卦矣。

一卦六画，下三画按天地人三才也; 上三画相荡因重之画，按天地人各有阴阳也。 八卦者，即四象之阴阳。 六十四卦者，即四象阴阳配合之生气。 八卦成列，因而重之，则阴阳相交，生生不息，岂只六十四卦哉。

画卦仅以六十四卦终者，特以造化之道，不过四象之阴阳变化耳。 四象阴阳，是谓八卦，一卦行于八卦之位，八卦行于六十四卦之位，千卦万卦，总不外乎六十四卦。

然所以行气者，六十四卦。 六十四卦，总是八卦，八卦总是四象，四象总是两仪，两仪总是太极，一气流行也。

然则太极者，万化之根本，生物之祖气，有此太极，方有阴阳，方有四象，方有八卦，方有六十四卦。 若无太极，阴阳于何而出，四象于何而生，八卦于何而列，六十四卦于何而行？

羲皇画卦生卦，其即河图生数之妙乎？ 紫阳读《参同契》有文云：“一自虚无兆质，两仪因一开根。 四象不离二体，八卦互为子孙。 万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。 百姓日用不知，圣人能究本源。 “先天生卦，奥义于此毕露矣。

人之本来真心，空空洞洞，不挂一丝毫，至虚至无，即太极O也。

所谓无名天地之始，但此虚无太极，不是死的，乃是活的，其中有一点生机藏焉。 O此机名曰先天真一之气，为人性命之根、造化之源、生死之本，虚无中含此一气，不有不无，非色非空，活活泼泼的，又曰真空。

真空者，不空而空，空而不空，所谓有名万物之母。 虚无中既有一点生机在内，是太极含一气，一自虚无兆质矣。 一气既兆质，不能无动静，动为阳，静为阴，是动静生于一气，两仪因此一气开根也。 既有动静，动极而静，静极而动，性情精神，即于此而寓之，是两仪生四象，四象不离二体也。 既有性情精神之四象，四象各有动静，是四象生八卦矣。 八卦互相生克，递为子孙，六十四卦于此而生，万象变动于此而出矣。

然万本于八，八本于四，四本于两，两本于一，一本于虚。 虚者，气之始。 一者，气之母。 虚无为体，一气为用，体用如一，两也，四也，八也，万也，皆在虚无一气中运用。 何有吉凶悔吝乎？

若失虚无一气，则动静不时，四时不和，八卦错乱，万象变动，而吉凶悔吝，于兹分矣。 这个秘密，迷之者，顺其阴阳，有生有死，万劫沈沦，故曰百姓日用而不知; 悟之者，逆其阴阳，出死入生，立跻圣位，故曰圣人能究本源。

日用不知者，不知虚无一气也。 能究本源者，能保虚无一气也。

夫天地能役有形，不能役无形，能役有情，不能役无情，能役有心，不能役无心。 能究本源，安心于虚无，养心于一气，虽两仪、四象、八卦、六十四卦，皆在虚无根本之处运用。 未曾生出，万象皆空，惟有这个–“O”。 试问这个虚无一气的物事，吉凶何能加得，悔吝何能近得？

羲皇生卦列卦，妙矣哉。 妙者，妙其八卦成列，乾阳健于始，坤阴顺于终。 阴阳初生，皆在中央。 乾始者，乾易知，坤终者，坤简能。 在天地为易知、简能者，在人道为良知、良能。 浑然天理，一动一静，皆在当中一点子虚白处立根基。 人能于无卦生卦处究其本源，忽然见其本来面目，则知这个虚无一气的物事，至无而含至有，至虚而含至实，无形而能变化，是变化无穷，吾心自有一羲皇，吾身自具生生不息之道也。