文王后天八卦，仍是羲皇所画之卦，不过于已成卦中，看出有此一番道理，故变其卦之义，卦之气，发羲皇未发，非强作也。 如乾为老阳，乃诸阳之宗，为父。 坤为老阴，乃群阴之主，为母。 父母相配，阴阳相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，为长女; 坤一索乾，得乾之初爻而生震，为长男。 乾再索坤，得坤之中爻而生离，为中女; 坤再索乾，得乾之中爻而生坎，为中男。 乾三索坤，得坤之上爻生兑，为少女; 坤三索乾，得乾之上爻而生艮，为少男。
乾索坤之三阴，阳变为阴而生三女; 坤索乾之三阳，阴变为阳而生三男。 男女既生，于是男从父而女从母，干统三男，居于东北; 坤统三女，居于西南。
干老父三阳真气，为三男所得，健德收敛，故得藏于西北寒盛之方; 坤老母三阴真气，为三女所得，顺性失常，故迁于西南杀机之乡。
离得坤之中阴，阴丽阳中，阴借阳而生明，故居正南火旺之方。
坎得干之中阳，阳陷阴中，阳入阴而生潮，故居正北水旺之方。
震得干之初阳，初阳主生长，故居正东木旺之方。
兑得坤之末阴，末阴主消化，故居正西金旺之方。
艮得亁之末阳，末阳主静养，故居东北阳弱之方。
巽得坤之初阴，初阴主？ 进，故居东南阳盛之方。
干、坎、艮、震属阳，造生万物; 巽、离、坤、兑属阴，化成万物。 父母男女，自相配合，以行卦气，后天六十四卦亦于此而生。 六十四卦生，造之化之，生之成之，造而又化，化而又造，生而又成，成而又生，消息盈虚，无有停息，此已生出者，故谓后天。 后天者，顺生之道也。 而逆运之道亦在内。
离本阳而反为女者，外阳而内阴，阴居中位，真阴也。
坎本阴而反为男者，外阴而内阳，阳居中位，真阳也。
外阳者，后天之阳; 内阴者，先天之阴; 外阴者，后天之阴，内阳者，先天之阳。 先天是主，后天是宾，坎离辐辏，水火相济，寒暑有时，故足以代乾坤而行造化。
震，阴多阳少，而为男者，震乃阳气方升。 阳气升而足以破阴气。
兑，阳多阴少，而为女者，兑为阴气外现。 阴气现而足以灭阳气。
震为生机，兑为杀机，金木相并，生杀分明，故足以代乾坤而成造化。
乾与巽交不合，坤与艮交不正。 乾老阳，坤老阴，不能生育，艮仅交接巽阳，巽只顺生其阴，故八卦方位，乾坤艮巽居于四隅，坎离震兑居于四正也。 此后天逆顺之道。 圣贤尽性至命之学，亦不外此。
人之本来，阴阳混成，性命一家，健顺相合，纯是先天，一交后天，真中有假，假陷其真，健体有亏，顺体有伤，性命分为两处，于是健德不彰，灵明而误用，元神昧而识神出矣。 顺德不真，昏暗而有险，元精藏而浊精生矣. 如图坎离居中正位，乾移西北，坤迁西南也。
后天精神用事，动而暴燥，气性发矣。 和而同流，妄情起矣。 如图震居于正东卯地，阳变为阴，兑居于正西酉地，和变为杀也. 精神性情变幻，阴气潜入而进，阳气衰弱而止，如图巽居东南阳旺之地，艮居东北阳暗之乡也.
噫！ 后天一发，阴渐长，阳渐消，不至消尽其阳而不止。 图之乾遇巽而垢，坤逢艮而剥，离上坎下，火水不济。 震东兑西，雷泽归妹之所由来也。 是道也，天地自然顺行之道，阳极必阴，阴极必死，亦人之无可如何者。 但圣人又有逆运之道，善能窃阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天中返先天，死里逃生，其道何在？ 仍不外乎后天八卦之理。
图之坎、离、震、兑居于四正，乾、坤、艮、巽居于四隅，此中天机，非师难知。 离中一阴，人心是也; 坎中一阳，道心是也。 道心本是乾家中阳，因交后天，入于坤宫，阳陷阴内，健者不健矣。 人心本是坤家中阴，因失先天，入于乾宫，阴窃阳位，顺者不顺矣. 若能虚其心，则人心化。 人心化，则阴顺而仍还于坤火，返其真矣。 若能实其腹，则道心生。 道心生，阳则健而仍还于干，水归于源矣。
兌爲金，他家客氣也。震爲木，我家主氣也。震本陽，其中有陰；兌本陰，其中有陽。主氣爲客氣所盜，東虛而西實，若于殺中求生，殺氣變而爲和氣，金情戀木慈仁，金還其元矣。木性愛金順義，木返其本矣。
取坎填离，健复本命，借离炼坎，顺还本性，以震求兑，健动而能和顺; 以兑求震，和顺而能健动，健顺如一，乾坤相合，四象相和，五行？ 簇，后天精、神、魂、魄、意归真，五德五元，浑然圆成，还原返本，金丹有象，所谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”。
一点者，丹元也。 黄庭者，中央也。 丹落中央，阴阳一气，还我娘生本来面目，基址坚固，所谓“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”。
噫！ 健顺一失，性命分离，五行错乱。 健顺一复，性命凝结，五行攒簇。 一失无不失，一复无不复，后天变化有为之道大矣哉！
但还原返本，乾坤相合，只完得前半工夫，还有后半工夫，犹未完的。 盖道至乾坤相合，是将后天已返成先天矣。 既返成先天，从此再立鼎炉，别置钳锤，用无为逆运之道，颠倒乾坤，乾逆退而坤顺生，借阴以全阳，温之养之，用天然真火烹炼，消尽一身后天阴浊之气，煅成一个金刚不坏之物，从虚无中透出，入于无声无臭之境，还我未生身以前面目，方是大解大脱，逍遥自在，无拘无束之天矣。
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