先天八卦，一气循环，浑然天理，从太极中流出，乃真体未破之事; 后天八卦，分阴分阳，有善有恶，在造化中变动，乃真体已亏之事。
真体未破，是谓生出者，须当无为。 无为之妙，在乎逆中行顺，逆藏先天之阳，顺化后天之阴，归于父母未生以前面目，不使阴气有伤真体也。 真体有伤，是已生出者，当须有为，有为之窍，在乎顺中用逆，顺退后天之阴，逆返先天之阳，归于娘生本来之面目，务使阳气还成真体也。
但先天未生出者，犹有分别; 后天已生出者，亦有分别。 当在胞胎之时，先天阴阳，五行一气，包含无形无迹不可见。 未生出者，及其生身以后，未交后天，不识不知，顺帝之则，至善无恶，虽有阴阳五行之性，而无阴阳五行之质，一气浑然，亦未生出者也。
先天逆中顺行者，即逆藏先天阴阳五行，而归于胞胎一气之中，顺化后天之阴，而保此一气也。 当生身之初，后天阴阳五行，入于躯壳之中，与先天阴阳五行相合，先天之内，即杂后天之气。 虽后天之气未发，而形迹已露，如婴儿善恶刚柔，本于性成，但后天为先天所统摄，性相近耳。 此已生出者也。
及其先天阳极，交于后天，知识开而灵窍闭，其机已发，大肆张狂，亦已生出者也。 后天顺中用逆者，即顺退已发之阴，归于初生未发之处，返出先天之阳，以还此初生也。
阳健阴顺，复见本来面目，仍是先天后天两而合一之原物，从此别立乾坤，再造鼎炉，行先天逆中用顺之道，即为九还七返大还丹矣。 今以先天图，移于后天图内者，使知真体未破者，行无为自然之道，以道全形，逆中行顺，以化后天之阴; 真体已亏者，行有为受化之道，以术退命，顺中用逆，以复先天之阳，先后合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了。
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